殊不知這不是了生死，是要下地獄的。

所以明白了這個道理，就不要輕易的嘗試，更不可被神棍、惡徒藉此騙

色、歛財。

平時要多加觀照，看見雙身像千萬不要動心。佛在《楞嚴經》裡講得很清

楚：‘裸體相呈，味同嚼蠟’。

就是說裸體呈現在你面前，就像把蠟燭油放在嘴裡嚼一樣，一點味道都沒有。

所以最高深、最重要的是事實的考驗，絕不是兒戲。

佛為度化我們而顯現雙身像，看我們是不是真有定力，是不是能在欲樂當中入

定。這就叫欲樂定。

所以要明白雙身像是應眾生之機而顯現的，也是表法的。大家不要疑慮。

我曾聽到有幾個人講：‘這本經別的都好，就是雙身不好’。還有人講：‘還有什麼佛父佛母雙身法呢？不好不好’。

這樣講就不好了！我們要了生死，應該沒有男女之見才好。有男女之見，生死怎麼了呢？

關於雙身，我們前面已經講過了，是表法的。就是我們人體本身就有陰陽，生從此來，死從此去。生死就是從父母同房中來的，我們現在要脫離生死，也是要從這裡出啊！

我們要真能了脫生死，就要經得起事實的考驗。不是嘴巴上說說，理上理解就算數了。雙身在你面前顯現，看你能不動心嗎？要事上能了才能成報身佛。事上不能了只能得法身！

而本法就是讓我們超過法身證成報身佛的。法身只是初步，要證得報身，進而證成化身，那才能圓滿。

要證成報身佛就要經得起事上的考驗，看到雙身相就等于沒看到一樣，心一點都不動。這就是最後的考驗。

再說我們心真清淨了，那有什麼單身相，雙身相？什麼相都沒有，就是一個大光明。

所以密宗的法很深，千萬不要以一己之見而疑惑甚至誹謗這個法，這樣做是要遭惡報的。

從前弘一大師剛出家時，看到密宗雙身法說：‘密宗是什麼妖魔鬼怪，怎麼會有這些東西？’後來，他經過深入研究才明白了，並做了一篇《懺悔文》。

他在《懺悔文》中說：‘從前我不明白亂說，誹謗了密宗。現在我深深的懺悔’。還告誡後人不懂的就不要瞎說。

大家如有興趣，可以去查看弘一大師的《懺悔文》。我們不明白的事情很多，大家斷不可以一己之見而誹謗密法。

節錄《中有成就秘笈的雙身佛像開示》


密宗之教法最為高深 ──弘一大師

　　原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。

　　佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未別立許多門戶。吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，與中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。

　　密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。

　　吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。

　　譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等。不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！　

　　摘自《佛法宗派大概》，系弘一法師（俗名李叔同）1938年11月28日于福建所做講演。