2008/10/14 24:02 Buddha dharma NPO

梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯


宗喀巴大師曾經請教文殊：最迅速成佛的方法是什麼？文殊開示，要透過像這樣的禪思，修菩提道次第：


一、首先，修獻曼達拉，藉著這種有力的方法累積功德，創造必要的因緣條件。


二、其次是，淨除障礙，金剛薩埵是通用的修法。


三、然後，是一心一意的向上師祈請，在此所作的，是向傳承上師祈請，目的在於獲得加持。

四、還有，在菩提道上修心，是正行。


總之，這些方法是創造必要的因緣條件，累積功德，淨除無明障礙，然後，一心一意向上師祈請，之後，正行是禪思菩提道。要把所有這一切修法，統合在一起。

要使得人生最有成果，是每天唸誦菩提道次第頌。即使不禪思，不誦廣本的菩提道次第頌，只念很簡短的版本，甚至一生只接觸菩提道次第頌一次，都能夠種下整個菩提道的種子。就是不完全了解頌文的意義，只要用心讀誦，便能夠留下整個菩提道的印象。


那麼，不管一個人活多久，四十年，五十年，六十年，七十年，一百年，單是念一遍菩提道次第頌，便能夠留下整個成佛之道的印象。縱使這一生只誦一遍，也會造成重大的差異，使人生變得非常有意義、有收穫。那個印象必定會帶領一個人成佛。遺留在心流的印象，遲早會促使一個人接觸佛法，能夠有更深入的瞭解，不僅是博通經教，而且具有道次第的證量，那是包含在文字、教法之中的，消除內心的無明障，這就是使人證悟，同時終止無始輪迴苦海的方法。

有兩位噶當派格西，其中一位問道：在下面兩者中，你要選擇那一個？一個是修習並禪思菩提道次第，另一個是具有五種神通，可以看得見非常非常遠的東西，可以鑑往知來，天耳通等等，可以一心不亂的入定好幾劫之久，並得到八悉地，八種共成就，比如能夠飛等等。噶當派格西回答，我寧可選擇禪修菩提道次第。縱使只是推敲、思惟、用心審察菩提道次第是什麼，我寧可要這個，而不要有其他那一切神通力。道理何在呢？因為在過去世中，我們都曾經擁有過那一切神通，無數次之多！卻始終未曾獲得實證菩提道次第！這就是噶當派格西的答覆。

帕繃喀仁波切也開示過，只要直接禪思菩提道次第，用心的讀，在內心留下印象，即使沒有廣泛的禪思，沒有下過功夫，沒有設法在實際證悟之前透過禪思菩提道次第獲得「下功夫的體驗」（真正的證量是不費力的體驗），僅僅這樣，人生便會更有意義，超過持一億乃至幾億遍真言，甚至比見到佛，佛現身還殊勝。

為什麼帕繃喀仁波切會這麼說？理由是，即使見到佛，佛現身，單靠這個，並不會當下證悟成佛。必須實證出離輪迴的心，菩提心，空性，才能夠成就更高深的密續道，進而成就佛果。總之，一個人要成佛，還必須先通過這些道次第。帕繃喀的話大概有一層道理。即使沒有時間做廣泛的禪修，成就下功夫的體驗，進而成就真正的證量，具有不費力的體驗，只要閱讀就能夠受益。


所謂「下功夫的體驗」，是指只有透過禪思，唯有藉由思惟眾生如何受苦的理由，才會發出悲心。不禪思，不運用推理的話，就生不起悲心。同樣，藉由思惟為什麼必定會死，不一定什麼時候會死，因而瞭解生命非常短促，只有在那時，內心才體驗到人生無常的本質，生命非常短促，隨時會結束。一旦不思惟箇中道理的話，內心便沒有感受，又回到顛倒見，以為自己會活得很久。這叫做「下功夫的體驗」。你並不是自然而然的感受，而是只有當你思惟、推理、禪思時，才會有感受。這是在真正成就道次第的證量—─不費力的體驗之前，必須做的前行。「不費力的體驗」，是不必靠任何推理，內心自然而然就有那樣的感受。


不管如何，每天起碼唸誦一遍菩提道次第頌，非常要緊。這樣，每天都會在內心留下整個成佛之道的印象，每天都更接近實證整個菩提道次第，也就是，每天都更趨近佛果，同時每天更接近引導所有眾生脫離一切苦難，帶領他們成佛的境地。雖然只是直接禪思，用心的讀誦菩提道次第頌，對一個人造成的影響，帶來的好處、利益也非常深遠。藉讀誦、禪思菩提道次第，我們得到指引，因而得以解除所有眾生的一切苦難，帶領他們成佛。因此，務必唸誦菩提道次第頌，隨個人能力所及，加上若干前行，統合在一起，像這樣的修法非常要緊。(摘自心匙)

	主持人	梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