金剛薩埵百字明含義、功德和儀軌彙集 

大圓滿五加行包括：皈依、皈依發心、金剛薩垛修法（百字明）、叩長頭、供曼紮

　　凡功課脫漏、持誦經咒有缺、修法不專精等，是必誦的補闕真言。本咒列於《瑜伽焰口》法會時所誦的最後一個真言。

　　修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。

　　─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁１３４下─１３５上。

　　誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。

　　─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁７２２中─下。

　　由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。

　　─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁７８下。

　　此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經?卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁２３９上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經?卷下》。《大正藏》第十八冊頁３２１下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。

　　《大正藏》第二十冊頁７１２中。

　　百字明頌──節錄自《了義炬活用佛法》/姜貢康著仁波切等著/慧炬出版社

　　不管是新密續或舊密續都一致宣稱：念「金剛薩埵本咒」有無量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點總括起來說：

　　雖然陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持包含五種勝智，但所他們所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰誦此百字明，他所累積的功德相當於莊嚴塵沙數諸佛的功德。

　　又說:

　　無論是誰誦此百字明，都不會受到疾病痛苦和夭折的襲擊。

　　無論是誰誦此百字明，都不會為貧窮及災禍所困。他的敵人會被打倒，他的願望會實現。

　　無論是誰誦此百字明，都會求子得子，要財有財。如缺土地，即獲土地！凡是想要長壽的人，都應誦此百字明。他在世間無憂無慮，未來將往生淨土。

　　無論是誰誦此百字明，都不會遭受食肉空行母、惡魔、殭屍的干擾。

　　無論是誰誦此百字明，即使作惡也會見到佛。

　　無論是誰誦此百字明，愚人能獲智，不幸者會走運。無常與挫折將消滅，窮兇極惡者得清淨。

　　無論今生來世，他都將是輪王，最後安住解脫，而登佛位！

　　金剛薩埵百字明中每句話的含義

　　達真堪布

　　“嗡”字是咒的開頭，它有善妙、吉祥的含義。

　　“班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅” 大致含義：主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言恒時守護、保佑我們。

　　“班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦” 大致含義：主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。

　　“色多喀友美巴瓦” 大致含義：請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。

　　“色波喀友美巴瓦” 大致含義：令我證悟光明的智慧。

　　“阿呢ra多美巴瓦” 大致含義：請你慈悲地愛護、憐憫我。

　　“薩瓦色德瑪美抓雅匝” 大致含義：請您立即賜予我清淨一切罪業、及其一切殊勝的成就。

　　“薩瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱” 大致含義：讓我心地賢善地行持一切事業。

　　“吽”是金剛薩垛的種子字，也是諸佛五種智慧的本體。

　　“哈哈哈哈夥” 大致含義：令我現前四種灌頂的智慧。

　　“巴嘎萬，薩瓦達塔嘎達，班匝瑪美門匝” 大致含義：祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恒時不要捨棄我。

　　“班則巴瓦”的大致含義是：讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。

　　“瑪哈薩瑪雅薩多阿” 大致含義：恒時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味，一體的智慧。

　　百字明的含義大致說起來就是這樣，詳細地說就太多了，八萬四千法門都是它的含義，三藏十二部、顯密一切經典都包括在一百個字當中。

　　淨除業障金剛薩埵心咒及百字明咒之功德

　　（此為普傳咒，有傳承則更佳）

　　遍知 麥彭仁波切(1846-1912年) 著

　　堪布 索達吉譯

　　嗡 班則(雜)薩埵 吽!

　　這是金剛薩埵的六字真言，如果誦十萬遍，那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中，因此是淨除一切罪業的咒王，因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願，親口承諾說：「願我住於具有業障者面前，從而淨除他們的一切罪障」。

　　以下為百字明功德:

　　密主(金剛手菩薩)在《集密意續》中親言：「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣，在三十六個世間界的剎土中，每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號，也就是說，在三世十方等同虛空界的世間界中，現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根機而顯現的，所有這一切均是唯一金剛薩埵的遊舞。他的名號說之不盡，任何有情聞金剛薩埵佛的名號也相當於曾經承事眾多如來，必定能往生金剛薩埵佛剎，蒙受一切如來加持，於大乘教法中出離輪回，具足神通，擁有勝觀慧眼，必然堪為佛子」。

