日期:2007/0 4/14 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

尊貴第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

《佛子行三十七頌》 02/25

教授：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
時間：2007年2月22~24日
地點：印度 帝洛普安尼寺
翻譯：堪布丹傑

02/25

若不細查己過失，貌似道人行非法，
故當恒察自心續，斷己過是佛子行。(31)

所謂修行人，是指能夠調伏自心的人，能以不放逸與正念觀察自己的身口意三門；如果無此反省能力，卻徒有修行人的名號，很有可能造作非法與惡行。

所謂細查己過失，並不是要自討苦吃，或者看低自己，絕望的認為自己一無是處，並不是如此。正確的意思是，舉個例子來說明，例如學習歌舞時，會在四面都是鏡子的房間練習，比起別人告訴你手要抬高一點，腳要放低一點的指正，還不如自己看著鏡子來得清楚。因此重點在於，要使自己進步，就要懂得反省自己。如果不懂得反省改過，將會如同一個自負的舞者，是無法感動他人的。

我們要積極進步，過去的錯誤並不是甚麼大不了的事情，但要知過能改，並且懂得珍惜把握現在已經擁有的，如此即能進步。這即是細查己過失的意思。

反省的方式有很多，平時我們習慣眼睛與心向外看，看別人在做甚麼，而沒有反觀自己，不應該如此，我們應該反觀自己，看看自己的行為如何，這是很重要的。

平時我們很少留意自己的行為，因此犯了錯也不知道。我們總認為自己比別人重要，我執很重，但真正應該執著愛護自己的時候又沒有做到。總是管別人在做甚麼，自己做錯了也不知道，這是不正確的。如果愛惜自己，對於自己的錯誤就應該像提防針刺到傷口一樣的保護自己，有錯即改，焦點放在自己身上，不要散漫。如此逐步練習，對自己的行為會有了解，其中好壞的部分也就能夠知曉。

因此，我們隨時都應該好好觀察自己，無論是用眼睛觀察，還是用心反省，或者看看自己的錄影、照片，看看自己的坐姿如何，講話態度如何。沒有看過，可能還以為自己講得多好，但一看到錄影，就會很不好意思的，這代表自己沒有做好。因此應該隨時反省觀察自己。

因惑說他佛子過，徒然傷害自心續，
故於大乘諸行者，不議彼過佛子行。(32)

這是很重要的，無論對方是不是一位菩薩，如果批評能夠幫助他變得更好，這即是有利益的批評。如果沒有利他的心而隨意批評的話，這會造成對方的傷害，讓他人生煩惱，同時也給自己帶來麻煩。

我們身為修行人，到底為什麼要修行？為什麼要將修行融入於生活中呢？就是寄望得到快樂與利益。如果沒有快樂，也沒有利益的修行，是不值得我們勞心勞力去做的。

很多人會在我面前評論別人。如果那個人真的有過失，那就是事實，被批評沒有甚麼了不起。但是過多的、沒完沒了的批評，卻是毫無意義。其實真正對他人有幫助的批評只要一次就夠了，過多無關痛癢的批評沒有任何意義。因此，當我們要批評別人時，就要是全面的、清楚的給予批評，要是一次能讓對方清楚認知錯誤而感到慚愧的有效批評。能夠這樣批評是最好的，要不然，隨意的批評沒有任何用處。為什麼呢？因為一個人不會總是在犯錯，凡夫很容易轉變，所以總是時好時壞的。

貪圖利敬互爭執，聞思修業成退失，
故於親友施主家，離貪著是佛子行。(33)

現在在東方西方有一種現象，尤其在漢地特別多，就是假喇嘛與假祖古很多，或者假的神鬼也很多。這些亂象，其實都是為了紅包。如此要能得到聞思修的學習與修持是很困難的。會造成這樣的陋習，其實我們每一個人都有責任。我們要懂得謹慎去分辨，而不是一股腦兒的見到甚麼上師、本尊都拜，在慎思熟慮之後再決定該不該結緣依止，這是很重要的。

粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，
故於他所不悅語，絕惡言是佛子行。(34)

有時是帶著利益之心而口出惡言，但我們大部分的惡言，都是因為嗔心而起。要帶著慈愛之心而說惡言，並不容易。

所謂：己所不欲勿施於人，我們應該想想，自己聽到惡言時感受如何，別人的感受雖然不見得完全和自己一樣，但也會造成類似的不舒服。因為，眾生追求離苦得樂的欲求是一樣的。所以不要口出惡言。

煩惱串習甚難除，勇執正知正念劍，
貪等煩惱初生時，即斬斷是佛子行。(35)

此偈唸起來很容易，做起來卻很難。一開始要斬斷煩惱並不容易，因此先懂得避開是很重要的。這像這裡所說，由於我們串習已久，因此只要煩惱生起，要斬斷是不容易的。因此，當煩惱快要生起時，我們應該好好思維一番，我們至少要想；首先自己覺知到快要生氣了，然後要馬上想到自己相信的上師，所謂相信即是自己歡喜與親近的上師，他曾經對我們說：「不要跟隨煩惱呀！生氣的時候要注意呀！」如此回憶上師的提醒，靜下心反省：「喔，上師曾經這樣告訴過我的，我要注意。」如此的想法，雖然不是直接降伏煩惱的對治法，但是因為擔心違背了上師的話語與對上師的恭敬心生起，這將幫助我們避免生起煩惱。

或者我們可以回憶自己喜歡的經典詞句，例如勿貪勿嗔的經文，心中想：「喔，我最喜歡的經典曾經這樣說過，我應該警惕，不要起煩惱。」這樣對於避免煩惱會有一點幫助的。這是在煩惱快要生起的時候可以想的，也就是呼呼喘著氣，快要生氣之前要思維的。

何時何處行何事，應觀自心何行相，
恆具正念與正知，成辦利他佛子行。(36)

我們要觀察自己的行為，例如一個愛護眼睛的人，看電腦或電視久了之後，他會閉起眼睛休息一下，或者到戶外看看綠樹等。我們愛護自心也是一樣，如果每分每秒都觀察著自己，那是很累的，除非裝一台監視器。但是我們可以規定自己每隔十五分鐘，二十分鐘，半小時或一小時靜下來，看看自己。如果我們能像愛護眼睛一樣愛護自己的心的話，那會非常的好。

「成辦利他佛子行」，利他並不是馬上就能實現的。許多時候我們會遇到一個情況就是，自己很想幫助某個人，但實在想不出方法，因此不知該怎麼辦才好。這時候不需要難過，你可以看看周圍有沒有垃圾，隨手將垃圾丟到垃圾桶裡去，這樣心情也會好一點，會覺得自己至少還能做些甚麼事情。因為有時自己實在沒辦法了，會覺得自己很沒用；利他的確並不容易，有時自己對人微笑，迎來的卻是一張張臭臉，或者想給別人一顆糖，別人卻視若無睹，讓自己很不好意思。那時候真的會不知該怎麼辦的。所以這時候，例如將垃圾丟進桶裡這麼一件小事，至少讓我們有點信心。所以說，利益他人時要懂得方便善巧，不要一下子寄望太高，作多少是多少，要量力而為。如此會比較安心，也不會有無力感。

如是勤修所生善，為除眾生諸苦難，
悉以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。(37)

由於眾生都想要離苦得樂，因此我們要做迴向。

依據經續諸論典，及眾聖賢所說義，為利修學佛道者，撰佛子行三十七。

吾慧淺薄少學故，文劣難令智者喜，因依經論與教言，佛子行頌應無誤。

然諸深廣佛子行，愚鈍如我難盡測，若有違缺諸過失，祈請智者慈寬恕。

吾以此善願眾生，皆依二諦菩提心，不住有寂得自在，咸成怙主觀世音。

為利益自他故，宣說教理之沙門無著，寫於水銀寶窟。﹝課程結束）

	主持人	第十七世大寶法王

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