...總之，藏地的高僧大德、大成就者，大多數是蓮師的化現；即便不是蓮師的化現，也曾面見過蓮師，得受過灌頂、加持、教言，這種情況在薩迦、覺囊、噶舉等派的大德傳記中數不勝數，我們寧瑪派就更不用說了。

前段時間，我有個很好的夢——算了，這個“薩瑪雅”，不說了。說一個其他上師的吧：以前學院有位了不起的活佛，叫華覺嘉措，法王如意寶常在他那兒問一些事，至於得過法沒有，具體不太清楚。我剛來學院時，這位上師住在法輪區的一個小木屋裡，修證非常高。他在“文革”期間，修行也沒停止過，在那種政策下，被發現是很危險的。有一天晚上，他做了個夢，夢中在爬一座神山，這座山好像跟喇榮的山一樣，山上的小樹、包括樹枝都很清楚。到了山頂，天上突然打雷，雷聲隆隆、大地震動，他當下有種開悟的感覺。他慢慢轉到山前，再看這座山時，山一刹那變成了蓮師，相貌十分威猛，全身閃閃發光，遍照藏地雪域為主的一切地方……

早上他醒來之後，從覺受和夢境來觀察，覺得佛法大有興盛的希望。恰好當天他收到了德巴堪布剛偷偷寫好的《佛法興盛祈禱文》[1]，於是就跟很多人說：“可能佛法會再次得到弘揚。”後來我剛來學院時，跟他談起我是多芒寺的，他就跟我說：“你們德巴堪布很了不起！不要認為他是一般的堪布，他很了不起哦！”

還有一位大德，是智悲光尊者的弟子無畏盔甲。他很小的時候，聽說噶陀的傑美仁真上師在灌蓮師的頂，就想方設法地跑去，並得到密名益西仁真（智慧持明），從此對蓮師生起極大信心。他回去之後繼續放羊。有一次，他來到一座巨大的岩山面前，山上有蓮師曾修行的山洞，他便對著此神山猛厲祈禱蓮師。沒過多久，整座山變成了蓮師的莊嚴形象，手以契克印持著金剛。他情不自禁地念誦七句祈禱文和蓮師心咒，更加恭敬地祈禱。過了一會兒，蓮師像頓然消失，他當下證悟了心的本來面目。儘管他年齡很小，卻深深認識到：各教各派的一切教義，除了認識心的本性以外，別無其他。這段經歷，他在40多歲時寫於道歌中，說自己小時候已親見過蓮師，從那時起，弘法利生事業就很順利。

其實不光是高僧大德，古往今來，普通人得受蓮師加持和教言的事蹟也不勝枚舉。所以，即使我們不出名，即使我們沒有成就相，但只要一心一意地虔誠祈禱，必定會得到蓮師的不共加持。

要知道，蓮師的化現無量無邊。未來，彌勒佛在這個世界成佛時，蓮師將幻化為卓敦[2]佛子弘揚密法。同樣，於此賢劫所有千佛的每一時代，也都各有一位蓮師降臨於世。或許有人問：“有些論典講，密法只在三尊佛的教法中才會興盛。而此處又這樣說，兩種說法是否矛盾？”實際上並不矛盾。那些論典所講的內容，是指在那三尊佛的教法中，密法會得到特別廣泛的弘揚；而賢劫其他佛的教法中，蓮師也會以不同形象弘揚密法，但是比較而言沒那麼興盛，應該從這個角度理解。總的來講，乃至輪回未空之前，蓮師始終會以無死金剛智慧身安住，而顯現幻化游舞，饒益有情。

所以，大家務必要清楚蓮師到底是什麼身份。有些人總以為，蓮師只是個藏地束著髮髻的瑜伽士，有時候我看到個別著名學者介紹藏傳佛教，真的不想跟他們辯論，只是笑一笑，把書本放在一邊。要知道，蓮師的行徑不是凡夫人所能想像的，在賢劫每一尊佛的教法中，都有他的幻化身在度化眾生。

蓮師曾以金剛語說：“共稱自然蓮花我，無量光佛意幻化，聖者觀音語光芒，空行兄長勇士王，三世如來事業主，無等普賢金剛持，現化身具悲大力，隨機調化事業廣，如意滿足眾生願。”人們共稱的蓮花中自然化生的蓮師我，是無量光佛（阿彌陀佛）的意幻化，是觀世音菩薩的語幻化，是一切空行勇母的兄長，是一切空行勇士之王，是三世如來的事業主尊，是無等普賢王如來的化身，具足大慈大悲及大力，隨緣示現各種形象，以滿足眾生的一切願望。