　　法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變，金剛是三時一切佛陀的精華，被譽為金剛薩埵，持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。

　　前譯大法部無垢王懺悔續中金剛薩埵親言：

　　「我亦持誦一切善逝之意精華，能遣除一切失戒與分別妄念障礙之咒，具有失戒瑜伽與分別妄念障礙積蓄惡習之汝等諦聽：若一時間能念誦此等咒語一百零八遍，則能酬補一切所失之戒，擺脫墮三惡趣。若具任何瑜伽本尊而誦，則彼人即生中蒙受三世諸佛聖子垂念、怙佑，死後亦無礙成為諸善逝之聖子」。

　　《勝馬游舞續》中雲：「無上密咒王，僅一次念誦，亦滅一切罪，成辦諸事業」。

　　《殊勝灌頂王續》中亦雲：

　　「金剛薩埵說此語，清淨無間罪異熟，恢復密乘之誓言，一般不善何須說？

　　何者為病所折磨，亦定脫離彼痛苦，傳染瘟疫出現時，自己明觀為本尊，

　　誦此心咒不受害。何者受惡咒刃擊，持誦此咒返回己。求義啟程誦此咒，

　　必定脫離畏懼聲。魔障畏障損害時，誦此明咒彼魔逃，任何有情雖求子，

　　依此明咒傳宗代，遭受煩惱貧困者，念誦此咒得珍寶，何者攝眷若誦此，

　　三有亦集為眷屬。四種事業定成就。自己持誦能清淨，冒犯晦氣百字明，

　　依此酬補諸失戒，根除惡趣誦此咒。若于時機成熟時，明觀見修誦此咒，

　　三七十四二十一，抑或一百零八遍，則能酬補諸失戒，從三惡趣得解脫。

　　觀想本尊誦此咒，成為三世佛之子」。

　　在此略續中也宣說了此密咒「依此咒即便是造無間罪、欺騙一切如來、詆毀正法及造所有罪業者，依靠一切如來的手印金剛薩埵，現世中能迅速成就一切求的悉地，或者殊勝悉地、金剛悉地、或金剛薩埵悉地，或善逝之悉地」

　　這是出有壞如來金剛薩埵親口說的，金剛薩埵的這一百字明在許多續中都出現過，是破密乘誓言等所有重罪的無上對治法，僅僅念誦，以前的一切罪業也會清淨無餘，以後增上的相續能永遠滅除，堪稱為一切悉地大主尊、一切密咒之王。也有將「速波卡約」等加在「阿奴(日阿)多」前面的，無論如何都無有差別。

　　願善妙增廣!

　　本文摘錄<自淨除業障百咒功德>一書 . 由美國福德海雙月刊打字輸入提供.

　　2005年7月16日 (藏曆蓮師初十降生吉祥日) 於紐約

　　百字明是一切真言的精髓

　　金剛薩垛是至高無上的，是金剛乘一切壇城之尊。禪修金剛薩垛即等於禪修一切諸佛。同樣的，他的百字明是一切真言的精髓。

　　禪修金剛薩垛，即如同禪修一切諸佛；達成金剛薩垛的證悟，即等同成就一切諸佛特質。更甚者，金剛薩垛心咒――百字明咒，即是百尊寂靜與忿怒本尊於此音聲形式中，金剛薩垛他自己就是一切智慧和力量的具體化現。

