更新日期:2014/01/29 09:57:18

尊貴薩迦崔津法王

遠離四種執著（03）

在聞法之初宜生起正確動機，並在聞法過程中避免三種過患，此為聽聞教授之弟子必須謹記者，而所謂三種過患指：不專心聽聞教法的「覆器過」；忘記所聞教法的「漏器過」；帶著負面情緒聞法的「垢器過」。

 

本教授最初由文殊菩薩傳授薩迦初祖薩千貢噶寧波，共包括三部分：前行、正行、結行。

 

「前行」解釋如何透過皈依以改邪道歸正道，及如何由發菩提心而轉下士道為上士道

 

（此部分已刊於本刊上期。）

 

「正行」乃文殊菩薩傳授薩千貢噶寧波之四句偈教法：

 

「若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；若執著己目的，則無菩提心;若執著心生起，則失正見地。」

 

第一偈：「若執著此生，則非修行者」，此直接告訴我們什麼是錯誤的修持者，並間接指出具十八暇滿人身的難得、無常與死亡的必然性、精進修持而不再拖延的重要性。此偈所解說者，乃為「下士道」之修行，他並不以超脫輪迴為目標，只是怕墮入惡道，並祈求能繼續投生於人天善道而已。此偈重點在說明人生無常，生命總有結束之日，而當生命結束之時，心識仍會延續，若此生縱情造惡業，便會招致來生墮入惡道受苦；為避免墮入惡道受苦，故需實際修行累積善業，以求投生善道。

 

(這些教授在前一集中已作解釋)

 

今日教授重點在第二偈：「若執著世間，則無出離心」，此言若人執著於三界（欲界、色界、無色界），則佛法修行將無法帶你進入解脫道。此偈說明：不只惡道極度痛苦，即使善道也無真正快樂，二者皆不值得貪戀。因此應該生起脫離輪迴之出雜心。若要生起出離心，則首先要了知輪迴即苦，當認識輪迴即苦後，追求解脫之心願和脫離輪迴之出離心才會堅固。因此今天的教授包含兩個主題：了知輪迴過患以生起出離心、明白因果業報以避免造惡業，最終則經由修行以脫離輪迴。

 

（一）輪迴的禍患

 

佛經言：「欲界乃過患，色界亦過患，無色界亦復如是，唯『涅槃』方為究竟清淨。」若人欲知輪迴苦，則苦苦、壞苦與行苦是。

 

1.苦苦

 

「苦苦」是我們通常認為的苦，如身體疼痛和精神憂慮等，關於這種苦，佛經說：

 

「地獄道眾生受烈火寒冰折磨，餓鬼道眾生受飢渴煎熬，畜生道眾生受殺戮啖食摧殘、人道眾生受生老病死之苦，天道眾生則耽逸樂而無解脫心。在輪迴中，如針眼般之真實快樂皆不可得。」苦苦在地獄道、餓鬼道、畜生道中最易真實感受到。

 

（1）地獄道：

 地獄有三類：寒地獄、熱地獄、近邊地獄和小地獄：

 

甲、寒地獄

 寒地獄又可分為八種：第一個寒地獄為「冰皰地獄」，此地獄眾生因所造業果成熟，不經懷胎便直接化生冰皰地獄中，此地之天空黑暗無光，無太陽亦無星星，冰雪遍布，雪峰環繞，寒風刺骨，侵襲肌膚，此地獄眾生因無衣物避寒，周身起皰，痛苦難當，因此稱為「冰皰地獄」。這個地獄的眾生受苦時間非常長，他們的壽命是以如下方式計算：想像一個容器中盛滿1600公斤的芝麻，每一百年取出一粒，直到芝麻取盡為止，這樣的時間便是冰皰地獄眾生受苦的日子。

 

第二個寒地獄是「裂皰地獄」，這地方苦受性質與冰皰地獄類似，但要更冷20倍，因此這地獄之眾生身上的皰便破裂開來，膿水與血從冰冷的身體流出，此地獄之壽命又比上一地獄長20倍。

 