又雲：“強烈敬信眾生前，較餘佛陀悲更迅，三界輪回情未盡，蓮生大悲不窮盡。”在具強烈信心的眾生面前，蓮師的悲心及加持比其他佛還迅速。藏文《涅槃經》中也說，佛陀臨近涅槃時，除了迦葉、難陀不在以外，上千比丘僧眾都圍繞在身邊。佛陀告訴阿難、純陀、目犍連等：“吾今趣入圓滿涅槃，汝等切勿悲哀。具色無垢大海中，有勝我之丈夫生，汝等切勿作悲泣，即使住世無量歲，終亦必死皆當知！”其中“有勝我之丈夫生”，指的就是蓮花生大士。

當然，從圓滿大悲與智慧來講，蓮師跟佛陀無二無別，不可能超越；但對末法眾生而言，遇到邪魔外道時如果祈禱，那麼蓮師的加持會比佛陀更迅猛。這種說法，個別顯宗行人可能不承認，但如果你瞭解一些教理，就會發現這沒什麼不能承認的。譬如，淨土宗認為在往生極樂世界方面，阿彌陀佛比其他佛的加持更大，這句話肯定說得通。既然如此，那麼在遣除魔障、違緣方面祈禱蓮師更超勝，也是同樣的道理。

末法時代，我們修行要想不遭受一點違緣就圓滿成功，這是不現實的，但若能令蓮師的猛厲加持融入于心，修行勢必會善始善終。同時，蓮師的大悲永無止境，誰要是有信心，蓮師就會降臨在他面前，賜予加持、灌頂，並授予悉地。因此，對每個人而言，隨時隨地祈禱蓮師特別重要。

--------------------------------------------------------------------------------

[1] 字數跟麥彭仁波切的《前譯教法興盛願文》差不多。後來德巴堪布應弟子的請求，又寫了一個它的講義。

[2] 義為調化眾生。
 

...如果你想對密法生信，就一定先要對蓮師有信心。若能對蓮師有深刻認識並生起信心，那麼對大圓滿的諸傳承上師，如嘎繞多吉、西日桑哈、布瑪莫紮、迦納思紮等，就會以蓮師的不同幻化來理解；在法方面，對大圓滿、大幻化網及伏藏品的教義，也都會生起信解。反之，假如你對蓮師沒有正面認識，則恐怕沒辦法接受密宗。一旦你不能接受密宗，那麼修顯宗也成問題。因為佛法雖分為顯宗和密宗，但它是個完整的整體，倘若你只接受一部分而捨棄另一部分，這是不是完整的佛法呢？絕對不是。在此基礎上，能不能往生或得到解脫呢？相當困難。

以上簡明扼要介紹了蓮師的一生，主要是讓我們認清祈禱的對境，了知蓮師究竟是怎樣一位聖尊。不過這次因時間關係，我沒有看很多傳記，倘若抽出時間去翻閱，在很多大德的傳記裡，肯定有不少精彩的公案。記得智悲光尊者的傳記中講過，蓮師當時是怎麼攝受他的；無垢光尊者的傳記中，也有許多這方面的情節，而且尊者在造論典時，常於最後小字中說“鄔金班瑪桑巴瓦所攝受的瑜伽士龍欽繞降著”。可見，很多密宗大德，都是蓮花生大士攝持的。

作為顯宗行人，其實也沒必要有太多分別，否則對自己解脫有障礙。既然你承認阿彌陀佛，那為什麼不承認阿彌陀佛的化身？所以，大家要對一切教派都有誠摯信心，一心祈禱最有緣的觀世音菩薩、蓮花生大士、文殊菩薩等，哪一位聖尊都可以，這樣以後，你的相續肯定會改變。

我始終認為，得到諸佛菩薩的加持很重要。一個人得到加持後，既可以改變自己，也可以改變他人。否則，光是精通理論、做點表面行為，對自他都沒有多大利益。就像現在世間上很多智者，花言巧語、特別會說，但相續中完全是凡夫的境界，一點都沒有增上，這樣的話，就算嘴皮子磨得再厲害，一旦他離開這個世間，仍舊一無所得，只有帶著滿心的煩惱，漂泊于中陰界中。

