尊貴圓旦仁波切仁波切

2008/09/28 23.17 NPO

◎吉美林巴（1729～1798）為貝瑪拉米扎、赤松德真雙入化身、德達林巴的轉世，出生於嘉華龍青巴的祭日（一般的仁波切只是過去一位尊者的化身，但他是多位尊者合併身口意的化身，即多人一起轉世成一人，相反的蔣揚欽哲旺波則是一人轉世成五人）為文殊化身，其亦取出許多巖傳，但最重要的是延續寧瑪的教法，在紅教的長傳承中，最重要的大圓滿教法有二種傳承，一是貝瑪拉米扎傳下的叫貝瑪寧體，另一支為蓮師、移喜措嘉傳下的叫空行寧體，後嘉華龍青巴將其整合為一，後經德達林巴等人傳下，至吉美林巴時，由其心意巖傳（在上古時代被封印，至此世自然從心中湧現），命名為龍青寧體，為一千年來（蓮師之前就有的）大圓教法總集，宇宙為之震動。嘉華龍青巴、榮增德達林巴、君青吉美林巴三人為寧瑪巴中興之大成就者，自蓮師、努青生遮野些、三素爾下來最重要之人，寧瑪巴就是靠諸大尊者傳承的，這些人就是「寧瑪巴」，和古舊派傳承同等的意義。

◎寧瑪巴大師吉美林巴(1729～1798)，在奇異的瑞兆中誕生於姚如地區，自幼聰穎過人，舉凡所學，無勤自能通達。在多種伏藏中即曾授記大師的降臨，並言及大師乃是貝瑪拉米扎、赤松德贊和多位印度成就者合一的化身。

西藏佛教在朗達瑪滅佛後的後宏時期，顯密教法漸次混淆、衰微，正待再次重整，加以復興宏揚。此時在衛藏，心滴光明精要《大圓滿》法的四個主要傳承，法本雖仍存在，但卻無人能真實理解其中奧義，以致如此甚深殊勝的法門，隱晦無人知曉，無人傳承。貝瑪拉米扎大師曾預示「大圓滿」法在此世間將會有衰隱的情形，因此他將持續以智慧化身，每一百年降生到此世間一次，恢復並傳續此殊勝教法，廣利眾生。毘盧遮那大師、隆欽巴大師、堪布昂秋等都是大師慈悲的化現，而吉美林巴大師也是諸悲願化身之一。

吉美林巴大師於六歲進入巴日寺學習，由措嘉活佛為他剃度及雅旺袞旺處受沙彌戒；於二十歲以前，以普通僧人的身份，居住於巴日寺，學習《語法三十頌》、詩歌等文化課程，並於二十八歲時，斷絕與外界的接觸，於該寺閉關三年。期間依循希熱沃色伏藏師的法脈，修持生圓次第，圓滿時獲得殊勝的徵兆。出關後，依怙在上師帖秋孜處，得到昌波大伏藏師希熱沃色的伏藏，即解脫明點意自解脫的傳承，自此進入成就解脫和灌頂講解的金剛乘之道。隨後，大師遠離塵俗，於各聖地、山洞閉關，一意專修，十二年如一日。

於此十二年間，他曾在梅朵桑欽普的大密洞內閉關三年。尤其是在拜讀隆欽巴尊者的著作典籍之後，他了解到尊者乃是與真佛無二的化現，因而從內心對尊者產生極大的信心。於是，他精進修持上師相應法，因而得到蓮花生大士和隆欽巴尊者二位智慧身的攝益，於淨相中親見隆欽巴尊者如見佛陀，而非凡夫俗子。雖然他與尊者所處的時代，前後相差將近三百年，然而因為對尊者毫無懷疑的虔誠心，使他得以在禪定中，獲得尊者三次親自授與法要，與尊者成為師徒。尊者授與他諸多殊勝教法，有如瓶中之甘露，點滴不漏地倒入另一瓶中，使他如同得到父親財富之人，成為尊者傳承的持有者，證悟境界與上師無所差別。以此因緣，他解除了喉部報身輪的脈結，從心中湧現如大海般的意伏藏，唱出了表達證悟境界的原始金剛道歌。