　　－－－頂果欽哲仁波切 《龍欽心髓前行導引》

　　關於金剛薩垛修法，益西彭措堪布在《忠言心之明點廣釋如意寶》是如是宣講的：

　　導師佛陀雖然宣說了無數淨業障的方便法門，其中最為殊勝的方法是上師金剛薩垛修法。阿底峽尊者說：密宗有個不共的懺罪方法，就是觀想上師金剛薩垛，念百字明咒，大成就者華智仁波切說：“上師金剛薩垛具有集百部於一部之自性，稱為大密一部金剛薩垛。浩翰無垠不可思議的一切寂靜、憤怒本尊也可以全部攝集于金剛薩垛佛尊。因為（修法時）將本體觀為根本上師，所以也包括了上師瑜伽。（金剛薩垛修法）稱為珍寶總集之總集之觀修法，是極其甚深究竟之法。如前所說，密咒再無有比咒王百字明更殊勝的。因此，我們應當了知何處也地有比此更甚深之法。”全知麥彭仁波切在《金剛薩垛修法儀軌》中說：“一切三世佛的本性，上師金剛薩垛六字心咒，若誰能聽聞到此咒，也是往昔曾供養無量諸佛，做無量佛事的果報，並且將來往生金剛薩垛的刹土，獲得諸佛的加持，趨入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。《集經密續》中如是宣說。《金剛手續》雲：‘如能如理念誦十萬遍心咒，則可清淨毀壞根本誓死言重罪。’《歸攝本性後論》雲：‘僅僅念誦一遍上師金剛薩垛心咒，即是對自己的大護持，並刹那獲得殊勝悉地。’本尊當中勝樂金剛、密集金剛、喜金剛、時輪金剛及普巴金剛，這些都是金剛薩垛。金剛薩垛往昔在因地發願說：‘願我未來世現證佛果時，設有眾生造五無間罪、破壞誓言，彼等眾生若聞我名，作意於我，念誦百字咒王，則一切墮無餘清淨，此願不成，我終不證無上菩提。願我住於彼等破戒者前，一切罪障悉能淨治！’金剛薩垛現在已經成佛，因此念修金剛薩垛本尊及心咒，即可清淨無邊罪障。總而言之，十方三世一切諸佛都攝集于金剛薩垛佛尊，一切密咒都歸攝于金剛薩垛六字心咒中。因此密續中說觀修念誦上師金剛薩垛功德不可思議。”上師法王如意寶在《金剛薩垛修法如意寶珠》中說：“若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念三百億六字心咒之功德（隨發願念誦的人數而加倍）。若修圓滿，今生必能消災、延壽、興財、無病等，成辦一切所願之意，來世決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障礙法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理，此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為主。增吉祥！”

　　此百字明咒包含了新舊密宗一切如海寂靜、憤怒本尊心咒之精華，所以強力猛烈地祈禱金剛薩垛，念誦百字明咒，等於祈禱一切本尊，念誦一切本尊心咒。而金剛薩垛心咒是百字明咒之精華，因此，無論念百字明還是念心咒，只要修法相應，具足無偽的信心，毫無疑問可以淨除一切破密乘戒、菩薩戒、別解脫戒所犯根本罪及支分罪，更何況其他一般罪障。懺除罪障的關鍵是行者一定要生起信心來認真修持。《普賢上師言教》雲：“如果如此一心專注，並不摻雜庸俗之語，而一次性地（在同一段時間中）念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨，這是上師金剛薩垛親口允諾的。《無垢懺續》中也說：‘百字明中一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世佛視為勝妙長子而加以救護，而且後世也無疑將成為諸佛之長子。’此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩垛並念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果念誦十萬遍百字明，則可徹底清淨一切墮罪。如《莊嚴藏續》雲：‘妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩垛尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恒時精進當修持。倘若已誦十萬遍，必將清淨諸墮罪。’”

　　金剛薩埵遮止每天無意中所犯罪業不增長之儀軌

　　非常殊勝的遮止每天無意中所犯罪業不增長之儀軌，是五明佛學院的一位師兄的上師開許的，只要有信心，至誠頂禮佛尊，就可以受持的佛法儀軌，沒有受過灌頂的師兄也可以受持的。

　　上師開示：早晨一起來，未跟人說話之前，禁語念21遍金剛薩埵百字明，以前所造罪業不再增長！希望同修們多受持之！欲懺悔一切罪業，則須具四力懺悔念誦金剛薩埵心咒40萬，或百字明10萬遍。

　　遮止每天無意中所犯罪業不增長之儀軌

　　加持咒

　　嗡桑巴rà桑巴rà，波瑪納薩rà，瑪哈臧巴巴吽帕的所哈；(三遍)

　　皈依、發心

　　諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依；

　　我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。(三遍)

　　願諸眾生永具安樂及安樂因；

　　願諸眾生永離眾苦及眾苦因；

　　願諸眾生永具無苦之樂， 我心怡悅；

　　于諸眾生遠離貪嗔之心， 住平等舍。(三遍)