所以，大家擁有難得的人身時，在短暫的人生中，一定要努力修行，猛厲祈禱聖尊加持，以改變自己的相續。比如，你剛來學院時並不認識佛教，也不瞭解本尊、上師，但花了一定功夫修持之後，就算不能像有些上師所說“坐下去是凡夫，站起來是成就者”，至少也應該“進入學院或菩提學會是凡夫，離開時是修行人”。若能做到這一點，我們這麼多人辛辛苦苦給大家提供方便也就沒有白費了。

總而言之，希望你們每個人不要欺騙別人，也不要欺騙自己。只要真正去修行了，定會得到不共的加持和感應！

不管是什麼人，若能終生修持蓮師，命終時定會融入蓮師心間，這也是蓮師的金剛語。由於蓮師與阿彌陀佛一味一體，修蓮師與修阿彌陀佛沒什麼差別，因此，遇到這麼好的法門，我們一定要修，不修的話很可惜。

《上師密修要文》中雲：“修法生次第，明瞭觀修時，我住彼者前，曼紮供品物，食子擺設時，我無疑降臨。”我們觀修、祈禱蓮師，蓮師就會住於我們面前；我們在蓮師像前擺放曼紮、食子等供品，誠心誠意地祈禱，蓮師一定會降臨。

又雲：“無肉光明身，觀修蓮師身，彼時起佛慢。”蓮花生大士不是肉身，而是光明身，所以若觀修蓮師的身體，定會時時得到加持，對此我們要生起佛慢。

又雲：“我不自主臨，鄔金蓮花我，誰以強敬信，猛厲祈禱時，我臨彼者前。”蓮師說：“誰以強烈信心祈禱我，我一定會降臨在他面前。”

蓮師是諸佛菩薩本體的總集，所以我們在日常生活中，不管是遇到快樂或痛苦、吉祥或不吉祥，乃至解決生死輪回的重大問題，獲得暫時、究竟的一切安樂，全部都要祈禱蓮師，依靠蓮師來了知。也就是說，每個人要有一種信念：“我把一切都委託您，一切都依靠您，除了您，我沒有其他的皈依處。有人皈依樹林，有人皈依外道，有人皈依有地位、有權勢的人，但這些只不過是暫時的依處，而最究竟的皈依處，唯有十方諸佛菩薩總集的蓮師您。”一定要對蓮師有特別虔誠的信心，相信他能了知一切，祈請他垂念自己。如是屢屢思維、祈禱，一定會獲得成就。

蓮師曾說：“修我成就一切佛，見我現見一切佛，我是善逝之總集。”如果能修成蓮師的上師瑜伽，不必對一尊一尊佛單獨修，便可成就一切佛；倘若能親眼見到蓮師，也就見到了一切聖尊。為什麼呢？因為蓮師是所有善逝的總集。

第一世敦珠法王在12歲時，曾親見蓮師尊顏，從此之後，許多伏藏、境觀自然而然顯現出來。無垢光尊者在一次修法中也見到蓮師，並且雲遊空行刹土，得到了《空行心滴》的教授；後於28歲，在一次傳法中又見到蓮師佛父佛母，獲得《空行心滴》的灌頂，蓮師為他賜名無垢光（智美沃日），空行母益西措嘉賜名金剛威嚴。

當然，我們凡夫要跟大德們比，肯定有一定的困難。但是要知道，很多弘法利生事業特別廣大的人，都曾不同程度地受過蓮師為主的諸佛菩薩加持，有了這樣的加持，對眾生必然會有利益。否則，縱然你想利益眾生，口中喊得聲嘶力竭，但若自相續猶如枯木，沒有得過加持甘霖的滋潤，也很難以實現願望。所以，一個人要想弘法利生，首先要有一定的境界，這樣才可以打動別人、攝受別人、加持別人。

蓮師說過：“敬信者面前，我無離合住。”在具有清淨信心、恭敬心的信士前，蓮師從未離開過半步，也並未前往羅刹洲，只要時時祈禱他，就像盲人身邊有明眼人在照顧一樣，蓮師隨時都會賜予安慰、加持，從各方面遣除你的道障。

