「少者懷之，朋友信之，老者安之」

 

孔孟學說, 德侔天地, 道冠古今,歷時二千五百多年, 包括四書: 大學, 中庸, 論語, 孟子, 以及六經: 詩, 書, 易, 禮, 春秋和樂(遺失) 為其主流. 孔子删詩書, 定禮樂, 繫易, 修春秋. 而論語是孔門弟子記述孔子的言行錄, 包括為人, 治學, 從政, 以及別人對孔子的毁譽評論., 宋代朱熹從禮記中選中庸, 大學兩章, 和論語, 孟子合編, 稱為四書, 為古人之國學教科書,

 

中共建政後,北京清華大學於2008年將四書列為必修課程.當今世界所有的宗教, 意識上都是以自我為中心,視 別人皆是旁門外道, 唯有儒宗凡事反求諸己,是以己所不欲, 勿施於人為人格教育的宗旨, 由格致誠正入門, 達到修齊治平, 世界大同之之理想境界.儒學的核心價值在忠孝仁愛, 禮義廉恥,影響及於亞洲, 為全世界所矚目.

 

          1982年美國總統雷根在舊金山祭孔大典賀信中指出: 孔子崇高品德和倫理規範, 不祗影響中國人, 而且也及於全世界, 他的儒家思想一代傳一代, 為人類帶來了為人處事, 行為準則的豐富遺產.2001年10月, 韓國擧辦世界儒教文化節, 韓國總理李漢東說: 我們要繼續學習孔子和儒教的仁禮道德觀, 將之發揚下去.1988年1月, 全世界75名諾貝爾獎獲得者, 在巴黎發表宣言表示: 人類要在21世紀的生存, 必須回頭兩千五百年, 吸取孔子的智慧. 法國思想家伏爾泰認為, 孔子思想既不談奇蹟, 也不涉及玄虛, 是極純粹的道德.

儒家受到擧世社会各階層普遍的認同, 超越國界. 孔子學院, 遍佈54個國家和地區. 世代不論如何興衰變化, 仁禮恆久遠. 世界上任何國家發展科學和經濟建設, 都須耍有安定的社会環境, 因之, 法治和德治同等重要. 提高國民道德素質, 人人自覺性的遵守法紀, 團結互助, 誠信友善, 自然構成温馨和諧的社会. 胡錦濤在接見全國道德模範時强調: 道德的力量是國家發展, 社会和諧, 人民幸福的重要因素.

 

孔曆2561年中國傳統文化當代儒商經濟管理思想分析

易，無私也，寂然不動，感而遂通天下，孔夫子贊易為經作傳，行天道正人德。聯合國文教組織奉孔子為世界十大聖哲之首，英國哲人羅素慨稱只有東方儒家思想才能挽救西方頹敗之風，1982年8月26日美國舉行祭孔大典時，雷根總統致賀辭，尊崇孔子為全人類的聖人，為世界永恆的道路。如今萬世師表之儒藏周易哲學之義理，象數、占卜、圖學，結合道家太一精華，佛家慈悲智慧，匯集諸子百家之長，在台灣民間廣為流傳. 兹為維護中華民族五千年固有傳統文化，教育國民，破除迷信，淨化五術，提供台灣產官學研各界之學術交流平臺，中華民國天文理數學會特別成立堪輿、天文擇日、命理醫卜之易學指南、網路交流會館(okfate@yahoo.com.tw)之諮詢服務。

中國大陸於1999年九屆全國人大二次會議通過憲法修正案，在憲法第五條增加一款，規定共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家.，中國百年來，對西方法治的推崇，批評儒家，改革開放之後，引進西洋法治建設的經驗，缺乏德治的價值觀，雖然經濟強盛之中國亦將重此淪落，老子曰：法令滋彰，盜賊多有。孔夫子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。胡錦濤有感於此在2006年提出：「八榮八恥」為新時期之基本道德規範

孔夫子主張道之以德、齊之以禮來教育人民.孟子曰：「不信仁賢，則國空虛，無禮義則天下大亂」，又說：「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，管仲曰：「禮義廉恥國之四維，四維不張國乃滅亡」，三民主義主張的倫理, 民主與科學,是為中國儒家文化思想的重心.重視倫理五常，是為當代儒商經濟管理思想的導師.中華民族幅員廣大，歷史悠久，民國成立以來,歷史因素，加上-各山頭的意見分歧，使得民主制度未能運轉落實，若是各方領袖尊從孟子「民為貴，社稷次之，君為輕」的民主思想，把自私自利的君權主義轉化為服務社會的民權主義，尊重他人，互諒互信，人人心善言信，成仁取義，則天下歸一統矣！

    台灣要考慮-全民之大團結，拚經濟學習香港趕上美日，增加人均所得，福國利民.近年來台灣強化服務業的質量，例如金融業、律師業、和財務會計管理業, 强化優值的人力資源，重新構建未年黃金十年整軍藍圖，政府己了解到扶助企業界，要重視生產要素，投資導向以及創新能力的分析管理。現在台灣的希望在於提昇全體國民的教育程度，知識和文化的水平，努力培養人才接棒，而人才之培養, 首先要重視在地固有傳統文化的傳承與發揚.強化人力資源，結合海內外人才，資金與技術共同奮鬥. 那麼, 台灣將成為自由中國永遠的東海明珠

孔子學說集古今學術之大成，深深影嚮亞洲兩千五百多年，放之四海有其普世價值，丹麥著名物理學家波爾Bohr在其榮譽族徽圖案，選擇中國太極圖用以表達他的量子力學互補原理，並且刻上一句名言:Contravia sunt complementa，意為對立即互補。漢字起源於易掛干支。黃帝時代倉頡造字也有八掛太極思想，演化五千年，內存道德性靈天人合一的學問。台灣如何應對金融經濟大動盪的時代，也惟有重新審視民族固有道德文化，行中庸之道，才能立足於世界，千秋萬世。

 

 

由《易經．謙卦》談為人立身處事的看法  ------陳文彥

  說文: 《謙, 敬也.》 謙卦六爻皆吉, 乃六十四掛所獨具, 謙卦初六爻爻辭:《 謙謙君子, 卑以自牧.》 是終身可修行獲吉利的美德,

 

        尚書云: 謙受益, 滿招損.

 

        史記記載:公元前五百多年, 老子說過, 聖者隨時而行, 賢者應事而變, 智者無為而治, 聖人處世, 遇事而不背, 事遷而守, 順物流轉, 隨時而行, 任事自然. 調和而順應者, 有德之人也, 隨勢而順應者,得道之人也.

 

        老子認為觀物之根本,生死, 是非, 貴賤, 榮辱, 皆人為之價值觀, 究其根本, 同一而無別也, 即是大道. 因此驕傲而看不起人時, 執著人我相, 不能放下, 不謙遜忍讓不能成道.

 

        易經六十四掛之中, 惟有謙掛之好 謙,讓我們學習到古聖先賢莊子所講的: 《以有涯隨無涯. 》認識宇宙世界人外有人, 天外有天的道理.

 

        謙掛上坤下艮, 代表地之中有山, 進德修業者,時時刻刻克制自己過於剛强的個性, 才能謙虛精進, 尊重別人, 謙輕即是自重之義, 君子效法無盡的海洋, 謙虛處下, 所以能納百川.

 

        人世間的道理不論是個人或是社會國家, 均應遵守謙卦, 勞謙自牧, 達到天下為公,自由平等, 世界和諧的大同世界.

 

 (陳文彥 寫於 孔曆2561年)

	主持人	陳文彥博士