　　百字明

　　嗡班匝日薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝日薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢rà多美巴瓦，薩日瓦色德瑪美抓雅匝，薩日瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱吽，哈哈哈哈夥，巴嘎萬，薩日瓦達塔嘎達，班匝日瑪美門匝，班則日巴瓦，瑪哈薩瑪雅薩多阿；（二十一遍）

　　金剛薩埵心咒

　　嗡班匝日薩埵吽；（一百零八遍）

　　蓮師心咒

　　嗡啊吽班匝格熱巴瑪色德吽；（一百零八遍）

　　回向:

　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然；我今回向諸善根，隨彼一切常修學；

　　三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願；我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。

　　（備註：此儀軌極為殊勝凡每天堅持念此儀軌一遍一天中無意所犯之罪業皆得不增長，臨終並能往生極樂世界。）

　　念百字明的時候,建議大家採用索達吉堪布開釋的觀想方法,簡單而又殊勝

　　念修金剛薩埵為家人、為眾生懺悔消業之法（索達吉堪布開示）

　　懺　悔

　　今天是元宵節，也正值藏曆的神變月期間。很多藏地的修行人都在此月修習善法，如持八關齋戒、轉繞、頂禮、放生等等。漢地的人則在今天放鞭炮、點燈籠、舞獅子等，十分熱鬧開心。

　　但是，愚癡的人們為了使親朋好友的團聚更加“多姿多彩”，常常不惜以眾生的生命作為代價。無數生靈在今天慘遭塗炭，被無情地判處死刑。它們慘遭被刀割、油煎、烹煮等等殘酷刑法，使歡慶的背後演出了一幕幕人間煉獄的血腥場景。

　　“畜生哀痛盡如人，只差有淚不能哭。”讓我們為那些慘遭不幸的眾生，也為那些造作惡業的眾生懺悔吧！

　　喬美仁波切的《善法集》中有一簡單方便的竅決：“將金剛薩埵觀想於頭頂，自金剛薩埵發出無量金剛薩埵，位於死去的或活著的眾生頭頂。盡力念誦百字明後，自金剛薩埵身體降下甘露，自他一切有情罪障得以清淨，再念108遍百字明後，金剛薩埵化光融入自他一切眾生。於懺悔對境、懺悔者無緣之境界中修習空性，於空性中片刻入定。此乃世俗諦和勝義諦懺悔之法。依此，前世無量罪障也可得以清淨。”

　　這種修法不僅僅適用於今天，即使在平時，如果能以此修法為家人、為他人所造惡業進行懺悔，也不但很有必要，而且非常方便。

　　壬午年正月十四日

　　2002年2月26日

　　索達吉堪布日記《旅途的腳印》全文

　　http://www.zhibeifw.com/book/lvtudjy/main.htm

　　嗡班紮薩埵薩瑪雅、瑪呢巴拉雅、班紮薩埵底諾巴、底叉知卓美巴哇、蘇多卡友美巴哇、蘇波卡友美巴哇、阿呢(日阿)埵美巴哇、薩瓦色德瑪美抓雅匝、薩瓦嘎瑪色匝美、則當希央格熱吽、哈哈哈哈吙、巴嘎萬、薩瓦達他嘎達、班紮瑪美門匝、班則巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩埵啊。