第三個寒地獄是「剝剝地獄」，此地眾生因極度寒冷，苦不堪言，故發出「剝剝」的聲音。

 第四個寒地獄更冷，一點聲音都發不出來，只聽到微弱的呼氣聲。

 第五個寒地獄的寒冷又更甚，此地眾生全身冰凍，牙齒不停打顫，故稱為「咬牙地獄」。

 第六個寒地獄的寒冷又遠甚於前一地獄，此地眾生皮膚凍成藍色，且裂成類似烏巴拉花般的八瓣，故稱「裂如烏巴拉地獄」。

 第七個寒地獄的眾生，原本藍色皮膚被暴風吹掠凍裂而成蓮花瓣，全身通紅，故稱「裂如蓮花地獄」。

 第八個寒地獄的寒冷再甚於前，此地眾生身體凍得僵硬如石，然後爆裂成千百片，連內臟也碎裂翻騰而出，類似大蓮花瓣，故稱「裂如大蓮花地獄」。

 

當我們沉思此等寒地獄之現況，然後去感受其性質、壽命、與痛苦時，當知我們並沒有一定不生於這地方的把握；我們都曾造作許多惡行，特別是在憤怒時更會造作出大惡行，倘若我們的惡行中，有基於憤怒心而讓眾生或出家眾得到寒冷之苦受者，便有可能感得此寒地獄之果報，所以我們要好好利用具足暇滿的人身寶，勤修殊勝佛法，以避免墮入寒地獄中。

 

乙、熱地獄

 

除了八寒地獄外，還有八熱地獄：第一個稱為「復甦地獄」，此地眾生因業力所感而化生於此，遍地熔漿鐵汁，乃由於強烈我執――心中充滿憤怒所致，此地眾生任何手持物均變成武器，視所有眾生為敵人。身體遭獄卒截砍成塊而失去知覺，之後天上會吹來一陣冷風，並傳來「復甦」聲，於是此地眾生便又重獲知覺；此地眾生便一再經歷這種身體的破碎與復活而無間斷，此為第一個熱地獄。

 

第二個稱為「黑繩地獄」，閻王部下會在此地眾生身上劃上許多黑線，如同木匠用繩墨劃木材一般，然後依黑線將其切割成塊。

 

第三個稱為「擠壓地獄」，此地眾生生於狀如屠宰後獸頭的烈焰大山中，身體不斷被燃燒的鐵山擠壓，而感受到極大痛苦。

 

第四個稱為「哭號地獄」，此地獄眾生活在熾熱熔鐵地面，並遭獄卒不斷追趕，於是遁入附近房子以圖逃脫，然而一旦進入房子，房門即自行閉鎖，且永遠無法開啟，此時房子便成熾熱鐵屋，屋內眾生受到熊熊烈火焚燒，只能從內心深處發出慘痛哭號，故稱「哭號地獄」。

 

第五個稱為「大哭號地獄」，此地獄類似哭號地獄，只是此地獄眾生不只被困在一間屋子裏，而是被困於兩重屋子中，其中一屋位於另一屋的內部；此地眾生即使可能由內屋逃出，也無法逃離外屋。因此此地眾生更為痛苦煎熬，哭號聲更為淒唳宏大，故稱為「大哭號地獄」。

 

第六個稱為「熱地獄」，此地獄卒捉拿此地眾生後，以火紅的單尖矛槍用力從這些眾生肛門刺入，然後直達頂門；他們內部器官全被熾熱尖矛槍燒毀，故受極大的苦楚。

 

第七個稱為「大熱地獄」，此地眾生被火熱的三尖矛槍從肛門戳入，直透頂門與雙肩，火焰及煙從他們嘴巴和耳朵冒出來，痛苦無比。

 

第八個稱為「無間地獄」，此處眾生在一個巨大鐵墟中被燒烤著，他們身體和熾熱火焰不可區分，除哭號聲外，無任何徵兆可知裏面有眾生在受苦，此地眾生所受的是輪迴中無與倫比的最大痛苦。

 

上列前六個熱地獄眾生的壽量，可以欲界六層天人的壽量來推算，〈阿毗達磨俱舍論〉：人間五十年相當於欲界天第一層天（四天王天）的一日。以五十年人間壽命為一天來算，此天天人的壽量是其歲月的五百年，這整個五百年的時間只是「復甦地獄」內的一日，而「復甦地獄」眾生的壽量是其歲月的五百年。依此類推，人間一百年等於第二層天(三十三天)的一天，而此天人的壽量是其歲月的一千年，根據如此推算，這六地獄中每一地獄眾生的壽量增長是無法想像的。而「大熱地獄」的眾生壽量則是半個中劫，「無間地獄」眾生的壽量是一整中劫。

