得聞佛法而有能夠生起虔信心,這說明我們是如何福緣具足.佛法的精要是兩種菩提心, 世俗諦的菩提心是利他的心,而勝義諦菩提心是空性--覲照自心.

如果我們覲照自心到困難,這是由於自心為我的煩惱無明引起的種種蓋障所遮蔽,唯有佛 法超越的般若智慧可以驅除這些煩惱無明,而這些智慧源自上師的加持力,要得到上師的 加持,我們需要如太陽般虔信心,而由這虔信心我們的慈悲心自會悠然生起,由對上師的虔 信力所引發的一滴眼淚,足以清淨或驅除如一座大山般的蓋障. 一般而言,佛於眾生就像一條河流,佛陀了悟自性無疑無礙,了知輪迥的一切如夢如幻,佛的 自心性於如如空性中,就像一條不會結冰的河流,而相反地眾生的心因受種種由因緣引發 的煩惱蓋障遮蔽,不能認知本性,就像河水遇冷結冰,由此而成的冰河竟如巖石般堅硬難碎. 如果我們的慈悲心及虔信力將這個結了冰的心溶化,我們就能了知我們與佛確實是沒有分 別,因此加持力的唯一而又最重要的來源,是我們對上師的虔信心這好像百河匯流於一條橋 樑之下.

在我們生起虔信心的當下覲照自心,所引發的覺悟是我們得到究竟解脫證悟的因,我們如是 對自心本性的透徹了明的覲照,它悠然溶入空性--主體與客體,修行初階者或許疑惑不信,但如是的溶化就是佛果. 因此帝洛巴祖師曾經開示說,[覲覺空無,是為無上覺]. 它不會持久,因此覲照的時間應保持短暫,但於每節的禪修要保持不斷的覲照,如是修持 可以將障礙除而覺受增長. 虔信心是修行唯一精要,當行者持虔信心,應覲想行者的上師如實安住於行者的前面虛空 ,上師的本心就是佛,如是當行者至誠祈請,行者定能得到上師加持,使行者與上師的心為不 分離.(這篇噶千仁波切於一九九五年八月,在西藏康地囊謙縣噶爾寺,為占士比違所作的精要開示. 同年九月由堪布昆丘嘉真仁波切譯於印度迪拉敦菩提法林)

	主持人	尊貴噶千仁波切