第一次面見上師的緣起，是在精修經義的光明淨相中，他見到未來佛--須彌山燃燈寶幢佛之剎土。在此以俱備光明六界人身的光明城中，祥瑞遍知自在的隆欽巴尊者顯現身相莊嚴，穿著三種袈裟，形貌俊美成熟。他親睹上師的幻化身如彩虹，雖清晰朗現，卻非可觸的實體，毫無疑慮地深信上師與佛無二。上師說：『願所詮內容融入汝心；願能詮之傳承得圓滿』，得此授記，使他心中生起無比的信心和敬重。這是上師顯現身形對他的身加持。

第二次於淨相中謁見隆欽巴尊者時，上師賜予他一卷經書說：『此書詳細記載了金剛乘隱妙之教授』，此時便傳了《大密藏相應解法》。上師說：『此乃汝之身世預言。』說完，又賜予一卷紙條。他打開一看，上面寫有兩行字跡
，上行寫著：『汝之前世乃遍知法王』，正當他準備閱讀其他文字時，那些原本清晰的字跡和上師的形貌，卻像雲霧般消失不見，而他連上師的身相和面容都還來不及細看。這是上師對他的語加持，喻示允許他取出伏藏，編寫典籍。


幾個月之後，他第三次拜見了以班智達裝束出現的隆欽巴大師。上師微笑著，像個二十幾歲的年輕人，出現在金剛身壇城中。在壇城上方，裝飾有兩個奇異的牌坊，上面綴有瓔珞，這是自然天成。自性五種雙運任運成就的標誌。

此壇城即是心的本來面目，上師為他講解其中密意，使他獲得了光明清淨大圓滿的灌頂。這是上師的意加持，自此他成為尊者實傳證悟法脈的持有者。在短時間內，他三次親見上師，無漏地得到光明密經義，即《大圓滿》法的所有續、傳承和訣竅。

在隆欽巴尊者的激發鼓勵之下，經法界佛母允許，他於土猴年六月十日，舉行大薈供。當修到迎請儀軌時，蓮花生大士在無數勇父和空行母的環繞中，以金剛身的舞姿出現於壇城。見此景象，他的心中產生了無與倫比的信心，因過於欣喜而幾近暈厥，心識進入明空不變的法界。與他熟識不久三位南方祖古，勸他趁此機會發掘意伏藏，並編寫成文字，廣利眾生。他也感覺到這是瑞相，因此就將此次意伏藏取出，定名為《大圓滿隆欽寧體》。許多弟子為求得此殊勝法要，在大師的要求下，承諾先持誦一億遍蓮師心咒為前行法。後代佛子中，只要與此正法有緣的人，都能獲得共與不共的利益。以上事蹟，在大師的傳記中均有詳細記載。


　　此外，在東卡爾澤仁仲地區，大師為長住的寺廟建造了佛殿及閉關房，並待在此地直至圓寂。在他停留此地期間，自上南部不丹下至多康區，前來求法的信徒、弟子，有如蜜蜂聚集花園一般，無數有緣化機齊聚一處。他為這些人
轉動自己所取伏藏之正法經義，以及隆欽巴尊者的法脈等無數法輪。當他決定傳授本人的伏藏寧提法及隆欽巴的大圓滿法時，吸引了所有賢哲的心，來自四方的弟子，多如天際繁星；同時，也將《隆欽寧體》教法的光輝照遍無限邊處
，利益無數眾生。在諸多弟子中，持內證悟實修傳承者有兩位最為聞名：吉美嘉維紐固和吉美親列沃色 (第一世多足千仁波切)，這些的弟子又有無數的弟子。脈脈相傳，將大圓滿正法傳揚到世界各地。

如此，吉美林巴大師成了佛教跟隨者和眾生的依估，圓滿了自他二利事業。享壽至七十歲後，在奇異的徵兆中，將色身的莊嚴收攝至拂塵洲蓮花宮殿中。

大師將他所持大圓滿教法的教傳、伏藏傳和淨相傳等三種傳承，匯集心要融入《隆欽寧體》這一條河流中，因而傳授此法的方式也如同大河之支流，有無數的方法。大圓滿法的教傳、伏藏、淨相三種傳承的訣竅經驗、講解耳傳續等至今仍能存續，就是大師無上恩德所造就的殊勝事業。 嘉措喇嘛