 

丙、近邊地獄和小地獄

 

近邊地獄有四個：

 

第一個稱為「火溝地獄」，它位於上列地獄的周邊，這地獄眾生的四肢若碰到地上就會被燒炙燙烤，當此地獄的眾生在地上行走時，右足舉起地面時，燙傷會自然痊癒，而這時左足隨即踏在地面，而馬上被燙烤著；同理，當左足離地時，燒傷會自然痊愈，但右足又會踏地而被猛火燒傷，左右足就這樣循環著。

 

第二個稱為「腐屍泥地獄」，此地獄之地上都是爛屍泥等不淨物，此爛屍泥裏有無數鐵嘴虫會吞噬此地眾生的四肢，也會鑽進其骨中；因爛屍泥其臭無比，一般人即使只聞到這臭味都可能致死，然而他們因業力招感而投生此處，故不會死地受盡折磨。

 

第三個稱為「刀途地獄」，這地獄分成好幾部份，當業報眾生渡過腐屍泥地獄後，他們將進入一遍地佈滿尖刀之處，不論走到哪裡，腳的骨肉都會被割成碎片，而產生極大痛苦。接著他們會進入一樹葉如利劍的樹林，因剛脫離被燒烤的痛苦，他們希望到樹林中尋找解脫，但反而被刀劍般的樹葉將身體刺得遍體鱗傷。

 

當從那裏被釋放後，他們看到眼前一座大山，於是試著往上爬，結果身體被無數尖銳鐵矛剌穿，很艱難地爬到山頂，卻又碰到如烏鴉和鳶的地獄之鳥，啄食他們眼睛，挖吃他們的大腦。此時聽到親屬呼喚他們名字，他們試著走下山去見他們，而在下山時又是被尖銳鐵矛刺穿身體；好不容易終於抵達山腳下，他們不但沒看到他們眷念的親屬，自己身體四肢卻被狐狼惡狗給撕裂成片段。在這地獄道中，若此眾生過去曾造欺騙說謊的惡業，他的舌頭將會被拉長而舖在熾熱燃燒的鐵板上，用鐵釘固定好舌頭，然後獄卒用尖銳的工具在上面犁耕，因此所受痛苦極其難忍。

 

第四個稱為「灰河地獄」，當他們歷經熔漿鐵汁的燒燙，渡過遍地鐵矛的穿刺切割後，遠遠望到一條河，他們想逃到裏面，當他們好不容易到達河邊就毫不猶豫的跳進河裏，但這時河水變成熱灰，使他們的身體受到極度的煎燒熾烤；他們想要逃離此河，但發現河的周圍佈滿獄卒，將他們再度打回河裏，此地眾生便如此受苦著。

 

除主要地獄和近邊地獄外，尚有其他許多不同痛苦的小地獄，由於性質類似地獄，因此被稱為小地獄，有些這類小地獄也會出現於人道中，例如被熱水滾燙的動物，還有其他很多類似的例子等。

 

我們必需深刻思維地獄道中的痛苦，這些並不是虛妄的故事，而是佛陀給我們的真實教授，有很多佛教經論對地獄的痛苦和壽命長短都有詳細記載，這些都是真實不虛的存在。因此，我們應深刻思維並痛下決心來修持神聖佛法，以求永遠脫離地獄之苦。

 

（2）餓鬼道

 

第二個惡道是餓鬼道，在這道中的眾生，承受著三種痛苦：外在的、內在的、與痛苦中的痛苦。受報生在餓鬼道的眾生，是造了許多動機為吝嗇與貪婪的惡業，他們所居之處是一個荒涼陰沈的地方，當他們發現自己孤伶伶的處在這裡，便會倍感傷心。此處完全缺乏水和食物，故受到長久持續的飢渴之苦；有時他們看到遠處有如山的米飯和大河，由於極度飢渴故思立刻啟程前往，可是當他們到達時，卻發現原來只是一些小白石和藍色石板而非米飯和河水。他們身體瘦骨嶙峋，每次都花很大力氣，經歷很多困難，向著他們所渴望的食物和飲水跑去時，最後卻發現那裏只是海市蜃樓，什麼食物和飲水也沒有，因而感到莫大痛苦傷心。這是受外在痛苦折磨的餓鬼。

 

