觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩

 正法長留天地間-千手千眼觀自在菩薩四十手眼法門心要

　　沐恩弟子　文殊摩詰　撰

　　四十手眼之傳承

　　若有精誠學法之心，因緣具足、根基穩固，觀世音菩薩必會成全行者心願。要修持成就一切觀世音菩薩法門，必先廣發大菩提心，上求下化，悲憫及願替代承受眾生之苦，以菩薩心為己心；亦且要身持禁戒，務需身心兩淨，看淡世緣；身雖在家，常修菩薩梵行；方堪為大士之真法子．．．．．．．千手千眼觀世音菩薩四十手眼法門，為唐密失傳之秘，其法流上承摩訶高顯廣眼藏如來（毗盧遮那如來）及釋迦牟尼如來；中傳金剛手菩薩摩訶薩及龍樹菩薩等；下接唐開元三大士──金剛智、善無畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵達摩、蘇哇羅等諸大師；然今去聖時遙，世罕有修此法得正傳及成就者。

　　觀世音菩薩將其千手化為四十，普濟人天。四十手即千手精華，手手法器悲護蒼生、眼眼放光廣攝有情。四十手眼，具足息增懷降誅召六種密法功能；手中法器放之則彌六合，卷之則退藏於密。

　　四十手眼心中心真言釋密

　　修持四十手眼法之心要，即總攝於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》當中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼觀世音菩薩之心，亦是四十手眼全部真言之總體。

　　四十手眼心中心真言，古梵文拉丁寫法為：“OM VAJRA DHARMA HRIH”。“OM VAJRA DHARMA”，咒句古梵文顯意是：“一心皈命正法金剛”。“HRIH”是觀世音菩薩及其本尊阿彌陀如來之心印種子字。此字種密意解釋為一切眾生之貪嗔癡三毒，三者自性本然清淨，如蓮花出污泥而不染。眾生煩惱即是諸佛菩提；因即是果，果亦為因，因果不二而皆妙現之意。

　　受持此字種，第二重密意能與西方蓮花部主阿彌陀如來相應，從而轉化第六意識，顯發本具之妙觀察智，故可巧妙觀察諸法，拯濟一切有情，善說法於九法界中。

　　受持此字種，第三重密意能證入“大悲悲生蓮華三昧”，能與蓮花部主阿彌陀如來之心合一，使自性複元清淨無染如蓮花，通達蓮花部所有法門。此三昧以大悲為本體，以受持字種為因，成證三昧為果。受持此字種，第四重密意能彙聚法界無量之功德於一身，使福德及智慧可迅速圓滿，成就大菩提覺位。

　　“正法金剛”，就是觀世音菩薩在法界宇宙中的密號，是故在《大悲心陀羅尼經》中菩薩亦名“正法明如來”。“正法明如來”，即是正法光明，長存于永恆之意。

　　明者亦表示般若智慧，亦是一切陀羅尼門，從陀羅尼門修學而徹底明自本心、見自本性圓滿，得證大般若智之謂；亦因斯大般若智而了悟法界全體法門，反得一切總持陀羅尼三昧，總合一切法門、攝持無量義理，如是便能下化法界廣大有緣眾生。

　　古梵文“VAJRA DHARMA”，亦可詮釋為：“金剛法”。意謂十方三世如來所傳授之正法，堅固有如金剛寶一樣而不可被摧碎，反之金剛寶則能碎諸物。意謂十方三世如來所傳授之正法，內能破眾生見思二惑及無始無明，外則可摧毀非正法一切邪知邪見。

　　持此心中心真言，密意則蘊藏具足“大悲十心”之功德，有如持《六字大明真言》一樣，日日得具菩薩六種波羅密多。

　　《大悲咒》，本名《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，經中名咒心，是故四十手眼總真言便是《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼之心》中心咒。

　　“大悲十心”，一切含識本自具足，在聖不增、於凡無減，只以陀羅尼力將其重新顯發光明。十心亦是諸佛之心，亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思議內證境界，行者應依此而修學。

　　十心者，大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是。

　　法雲妙雨甘霖降　有緣學法得清涼

　　１．修持四十手眼可得解脫生死否？

　　答：千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，名為見佛觀自在菩薩，菩薩右手持青色蓮花，是為四十手眼法中之青蓮花手。若修成青蓮花手，十方佛土，隨願往生。