　　(日阿)連讀成一個音，注成拼音即為Ra

　　ong ban zha sa duo sa ma ya

　　ma ne ba la ya

　　ban zha sa duo di nuo ba

　　di cha zhi zhuo mei ba wa

　　su duo ka you mei ba wa

　　su bo ka you mei ba wa

　　a ne ra duo mei ba wa

　　sa wa se de ma mei zhua ya za

　　sa wa ga ma se za mei

　　ze dang xi yang ge re hong

　　ha ha ha ha huo

　　ba ga wan

　　sa wa da ta ga da

　　ban zha ma mei men za

　　ban ze ba wa

　　ma ha sa ma ya sa duo a

　　念誦金剛薩埵百字明定能脫離病苦，也不受禽流感等瘟疫之害

　　《殊勝灌頂王續》中亦雲：

　　「金剛薩埵說此語，清淨無間罪異熟，恢復密乘之誓言，一般不善何須說？

　　何者為病所折磨，亦定脫離彼痛苦，傳染瘟疫出現時，自己明觀為本尊，

　　誦此心咒不受害。何者受惡咒刃擊，持誦此咒返回己。求義啟程誦此咒，

　　必定脫離畏懼聲。魔障畏障損害時，誦此明咒彼魔逃，任何有情雖求子，

　　依此明咒傳宗代，遭受煩惱貧困者，念誦此咒得珍寶，何者攝眷若誦此，

　　三有亦集為眷屬。四種事業定成就。自己持誦能清淨，冒犯晦氣百字明，

　　依此酬補諸失戒，根除惡趣誦此咒。若於時機成熟時，明觀見修誦此咒，

　　三七十四二十一，抑或一百零八遍，則能酬補諸失戒，從三惡趣得解脫。

　　觀想本尊誦此咒，成為三世佛之子」。

　　——淨除業障金剛薩埵百字明咒之功德

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　　金剛薩埵心咒也具有一致功德——

　　嗡 班雜薩埵 吽!

　　這是金剛薩埵的六字真言，如果誦十萬遍，那麽失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。

　　密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中，因此是淨除一切罪業的咒王，因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願，親口承諾說：「願我住於具有業障者面前，從而淨除他們的一切罪障」。

　　略說懺罪——索達吉堪布2007年金剛薩埵法會開示

　　頂禮釋迦牟尼佛：

　　釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具諍濁世刹

　　宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願

　　巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉

　　敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊

　　上師瑜伽速賜加持：

　　涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山

　　加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間

　　晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足

　　共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持

　　今天為什麼給大家作開示呢？因為這次來參加“金剛薩埵法會”的人比較多，大家正在精進地懺悔，若不明白基本的懺悔方法、懺悔的必要，即使念了很多咒語，效果可能也不太好。因此，給大家簡單介紹一下如何念修金剛薩埵。

　　一、懺悔的必要：

　　《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經髮露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。

　　上師如意寶再三地講過，作為一個修行人，最好是從小就不造任何惡業，但這在末法時代非常困難。在家人于皈依之前、皈依之後，身體上殺生、邪淫、偷盜，語言上說妄語、惡語、綺語、離間語，心裏面生貪心、嗔恨心、邪見，還有誹謗佛法、摧毀三寶，犯很多別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。包括我們出家人，也是由於無始以來的煩惱習氣所致，故意或無意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪業相當多。要成為沒有造過業的第一種人，恐怕有一定的困難，所以，我們應希望變成第二種人——雖然造了罪業，但願意在金剛薩埵面前髮露懺悔。這就是懺悔的必要。

　　那麼我們需不需要懺悔呢？肯定要懺悔。尤其在城市裏的人，造業的確相當多，現在沒有懺悔的話，罪業就會一直跟著自己，來世很可能墮入地獄、餓鬼、旁生，沒有解脫的機會。所以大家一定要懺悔，懂得懺悔的必要性。

　　二、懺悔的因緣：

　　我們即生能遇到金剛薩埵法門，這是非常殊勝的緣分。學過《百業經》、《賢愚經》的道友都知道，那裏面的人造了罪業以後，儘管一生中精進懺悔，但卻沒有得以清淨，來世還是要成熟果報，這是什麼原因呢？就是因為沒有遇到殊勝的對境。

　　而金剛薩埵的修法極為殊勝，《集密意續》中雲：“三時諸佛之本體具德金剛薩埵六字心咒，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事，將來必定生於金剛薩埵佛刹，蒙諸佛加持，於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼，必定成為佛子。”所以，大家能遇到如此清淨的法門，緣分的的確確非常殊勝。

　　在懺悔的過程中，希望你們把金剛薩埵像放在面前，一邊觀想一邊誦心咒。金剛薩埵心咒的力量非常大，縱然不會觀想，光念誦也有很大功德。但如果能觀想得非常清楚，那個功德會更大。

　　現在我們的喇榮溝，裏裏外外都是金剛薩埵心咒的聲音，這也是諸佛菩薩和上師如意寶的加持所致。這麼多人一心祈禱金剛薩埵，就個人而言，能清淨無始以來的罪業，從整個世界來講，對世界和平起到很大作用，眾生相續中的煩惱、人與人之間的爭鬥、國家與國家之間的戰爭，都可以通過這個聲音來遣除。