第二種是受內在痛苦折磨的餓鬼，這類眾生偶而會找到一些如膿液般污穢的食物，雖然受著極大飢渴之苦，但他們如針眼般大小的嘴巴卻無法吃進這些食物，即使吃進一點穢物，嘴巴馬上撕裂流血，而且食物會黏在他們細如馬尾毛的喉中，當這些食物終於通過喉嚨，進到巨大的胃時，食物馬上就消失，不但無法滿足飢渴，反而使他們感到更加的飢渴。

 

第三種餓鬼是受到痛苦中痛苦之折磨，他們到處尋找食物，不但沒有找到食物反而被餓鬼道的監督們迫趕追打，而受到極大痛苦，有時他們找到一點如黏液般的穢物，卻非常難於吞嚥，如果他們能吞下一點，穢物馬上在胃中化成火焰，不但無法滿足他們的飢渴，這些食物反而在體內燃燒著，使他們更加痛苦。

 

餓鬼道的眾生就如此受苦著而無法逃脫，直到他們的業報受盡為止，因此我們必需深刻思維餓鬼道之苦，然後下定決心勤修佛法，以避免投生此道中。

 

（3）畜生道

 

第三惡道是畜生道，畜生道有兩主要種類：生存在大海中及散居在陸地上。

 

住在大海中的動物生存非常困難，他們隨海浪漂泊，居處和伙伴時時在變；有些地區完全黑暗，連自己四肢都看不到。他們無論到哪裡，都害怕被吞噬。有時許多小魚吃一條大魚，有時一條大魚吃掉許多小魚；此外，還會受到人類的捕捉屠殺。因畜生道眾生時時擔心被吃掉，故片刻不得安寧。

 

散居於陸地上的動物分成兩類：受人類飼養的與野生的；受人類飼養的必需拉重車、耕種、或用來取乳。他們被繩索綁著，受人類鞭打而逼迫作苦工，當他們年老時，不但無法安養天年，還會被屠宰以取其皮肉骨。

 

陸地上無人飼養的野生動物，則需隨時保持警覺狀態，因為隨時會被人或其他動物獵殺，當他們無法逃脫獵犬追逐時，便會倒下來而被剝取皮肉骨角，真是痛苦難當。

 

除此外動物界還有其他無數種類的痛苦，而更根本的問題是，所有種類的動物都活在完全無明中，就像有塊大石頭壓在他們頭上，以致無法分清是非善惡，故終身難有出脫之日。

 

2.壞苦

 

第二種痛苦是壞苦，壞苦包括我們平常認為是快樂的感覺；和惡道中的痛苦相比，這些感覺似乎是快樂的，但若深入觀察您會發現這也是一種痛苦。壞苦主要存在善道中，特別是天道。

 

（1）天道

 

因為業報之故，天道眾生具有漂亮的身體，他們住華宅、穿華衣、並有無限的享受；

 但這些並無恆常性。雖然天人壽命很長，但他們沉迷享樂，生命過得很快；轉眼間死亡徵象便會現前，他們的花環枯萎了，身上美麗的光澤消失了，衣服也被汗濕透了，有生以來第一次顯得骯髒；經由有漏的先知，知道很快會面臨死亡，且預見自己將投生處。

 

由於一生享樂，忽視佛法修行，因此通常會墮入惡道中，承受各種不可言喻的身心痛苦。因為預見如此，故體驗到極大的心理苦楚，這種痛苦甚至超過地獄道眾生的痛苦。

 

（2）人道

 

在人類中沒有人可離於生、老、病、死四大苦。除此外，還有求不得，愛別離，怨憎會，以及許多其他種類之苦。

 

（3）阿修羅道

 

阿修羅總是和天人競爭，他們在戰場上向天人挑戰，但因善業不及天人，所以總是被打敗；看到所有男眾阿修羅在戰場上被殺死，女眾阿修羅便受到極大恐懼悲哀之痛苦。

 

3.行苦

 

第三類的痛苦 行苦，因一切有為法遷流三世，無剎那常住安穩，為此感到逼惱，稱為行苦；舉例來說，無論你去那裏，跟誰交往，參加什麼活動，總是不滿足，總是有些空虛，這便是輪迴中的存在之苦。

 

簡言之，只要眾生留在六道中輪迴，就無法脫離痛苦，就像是火的性質一樣，不論大火，小火都是熱的，輪迴的性質就是痛苦，無論在哪一道都一樣，因此我們要堅決勤修佛法，才能脫離三惡道之苦，進而徹底解脫輪迴之苦。