又雲：“乃至虛空之邊際，有情邊際亦如是，乃至業與煩惱際，我之事業如是疾。”虛空無有邊際，有情也無有邊際，有情的業和煩惱亦複無有邊際，在如是無邊無際的時空中，蓮師攝受、利益眾生的加持和事業會越來越迅猛。前面也講過，諸佛菩薩的事業有正法和末法時期，隨著世界越來越惡濁、越來越趨於末法，蓮師的事業與加持會像日輪般越來越明亮，照耀所有眾生的心田。因此，在當今五濁惡世，對於唯一的怙主蓮師，大家共同祈禱特別有必要。

總而言之，對濁世來講，伏藏法門是密法的精華所在。

話說回來，剛才的《初十祈請法》中講了，蓮師依憑利他之意樂，在每一時代中都化現一位伏藏大師，每一位元伏藏大師都會行一些伏藏法：比如在開取伏藏時，有些是取文字，有些是取佛像、寶篋，有些是取世間的法器等等。

格魯、薩迦等教派中雖然也有伏藏，但只是少量的，絕大多數伏藏都是蓮師所藏。原來法王去美國時，當地人說：“蓮花生大士來過美國多好啊！我們這裡也想取個伏藏。”的確，美國不像我們藏地，這裡很多岩石、湖裡都埋有伏藏。以前我看過法王的一張光碟，是在青海意則湖取《金剛薩埵儀軌》的場面，當時湖水很深，沒過頭頂，上師身體比較重，但浮在湖中就把伏藏取出來了。還有，上師在古烏拉澤取過一尊佛像，在不丹的巴卓達桑取過一個蓮師的簡略儀軌[1]，在尼泊爾的山洞裡取過《項袋金剛橛修法》，這些時候我都在場。

記得在不丹時，上師如意寶有一次去了伏藏大師釀·尼瑪威色（日光伏藏）後代的家裡。那位伏藏大師曾取過一枚金剛橛，上師見到金剛橛之後，智慧中自然流露出八大法行的儀軌，當即讓人記下來，珍藏在一寶篋中，並說三年內不能公開，之後可在人間弘揚。但三年以後，我問過上師可否開取，上師說緣起還不成熟，故而至今尚未廣傳。如果這個儀軌開取出來，內容可能會特別多。

這樣的精彩故事，並不是神話，而是實實在在的。如果把所有伏藏大師的伏藏品堆起來，肯定像山那麼高。其實，許多伏藏大師根本不出名，像色達這麼一個小縣城，就有過好幾位伏藏大師，其伏藏法多達二三十函；我家鄉爐霍也是一樣，伏藏大師們留下很多書函，甚至一兩座寺院就有一位伏藏大師，但由於有些不為人知，其伏藏法只在一個小範圍內流通，只是極個別修行人在修。我曾看過勒珠朗巴的一個續部伏藏，內容極其殊勝，但我後來打聽了一下，他一點也不出名，甚至在世時，很多人不知道他是伏藏大師。

蓮師還說：“簡言隨化無有量，鄔金大士恩無比，一一境域一聖地，皆是蓮師紀念碑。一一地界一伏藏，皆是蓮師紀念碑。”蓮師隨順所化的無量眾生，在每個地方都留有一處聖地，分別是他身、語、意、功德、事業加持之地，此皆為蓮師的紀念碑；在藏地的每一個村落，都有一些方便、降伏等伏藏儀軌，這也是蓮師的紀念碑。

原來我見有這麼多伏藏，心中不免懷疑是真是假，但事後看來，確實是蓮師以不同的緣起，為利益不同的眾生而伏藏的。正如剛才所說，有些甚至只在小範圍中，為極少數人所修持。

又雲：“總之調化不可思，皆是鄔金紀念碑。未來於我信受者，誰人於我起信解，我即安住彼者前。每月初十之吉日，誰人受持隨念我，彼者與我無合離。”誰對蓮師有信心，蓮師就會安住在他面前，賜予灌頂和加持。尤其是每月初十這一吉祥日，誰人受持、憶念蓮師，蓮師會始終不離開他。

因此，你們以後若各方面因緣成熟，應當白天晚上都祈禱蓮師；若實在沒有這樣的條件，那不管到哪裡去，每月初十都要想到：“今天，蓮師對眾生有不共的承諾，要特別加持所有眾生。”所以那天你要極力祈禱蓮師，並作一些會供等法事，以此相續中定能獲得加持。如雲：“蓮花生絕不妄語，當生歡喜信受者！”