　　２．四十手眼法，非屬密乘無上瑜伽部，無成佛之口訣；縱成二乘之果，又何可至於佛地？

　　答：藏密寧瑪派九乘次第，為密乘判教之方便施設；然佛心無種種教相，若一念見性清淨，一念是佛；念念見性清淨，念念是佛。聽吾拙偈：“法是師傳，理由心證；一聞千悟，不假功勳；一悟千聞，曆修三劫；根有不同，相形上下；譯經傳承，隨方各異；唐密台密，東密西密，四流入海，如來一味；次第是假，成佛方真。”是以行者萬莫執法忘理，自生菩提阻障。“斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德歎無窮．．．．”

　　四十手眼法真言之總體，即是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。虔心不二持此陀羅尼，必令行者速至佛地。若修持此陀羅尼令固有“大悲十心”圓滿顯發具足，非佛者更是何人？千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，名為大勢觀自在菩薩，菩薩左手持佛宮殿，是為四十手眼法中之化宮殿手。若修成化宮殿手，生生世世常生於佛宮殿中，與諸佛為伴，永斷胞胎受生。

　　３．密無師承，不得濫學；明師難遇，正法難求。先持《大輪金剛陀羅尼》，縱修密法，無師無壇，亦不成盜法之咎，是故可自修四十手眼法矣。

　　答：大輪金剛法，為諸佛教授眾生入密方便之門；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，詳見《大輪金剛陀羅尼經》，是故非人人可學。至若真言之門，皆為上至諸佛，下迄諸師，代代口耳清淨相承無斷，而弗為照本宣科之教。若只依得來經書或法本自行修習，雖夙緣之福，今生能睹一經一教，縱無盜法之罪，唯恐行者資質不同，致有盲修瞎練而有害己壞法之歎。若苦無明師灌頂，行者更應勉力廣種清淨福田，以期早日得遇菩薩真師，傾囊相授。

　　四十手眼法中之頂上化佛手，其本尊為灌頂觀自在菩薩，行者可先修此頂上化佛手，仰祈諸佛為行者授記灌頂。行者可廣辦供養，一心頂禮胡跪聖像之前，叩求觀想本尊傳授此咒。

　　若梵音不具，可先依各自方言於本尊前自誦三或七遍，往後日日自修密持咒法，直至成辦。

　　4. 修學四十手眼真言，定要念梵音否？

　　答：以古天竺梵音持誦真言，為成就真言種種功德有力助緣之一。設若修學梵音條件不具，則必需依止具德證之親教師口傳法咒，然後修習，方免在咒音上出現歪訛之弊。不論親教金剛上師所傳咒法為何種方言，只要師備真修實證，加以行者如法致誠持誦真言，則感應如響！

　　5. 千手千眼觀自在菩薩及四十手眼，其來源若何？

　　答：遠溯無量億劫前，觀自在菩薩于因地勤修，蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩，以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時，觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩；自千光王靜住如來親授觀自在菩薩《大悲心陀羅尼》後，觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。

　　時觀自在菩薩心生無量觀喜，即便發大誓言：“若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。”菩薩發是願已，應時身上生出千手千眼。

　　觀自在菩薩利益一切眾生的大願，感動十方大地作六變震動，十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時，觀自在菩薩立即進入無所畏三昧，於三昧光中湧出二十五尊菩薩，即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化，從一尊分化為二十五尊。每尊觀自在菩薩皆金色身，具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異，于頂上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中現一慈眼。二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰：代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、湣定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在。

　　爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出，並囑咐二十五尊化身菩薩，秉持其本體威德力，進入二十五界救諸苦難。千手千眼觀自在菩薩，本尊本體具足千手千眼千法器，從一尊分為二十五尊，每尊化菩薩亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其積為千，此是千手千眼觀自在菩薩及四十手眼的過往因緣。

　　6. 何謂千手千眼觀自在菩薩救度眾生的二十五種三昧王法門？

　　答：二十五尊化身觀自在菩薩各自進入一種三昧，於各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩薩，即共一千尊觀自在菩薩變身。二十五尊化身觀自在菩薩及其變身，一一威德如本尊千手千眼觀自在菩薩無異，進入二十五界，濟諸眾生。

