嘉木揚·凱朝教授：如何才是正信的信仰？

　　如果是佛教徒的話，當然是“以法為師”，以釋迦牟尼佛說的法為準繩。釋迦牟尼佛給眾生留下的法已經是非常明確了。就看眾生去實踐不實踐的問題了。他老人家說了，只要大家都按佛法去做的話，都能離苦得樂，斷盡煩惱，究竟大徹大悟，就是涅槃。

　　季羨林老先生說：“不知道”的對立面，就是“知道”。知道了，就是“大覺”，就是“佛”。

　　就是說不管任何眾生，只要知道佛講的“緣起有、自性空”的道理，就是覺者。

　　釋迦牟尼佛留下的遺教就是今天的佛法。佛法是他大徹大悟的真諦，具體來說即四聖諦，“苦、集、滅、道”也以苦為中心。知苦、斷集、證滅、修道。又“苦”來自生死輪回是因愚昧造業所產生的果報；“集”的意思是業力和愚癡，它們是“苦”的真正原因；所謂“滅”是前面所說的苦與集的完全消失；“道”是達成“滅”的正道。正道又稱八正道，即“1.正見、2.正思惟、3.正語、4.正業、5.正命、6.正精進、7.正念、8.正定”。是為了苦中解脫而修行的方法。總之，釋尊認為生老病死，一切皆苦，存在本身就是痛苦。釋尊也相信業報，相信輪回。他的最高目標就是剷除無明，瞭解或認識存在的因果關係，從而跳出輪回，達到涅槃。原始佛教最基本的教義可能就是這些。

　　人做事情的時候，應該想到，這個事情做了之後，對自己有利益，對他人有利益，對社會有利益的話，這個事情可努力去做，要不然絕對不可做。

　　香客拜佛的心理誤區及導入正信的方式探討

　　真正的佛教徒拜佛，不只是為了自己，也應是為了其他人和社會，也應該知道拜佛的動機，拜佛動機應該是學佛、學菩薩們是怎樣去普度眾生的方法，所以說，我們應該學佛行佛，學習佛、學習菩薩的那種理念，不是做自了漢。學習如阿彌陀佛的48願，普賢菩薩的那種“行願無盡”的精神，眾生應該理智地去信佛，要智信不能迷信。要明明白白地信佛，不要稀裏糊塗地信佛，稀裏糊塗地信佛對自己、對家人、對社會都沒有任何利益，所以說，還是要正確地瞭解佛法的基礎上信佛為妥。

　　食素是否有助於培養慈悲心，有利於學佛？

　　素食確實是一件好事，但我們應該知道為什麼要吃素食的動機。佛教主要還是以修心為主，修行者的心態非常重要。藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中說：修行者吃飯時，應該想到，不只是為了自己本人吃飽肚子，而更應該想到肚子裏還有幾千個生靈需要生存，所以，修行者為了普度一切眾生，應該適當地進食。經中說：“應知飲食如醫藥，無貪嗔癡而近習，非為驕故非慢故，非壯唯為住其身，應當思念繞益施主及身中蟲，現以財攝，于當來世，當於法攝。”宗喀巴大師把吃飯喝水都看作是藥來比喻，來體現出大慈大悲的菩提心。《金剛經》中雲:“爾時世尊，而說偈言，若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來，中略，不應以我相、人相、眾生相、壽者相、身相得見如來，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。”《菩提道次第心傳錄》中雲:“死亡降臨時，錢財、親朋好友、嬌豔麗色等今世的一切權勢財富都對死者幫不了任何忙，同時，與自己與生俱來的軀體也起不了任何作用，唯一能起到幫助作用的只有佛法。”所以說，過去蒙藏地區佛教徒去世之後，把屍體施捨給動物的習慣，來回報眾生之恩的宗教意識。

　　金融危機下六千善信湧向觀音廟祈求“保住工作”

　　在這金融危機的時代，如果全中國乃至全世界，都放棄肉食，將產生的後果又將如何？將會出現多少肉食關係的企業倒閉，將多少人失業，整個牧區將變成什麼情況，這是一個大問題，國家提出和諧社會，佛教將如何與時具進，正因為有矛盾有衝突，所以我們要求和諧，應該站在對方的立場上研究問題，才是解決問題的最好途徑。佛教是講緣起法的，整個社會，乃至整個眾生都是互相依賴，才能生存。當務之急如果是佛教徒的話，應該從關心對方的利益開始做起。學習地藏菩薩那種：我不入地獄，誰入地獄的獻身精神。

　　藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的為利益“為父為母有情願成佛”的弘願精神

　　佛教，尤其蒙藏佛教強調為了利益“為父為母有情願成佛”的弘願，“一切眾生（人民大眾和自然界的生命）是我的幸福田”對待一切眾生，像對待自己今世的父母、兄弟、姐妹一樣去關心，去幫助，是修行者的積累福德資糧的機會。大家想一想，沒有我們的父母，哪有我們的今天，從生下來，父母給了我們無私的養育，父母之愛是世間最純潔的愛，真誠的愛，所以佛經上說，把一切過去、現在、未來的眾生、都看作我們今生的父母來對待，知恩、念恩、報恩、慈愛、大悲、增上意樂（廣大的責任心）、發菩提心。這裏說的“一切眾生是我的幸福田”，是指社會上的各行各業的人們都在為我服務，假如沒有人民大眾，我在這個世界上一天也生存不了。所以佛教界提出善待眾生，感恩回報社會的理念。《上師供養儀軌》（上師指宗喀巴大師）中說：

　　愛執自己衰損門，愛執諸母功德本；

　　故以自他等換行，作修心要祈加持。

　　至尊上師大悲者，慈母有情罪障苦；

　　今於我身令成熟，盡我樂善施捨他，

　　眾生具樂祈加持。

　　蒙藏地區廣大僧俗在紀念宗喀巴大師恩德的同時善發菩提之心，學佛修佛，以大師的教誨為明燈，樹立為一切眾生離苦得樂願成佛的信心。

　　宗喀巴大師的把一切眾生視為親生父母，把慈母有情的一切煩惱、業障、苦惱，當下都由自己一人代受；把自己所修行的一切功德喜樂皆奉獻給眾生，這是自他相換的高尚品德。我們在悲心方面要學習大師的那種捨身利益一切眾生的菩提精神。

　　密宗公案：（僅供參考）

　　小沙彌問，老比丘。

　　菩薩與凡夫，做事有何區別？

　　老比丘道到，菩薩做事，自己主動，不圖回報；凡夫做事，受他指令，專求回扣，無可奈何才做。菩薩每天做很多事，過得愉快，凡夫每天虛度年華，活得很累。老比丘又說：其實密宗不密，顯宗不顯，禪宗不禪，“淨宗乃是密宗顯說也”。人若知道了自己的心，就法法圓融，萬法歸一。以心作佛即可。和諧人生，瀟灑人生全仗心態。

 

	主持人	嘉木揚·凱朝教授