　　三、能清淨業障的原因：

　　此心咒為什麼能清淨業障呢？《金剛薩埵威猛三調伏續》中雲：“若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清淨。”法王如意寶在解釋這個教證時說：“以前念誦十萬遍的話，現在是末法時代，必須要乘以四倍，即念誦四十萬遍。”在密宗當中，最嚴重的罪是破誓言，既然這種罪業都能清淨，其他罪業就更不用說了。佛經中亦雲：“何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清淨。”

　　有些人說：“我以前在家時，造的業太可怕了，殺生、打架、謗佛法、生邪見，現在有沒有懺悔的機會啊？”只要有信心，一定就有這種機會。心的意念非常關鍵，不僅佛法中如此承認，很多心理學家和醫學家也都這樣認為，比如大家共同念誦吉祥偈，對萬物有增上吉祥的作用。美國有個科學家，經多年的研究發現，對同樣一個事物，如一朵鮮花，用惡語來謾駡它，它很快就凋謝枯萎了；若用愛語來讚歎它，它的存活時間特別長。日本也有人研究發現，對同樣的水，如果竭力讚歎它，裏面會有蓮花狀的結晶；倘若使勁誹謗它，結晶就是非常醜惡的形狀。所以大家若以強烈的懺悔心來念誦，什麼樣的罪業都可以清淨，這個應該沒有問題。

　　還有一個原因，金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨刹土。

　　可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裏。

　　總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

　　四、懺悔的方法：

　　通過四種對治力來懺悔。《宣說四法經》雲：“菩薩若具四法，則能勝伏所造所積之一切罪業。何為四法？即厭患對治力、現行對治力、返回對治力、所依對治力。”此教證在無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》裏面也引用過，這四種對治力，我在此不詳細介紹，如果你們不清楚，可以看一下《大圓滿前行引導文》、《極樂願文大疏》等相關教言，裏面都有詳細的闡述。

　　依靠金剛薩埵的加持力，再加上自己的髮露懺悔，這幾天大家一定要好好念誦。這次開法會的人比較多，我們雖然沒有通知任何人，但大家以發心力集聚于此，意義還是很大的。為什麼呢？倘若沒有參加這個法會進行懺悔，人生無常，如果罪業沒有清淨就死了，那它始終會存於你的相續中，一旦成熟之後，永遠都得不到解脫，非常可怕。表面上看來這只是一個法會，但對每個人來講，確是懺悔罪業的一個機會。如同種子被火燒掉一樣，依靠這四種對治力進行懺悔，往昔的罪業會全部燒光，自相續一定會得以清淨。

　　那怎麼樣懺悔呢？首先要知道自己錯了，過去不管是殺生也好，犯戒也好，要深深感到十分慚愧，就像吃了毒藥一樣特別後悔（厭患對治力）。從此以後，哪怕遇到生命危險，也不造這樣的罪業，若有了這種決心，罪業肯定會清淨，假如實在做不到，也要盡心盡力地改邪歸正（返回對治力）。然後依靠金剛薩埵，全心全意地懺悔（所依對治力）。懺悔時，最好把金剛薩埵像擺在前面，觀想在其前誠心懺悔：“我某某時候造過什麼罪業，某某時候做過什麼惡事……”一個一個地髮露出來，依靠金剛薩埵的加持，令所有罪業徹底清淨（現行對治力）。

　　五、具體觀想：

　　若廣說的話，比如《大圓滿前行》中講道，在自己庸俗身體的上方，觀想白色的金剛薩埵，通過念誦百字明，降下甘露而清淨自相續。然後金剛薩埵融入自己，自己的身體發光上供下施。最後一切外器世界收攝在內情五部金剛薩埵中，他們也依次化光融入自身，自己最終融入法界，在無緣離戲的境界中安住片刻。當又開始生起分別念時，將一切器情明觀為金剛薩埵的妙用。

　　但今天簡單介紹一下法王如意寶的《金剛薩埵修法儀軌•如意寶珠》。這個修法很簡單，你們若直接修雙身像等甚深法要，因為沒有修過生起次第和圓滿次第，以一種不清淨的念頭來觀想是不合理的。按照密宗的修法次第，應該從外續部開始先觀單身的本尊，觀想純熟之後，再一步一步修生起次第和圓滿次第，最後再修更高的法。