　　二十五種三昧王之功德：無垢三昧，能破地獄有；無退三昧，能壞畜生有；心樂三昧，能壞餓鬼有；歡喜三昧，能壞阿修羅有；日光三昧，能破東勝身洲有；月光三昧，能斷西牛貨洲有；熱炎三昧，能破北俱盧洲有；如幻三昧，能斷南贍部洲有；不動三昧，能破四天處有；難伏三昧，能破斷忉利天處有；悅意三味，能斷災摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黃色三昧，能破化樂天有；赤色三昧，能斷他化自在天有；白色三昧，能斷初禪天有；種種三昧，能破梵王有；雙三昧，能破二禪天有；雷音三昧，能破三禪有；注雨三昧，能斷四禪天有；如虛空三昧，能壞無想天有；照鏡三昧，能破淨居天阿那含有；無礙三昧，能斷空無邊處天有；常三昧，能壞識無邊處天有；樂三昧，能破無所有處天有；我三昧，能壞非想非非想處天有。

　　7. 修持四十手眼法，以何為本尊？

　　答：修持四十手眼法，應以千手千眼觀自在菩薩二十五尊化身中之“施無畏觀自在菩薩”為本尊；皆因施無畏觀自在菩薩，特為南贍部洲眾生所應現，是以在《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》亦有雲：“是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者......”。

　　8. 修法時應如何觀想本尊形相？

　　答：行者應觀想本尊慈悲之體，身作黃金之色，以袈裟瓔珞環等寶物莊嚴妙體，半跏趺（右腿押左腿）坐於紅蓮花上，身後有月輪環繞，

　　頂上有十一面化相。

　　十一面化相中，對著行者前方的正三面為菩薩相貌，且本尊本面現有三目。本尊左方三面為忿怒相貌，右方三面為口中白色下牙齒向上突出相，相對本尊正面的後面為暴笑相貌；而十一面中最頂的一面為如來相貌。

　　修四十手眼法時，每種手眼，本尊總體作如上觀想，唯本尊兩手所持法器及結持手印則有所不同。

　　9. 如何運用四十手眼，幫助一切眾生？

　　答：觀自在菩薩摩訶薩是法界宇宙的大慈大悲精神所化現，本是無形無相；祂于本師釋迦牟尼如來成佛前已成佛，是微塵點劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如來。正法明如來，亙古加持著整個法界宇宙，使正法放大光明、長存不滅。

　　其實本師釋迦牟尼佛，往昔在因地行菩薩大道之時，于正法明如來正法的法運當中，曾作如來的上首大弟子，如大迦葉尊者一樣修持苦行法門。本師得蒙正法明如來教導及點化，逐漸修行向上增進，後得燃燈如來授記後身作佛。

　　正法明如來，所教化的菩薩及摩訶薩無窮無量從亙古至如今，在法界宇宙無數的銀河系中，己培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果。

　　觀自在菩薩、觀世音菩薩、光世音菩薩、觀世自在菩薩、觀音菩薩等無數尊號無量化身，即是正法明如來，為不同眾生所應現之等流身。觀音二字，不是吾等修行人可隨便稱呼，應該要完全明白瞭解，觀音二字背後含攝的法界宇宙龐大功德及法力。

　　若隨便在言談中稱呼觀音二字，會使各部護法善神不喜，亦從而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬，便會產生十分功德，十分功德，便會生起百分法力。

　　謹記在尊稱佛菩薩的名號時，絕對不能直呼其名諱，必需要加上佛或菩薩于名號之後，如觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦佛、藥師佛等等，這才如法恰當。

　　《四十手眼法》，即是正法明如來所傳下救度廣大眾生的密法。《四十手眼法》，原名《千手千眼法》，皆因觀自在菩薩具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》，以《四十手眼法》為基礎修起，而《四十手眼法》，已足夠應用于南贍部洲救助其中眾生。

　　四十手眼分別相配於密乘的五部五法，每部攝八種手眼法。五部即如來部、金剛部、摩尼部、蓮華部及羯磨部。五法即息災法、調伏法、增益法、敬愛法及鉤召法。

　　佛部八手眼，用以息災，其為：化佛手、絹索手、施無畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、楊柳手。

