怎樣才是「純正的佛法」呢？標準在哪裡？

「純正的佛法」，應從釋迦牟尼佛「自證」與「化他」的內容來探索。釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛的「自證」（宗）關鍵， 從《雜阿含第287經》或《相應部第12相應第56經》來看，即是由「緣起」的「逆、順觀」而體證的「四聖諦」。 而釋迦牟尼佛的「化他」（教），最值得我們注意的，就是成佛後第一次說法的「初轉法輪」。「初轉法輪」的內容， 依《雜阿含第379經》或《相應部第56相應第11經》來看，就是「四聖諦」與「八正道」。「緣起法」與「四聖諦」， 可以說是佛法的心髓，在經典中，只有他們被形容為「如、不離如、不異如」（《雜阿含第296、417經》）， 「真實、無誤、無例外」（《相應部第12相應第20經、第56相應第27經》）。我們敢說，「緣起」與「四聖諦」是檢證 「純正佛法」的一項關鍵標準，任何違背「緣起法」與「四聖諦」的，都不可能是「純正的佛法」。

佛陀的說法因聽法者的根器而有四悉檀的不同意趣，而佛法的流傳也有因時、因地的不同適應。 佛教在人間的發展，不免要有這樣的適應需求，從史實來看，就有「部派佛教」、「初期大乘」、「後期大乘」與 「秘密大乘」的發展。但不論有樣的適應與發展，任何違背「緣起法」與「四聖諦」的，都不可能是「純正的佛法」，這是確定的。

參考資料： 《我之宗教觀》〈一〉、《雜阿含第287、379、296、417經》、 《相應部第12相應第56經、第56相應第11經、第12相應第20經、第56相應第27經》。