禪境趣談 故事五則

香港佛教月刊609期　2011年2月出版   秦孟瀟

 

壓良為賤

　　曹洞宗創始人洞山禪師，他是浙江會稽人，俗姓俞。幼時便出家做和尚，他的老師教他念《般若心經》。當他讀到：“無眼耳鼻舌身意”處時，便突然用手捫住了臉問：“我就有眼耳鼻舌等，為甚麼經中卻說沒有呢？”那位老師對於他的問題，不禁大為驚駭。

　　這個小插曲是頗有意義的，雖然洞山這時思想尚未成熟，但他這種獨立的精神是追求真理所不可缺少的，在當時一般的學生都不會懷疑神聖的經典會有錯誤：唯獨洞山不願被任何人、任何書所蒙蔽。這使得那位老師大為驚駭而說：“我不配做你的老師。”

　　洞山在二十歲以前信念還沒有確定，因此他必須遊化各地去拜師問道。他第一個參拜的是馬祖最得意的弟子南泉禪師。那天正是馬祖逝世紀念日的前夕，南泉對諸僧人說：“明天我們為馬祖設齋，不知馬祖是否會來。”

　　在座僧人聽了默然無語，洞山卻站出來說：“等到有伴，他就會來。”

　　南泉聽了便說：“這和尚雖然年輕，卻頗堪雕琢。”

　　洞山不以為然的說：“大和尚，可別壓良為賤啊！”

　　在這裏，他又表現出那種獨立的精神。事實上，以內在的“真我”來說，根本是不能雕琢的。他的見解不同于常人。

 

 

　　躲寒避暑

　　有個和尚“參禪”不久，資歷很淺。他仰慕洞山禪師智慧超凡，有一日他拜見洞山說道：“在冷天或熱天裏，我們要到那裏去躲寒避暑？”

　　洞山回答：“為甚麼不到不冷不熱的地方去呢？”

　　對方又問：“那是甚麼地方呢？”

　　洞山回答：“那地方是，冷時凍死你；熱時烤死你。”

　　從這裏，我們可以看出洞山是何等有耐心，他的思路是何等的敏捷啊！在他手上，即使是一個微不足道的問題，也會被他當作跳板，跳入了玄妙的智慧之海。

　　洞山的脾氣比較平和，不會用棒用喝，也不會叫人去苦參“公案”。他的對話都是平易而深刻的，正像橄欖一樣，越嚼越有味。

　　有個和尚問他說：“先師雲岩是否曾說過：‘就是這個’？”

　　洞山回答：“是。”

　　對方又問：“你知道他的意思嗎？”

　　洞山回答：“當時我差點就會錯了意呢！”

　　對方再問：“不知先師自己是否知道‘有’‘這個’？”

　　洞山回答：“假如他不知道‘有’，他怎麼這樣說；假如他知道‘有’，他怎麼肯這樣說。”（“這個”指真我，“有”指“實有”。）

 

　　設齋供奉

　　洞山禪師五十余歲時，便做了江西洞山的方丈。有一次、在雲岩和尚的逝世紀念會上，有個和尚問他說：“師傅，你在雲岩處是否得到了甚麼特別的指示？”

　　洞山回答：“我雖然在他那邊，卻沒有得到指示。”

　　對方又問：“既然如此，你為甚麼還要設齋供奉他呢？”

　　洞山回答：“我豈敢暗地違背他？”

　　對方又問：“師傅最先拜見的是南泉大師，為甚麼卻替雲岩和尚設齋呢？”

　　洞山回答：“我並不是尊重雲岩的道德佛法，只是尊重他沒有替我說破這個秘密。”

　　對方又問：“師傅替先師設齋，是否完全同意先師的見解呢？”

　　洞山回答：“一半同意，一半不同意。”

　　對方又問：“為甚麼不全部同意呢？”

　　洞山回答：“如果照你所說全部同意，那我便完全辜負了先師之意。”

　　由此可見洞山禪師到了年長時，仍然沒有鬆懈他那奇特獨行的精神。其實，弟子必須比老師更為伶俐，才能得到老師的“傳燈”（繼承衣缽的意思），這也正是禪宗的一個傳統。

 

 

　　平凡生活

　　志勤和尚曾拜溈山靈祐為師，他誠心誠意修行，心不外求，在寺院裏參禪打坐，天天如此，月月如此，年年如此，不知不覺度過了三十個寒暑，在道業上卻似乎沒有多大進步，依然如此。他年年看到禪園裏的桃花，開了又落，落了又開，對他來說漫不經心，熟視無睹，等於沒有。

　　有一年春來到，當他偶然來到禪園中散步，在和風麗日下無意被那枝頭夭夭灼灼，開得正歡的桃花猛然一震，頓時跨進了徹悟的境界。

　　多年來，他一直冥思苦想的“色空如一”，有無相生的道理，不就正在眼前嗎？為甚麼我日求夜求尋找不到呢？正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。

　　他說：桃花從落到開，從無到有，就是“空即是色”，“色即是空”，也就是“空無”即“妙有”；“妙有”即“空無”的道理。在這裏所說的“色”，即是佛典中所指的“色法”—— 客觀世界。而不是男女之間的“色”，雖同一字，其意義殊異。

　　志勤和尚苦苦尋覓，一旦豁然貫通進入悟境的啟示，追求禪的目的在於此，無須標新立異，而是踏踏實實，平平凡凡，真理即在其中。同樣的，在我們日常生活中，有些人不守本份，日夜鑽營，不擇手段，害人害己，到頭來一場空悲餘恨！

 

　　找來找去

　　德誠禪師是四川人，早年隱居在秀州華亭，他在吳江邊上用小船幫人擺渡，有人呼他船夫和尚。

　　有一天，他泊船岸邊閑坐，有位讀書人走上前問道：“如何是和尚日用事？”

　　德誠聞罷豎起船槳答道：“你能領會我的意思嗎？”

　　那位讀書人眼看此狀，莫名其妙，只好回答：“不領會。”

　　於是德誠又說道：“桌撥清波，金鱗難遇。”(金鱗是魚，象徵著「道”的意思)其實，以金鱗魚喻道，也只不過是表面現象。若深一層探索，所謂“道”，是空明虛靈，無所不在的。

　　他寫有一詩說道：

　　千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；

　　夜靜水寒魚不食，滿船空載明月歸。

　　這詩是形容：當你有時垂絲千尺，意在深潭，苦苦尋覓，因求之不得而載著滿船月光，悠悠而返之際，“道”就于無意中隨在你的身邊。

　　“道”，卻是神秘莫測，尋之不得，揮之卻來。正所謂“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。可見如果你要真正學禪，儘管可以不必苦苦尋覓，不妨採取聽之任之，隨其自然的態度，不知哪一天因某件事，豁然而悟。所以說，“禪”就在你不經意時，就出現在你的眼前啦！

　　許多禪師進入禪境，往往在於刹那間。

 

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