　　金剛部八手眼，用以調伏，其為：跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶砵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折羅手，即是三鈷金剛杵手；而金剛杵手，則為獨鈷金剛杵手。

　　摩尼部八手眼，用以增益，其為：如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手。

　　蓮華部八手眼，用以敬愛，其為：蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、鍚杖手。

　　羯磨部八手眼，用以鉤召，其為：鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手。

　　10. 四十手眼法門如何修持，方得成就？

　　答：修持四十手眼法，必先選擇吉祥殊勝之地，建立曼荼羅（壇城），一一安奉各尊化身觀自在菩薩及護法菩薩天眾等，除本尊外亦必需安奉西方無量壽如來，並作燒香散花等供養。在修法期間，最少要嚴守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要於二十一日內，虔心持誦所修某種手眼之真言三十萬遍，即得成驗。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀羅尼》三萬至十萬遍或更多作前行築基，則四十手眼法門決定成就。

　　至於建立本尊壇城之法，行者必需從明師稟受。

　　11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配對？

　　答：本尊像的手眼配對，有一定之標準，不能錯亂作隨意配對。今坊間流通之各種千手千眼本尊像，其四十手眼之配對大多有所歪訛；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配對，必需要完全正確無誤。

　　左日摩尼手右月摩尼手

　　左宮殿手右五色雲手

　　左戟稍手右錫杖手

　　左絹索手右寶劍手

　　左寶弓手右寶箭手

　　左紅蓮手右紫蓮手

　　左白蓮手右青蓮手

　　左軍持手右胡瓶手

　　左玉環手右金輪手

　　左寶篋手右寶經手

　　左鐵鉤手右銊斧手

　　左金剛杵手右跋折羅手

　　左寶螺手右蒲桃手

　　左白佛手右楊柳手

　　左寶鐸手右寶印手

　　左如意珠手右施無畏手

　　左化佛手右頂上化佛手

　　左寶鏡手右髑髏手

　　左榜排手右數珠手

　　左右手疊在一起持寶砵，是為寶砵手

　　左右手作蓮華合掌，是為蓮華合掌手

　　以上是四十手眼法器之正確配對。

　　12. 四十手眼與四十二手眼法門，是同是異？

　　答：四十手眼法門，意思是千手千眼觀自在菩薩救度眾生的手眼功能，由一千種簡化為四十種；四十手眼，就是四十種救度有緣之法。四十手眼法門，共有三十八件法器，兩式手印；除了施無畏手及蓮華合掌手外，其他的都是法器。若單以手計算，其實四十手眼法門共有手四十二隻。因為寶砵手的手印是以雙手持砵，而蓮華合掌手亦是以兩手合在一起成印相的；而餘下的法器都是分別單以左手或右手執持。

　　是以四十手眼法門，亦可被稱為四十二手眼法門。以十字簡單來總括言，就是：“功能四十項，手眼四十二。”

　　四十手眼法門，被稱為四十二手眼法門的第二個原因，就是後人從四十手眼法門中，再加入兩項功能、三隻手眼；即是甘露手眼及總攝千臂手眼。若就手眼的功能而論，加入了兩項，當然便變成四十二項了；但若以手眼計算，則一共變成了四十五隻。因為甘露手眼是以單手成印，而總攝千臂手眼是以雙手成印的。

　　甘露手眼及總攝千臂手眼，雖然是後人所加入四十手眼法門的系統中，但此兩種手印於經有證，並非偽做，而確是如來正法的一部份。

　　甘露手眼的功能，其實相當於《蒙山施食》中，用以濟度餓鬼的甘露水真言及手印，雖然兩者手印不同，但真言內容則大同小異。

　　至於總攝千臂手眼，出自《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上，為唐代智通法師所譯，收載於《大正新修大藏經》第二十冊。

　　經文第九十二版上欄第二十五行：“千臂總攝印第五......此名總攝千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......”。是以總攝千臂手眼，亦是千手千眼觀世音菩薩千臂中的其中兩臂，一項功能；只是並非屬於四十手眼系統而已，但行者亦可修習無妨。