　　鑒於很多人都是初學者，所以最好是這樣觀想：

　　在自己前方的虛空中，雲霧繚繞或者白雲飄蕩，觀想出一朵白蓮花，蓮花上有一月輪坐墊，坐墊上有金剛薩埵的單身像：身色潔白，金剛跏趺坐，手持鈴杵，以十三種報身服飾嚴飾全身。這樣的金剛薩埵閃閃發光、非常莊嚴。

　　當然，在有些修法裏，是將金剛薩埵觀想在自己頭頂上，但這個單身像修法比較簡單，應該觀想在前方的虛空中。我們平時念阿彌陀佛是觀想在前面，而按密宗的瑪哈約嘎、阿努約嘎的有些修法，需要觀想在頭頂上，有些《聞解脫》中無量光佛的修法也是這樣。

　　作為初學者，應將金剛薩埵觀想在前面，和顏悅色地面對著自己，以慈悲的眼神注視著自己，以智慧的眼目凝視著三千大千世界的所有可憐眾生。這樣觀想之後，在其面前虔誠祈禱，同時念誦金剛薩埵心咒。念咒語的方式有多種，比如咒輪旋轉的方式、咒輪發光的方式，還有祈禱的方式、念名號的方式。很多人可能不太懂咒輪發光、咒輪旋轉，不懂這些也不要緊，只要在金剛薩埵面前，一心一意地念“嗡班匝兒薩埵吽，嗡班匝兒薩埵吽……”一邊念一邊觀想自己所造的一切罪業在金剛薩埵面前懺悔。之後金剛薩埵發光上供下施，繼而光和金剛薩埵融入自身，自己無始以來的罪業全部得以清淨，最後作回向和吉祥文。

　　以前有些人覺得金剛薩埵的修法太複雜，一直觀想不來，今天我就給你們一個簡單的修法——法王如意寶的《如意寶珠》。開始時要皈依、發心，然後在前方觀想金剛薩埵，金剛薩埵發光遍佈十方，接著全部融入自己，所有眾生也都變成金剛薩埵的形象，在這樣的境界中回向。

　　其實這種修法很簡單，對密宗的甚深修法沒有打好基礎的人，只觀想這一點完全可以。法王如意寶在蓮寶湖取出的伏藏中也說了，那個金剛薩埵儀軌與漢地眾生有殊勝因緣，將利益以漢地為主的廣大眾生。既然你們這次來到這裏，就應該好好念誦金剛薩埵心咒，這也是法王如意寶給我們留下來的教言。

　　這次不修其他法門也可以，因為麥彭仁波切講過：“勝樂金剛、喜金剛、密集金剛、時輪金剛、黑日嘎、普巴金剛童子此一切本尊實際均是金剛薩埵，十方三世諸佛歸集為金剛薩埵，所有密咒明咒歸攝為六字真言。”這樣一來，念金剛薩埵心咒，就相當於念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及各種本尊的心咒；持誦金剛薩埵心咒，實際上是持誦了所有的咒語。有些教言中還說，能念百字明是最好的，如果實在念不了，也可以用金剛薩埵心咒來代替。

　　因此，這次的機緣非常殊勝，希望大家認認真真地念誦，回去之後也要經常念。你們的親朋好友雖然這次沒來參加法會，但如果在家裏念滿四十萬遍以上，也可以得到法會共修的全部功德。我們這裏個別的發心人員，這幾天也不能放棄發心，除此之外的其他人，應該沒有更很重要的事情了，大家應該一心一意地懺悔。凡夫人都有須彌山那麼大的罪業，沒有罪業是不可能的，只有依靠金剛薩埵心咒來懺悔，大家才有解脫的希望，否則，死了以後真的非常可怕。

　　下面，我給大家傳一下百字明和金剛薩埵心咒：

　　嗡班匝兒薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝兒薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢多美巴瓦，薩兒瓦色德瑪美抓雅匝，薩兒瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱吽，哈哈哈哈吙，巴嘎萬，薩兒瓦達塔嘎達，班匝兒瑪美門匝，班匝兒巴瓦瑪哈薩瑪雅，薩多阿。

　　嗡班匝兒薩埵吽，嗡班匝兒薩埵吽……