　　13. 四十手眼法的各別本尊名號為何？

　　答：如意珠手眼，以摩尼與願觀自在菩薩為本尊。

　　絹索手眼，以持索觀自在菩薩為本尊。

　　寶砵手眼，以寶砵觀自在菩薩為本尊。

　　寶劍手眼，以寶劍觀自在菩薩為本尊。

　　跋折羅手眼，以金剛觀自在菩薩為本尊。

　　金剛杵手眼，以持杵觀自在菩薩為本尊。

　　施無畏手眼，以除怖觀自在菩薩為本尊。

　　日摩尼手眼，以日精觀自在菩薩為本尊。

　　月摩尼手眼，以月精觀自在菩薩為本尊。

　　寶弓手眼，以持寶弓觀自在菩薩為本尊。

　　寶箭手眼，以速值觀自在菩薩為本尊。

　　楊柳手眼，以藥王觀自在菩薩為本尊。

　　白拂手眼，以拂難觀自在菩薩為本尊。

　　胡瓶手眼，以持瓶觀自在菩薩為本尊。

　　榜排手眼，以現怒觀自在菩薩為本尊。

　　銊斧手眼，以鎮難觀自在菩薩為本尊。

　　玉環手眼，以持環觀自在菩薩為本尊。

　　白蓮手眼，以分荼利觀自在菩薩為本尊。

　　青蓮手眼，以見佛觀自在菩薩為本尊。

　　寶鏡手眼，以鏡智觀自在菩薩為本尊。

　　紫蓮手眼，以見蓮觀自在菩薩為本尊。

　　寶篋手眼，以見隱觀自在菩薩為本尊。

　　五色雲手眼，以仙雲觀自在菩薩為本尊。

　　軍持手眼，以禪定觀自在菩薩為本尊。

　　紅蓮手眼，以天花觀自在菩薩為本尊。

　　戟稍手眼，以破賊觀自在菩薩為本尊。

　　數珠手眼，以念珠觀自在菩薩為本尊。

　　寶螺手眼，以持螺觀自在菩薩為本尊。

　　髑髏手眼，以縳鬼觀自在菩薩為本尊。

　　寶鐸手眼，以法音觀自在菩薩為本尊。

　　寶印手眼，以智印觀自在菩薩為本尊。

　　鐵鉤手眼，以鉤召觀自在菩薩為本尊。

　　錫杖手眼，以慈杖觀自在菩薩為本尊。

　　蓮華合掌手眼，以現敬觀自在菩薩為本尊。

　　化佛手眼，以不離觀自在菩薩為本尊。

　　宮殿手眼，以大勢觀自在菩薩為本尊。

　　寶經手眼，以般若觀自在菩薩為本尊。

　　金輪手眼，以不轉觀自在菩薩為本尊。

　　頂上化佛手眼，以灌頂觀自在菩薩為本尊。

　　蒲桃手眼，以護地觀自在菩薩為本尊。

　　14. 四十手眼法門，最重要之上首護法為誰？

　　答：昔時，千手千眼觀自在菩薩，已將此四十手眼法藏，交付與欲界初天，四天王中之北方天王毗沙門──多聞天王，菩薩囑咐多聞天王護持及流布此法藏不令斷絕。

　　修持四十手眼法之先決條件

　　１．以正法明如來為尊師，恒以大慈悲心憐念濟助一切眾生。

　　２．設若在家行者，欲修持四十手眼法，應謹守三皈五戒十善或菩薩戒法，清楚一切戒目之開遮持犯；最少月初一及十五於佛前誦戒，務使戒體清淨，勤行懺悔往昔所作諸大小破戒事。

　　３．先修大悲心陀羅尼最少三萬至五萬遍，作為四十手眼法之初步前行。

　　４．以每日修持固定之陀羅尼數目為佳，不可斷絕。

　　５．宜於六齋日或十齋日，誦陀羅尼經全文。

　　６．心持齋戒，身口亦持清淨齋戒；一切含靈之身及身份絕對不能服用。

　　７．勉力修持清淨梵行，可由月六齋日、十齋日為起點作去。

　　願如來正脈，長留天地，廣度眾生．．．．．．．