 

（二）業力因果

 

接下來我們應思維業力因果，當知我們所以陷於輪迴中，乃因過去放縱地造作惡行所致，今天若要脫離苦海，便需徹底捨離痛苦之因惡行，並進而修習佛法及成就善行。

 

以下解釋惡行、善行、及無記行。

 

1.惡行及其果報

 

何謂惡行？所有由煩惱染污所引生的行為皆為惡行。以下將說明惡行的內涵、惡行的果報、及我們宜如何捨離惡行。

 

惡行有十種，第一是「殺」，包括由貪、瞋或痴所造的殺業。例如殺敵人是由瞋煩惱所造之殺業；為了動物的皮肉而殺是由貪煩惱所造之殺業；人們因打獵或娛樂而殺動物是由痴煩惱所造之殺業。不論動機是貪、瞋或痴，不論用任何工具 武器或毒藥，不論自己殺或命令別人殺，只要真的殺害一個有情，小到昆蟲，大到天人，都屬於第一惡行。

 

第二是「盜」，指將他人的所有物佔為已有的行為，無論用暴力或溫和手段取得，無論採欺騙或其他方法，無論微不足道的小東西或非常貴重之物，都是「盜業」。

 

第三是「淫」，指與非法定的伴侶發生任何性交行為。

 

以上三種惡行屬於身業。

 

第四是「妄語」，指為了欺騙他人而說謊話。

 第五是「兩口」，指運用語言促使個人或團體造成不和諧。

 第六是「惡口」，指因瞋煩惱而以尖銳的言語造成聽聞者的不愉快。

 第七是「綺語」，指談論無益生命提升，甚至反而會增長貪、瞋、痴煩惱的話題。

 以上四種惡行屬於語業。

 

第八是「貪」，指見到他人的財富權力等，生起希冀佔有之心。

 第九是「瞋」，指由於憎恨而生起的惡意。

 第十是「不正見」，指由於無明障蔽而不相信因果業報、輪迴或佛陀真實教誨等。

 

當我們放縱於作這些惡行的同時，我們必須思考一下它的果報為何，通常這些果報是類似於我們所造成眾生的何種苦痛，例如屠宰動物或殺人，將會得到短命的報應；

 

造成他人身體的痛苦，將會得到不健康的報應；偷盜他人財物，將會得到貧窮的報應；

 

造了淫業的人，將會得到婚姻不美滿的報應；無論我們造了什麼惡業，都將承受其惡業的報應。至於報應的大小與輕重，乃據所造惡業的數量和動機而定，例如由憎恨殺人可能會墮入地獄道；由貪心屠宰動物或其他有情，或貪取他人錢財等，可能會墮入餓鬼道；又如由於愚痴而屠殺動物或其他有情，將很可能墮入畜生道。

 

造作惡行會使我們在此世受苦，且會感得來世受生三惡道之果，故知造作惡行會帶來自己莫大災難。因此我們要痛下決心，徹底捨離這些惡行，誓言無論發生任何情況都不造此惡業，這樣才能免於受業報之苦。

 

2.善行及其果報

 

其次，我們來思維善行，善行為十惡行之相反，如戒殺生，不偷竊，戒邪淫等，這十種不受煩惱染污所引發的行為即為十善行。

 

實修善行能帶來暫時和究竟的利益，至於會得何種果報，則視所造善行的大小多寡與發心的正偏強弱而定，例如持不殺戒能得健康長壽；持不偷戒能得大財富；持不邪淫戒能得美滿婚姻等；故知十善行能帶來和十惡行相反的世間果報。因此我們應下決心盡全力勤修善行，即使是微小的善行也不要放過。

 

3.無記行及其果報

 

無記行既非受煩惱染污影響，亦非出於善心念；如無動機的走路、睡覺、吃飯等，這些活動無關善惡，即是無記行。無記行所產生的果報，非善亦非惡；從無記行不產生痛苦的觀點來看，無記行比惡行好；但從它們不產生快樂來看，無記行是浪費時間。

 

當知造作行為的動機非常重要，我們若能將動機轉化為善，便能將無記行轉化為善功德。例如吃飯通常是無記行，但如果你吃飯的動機是為了維持生命，讓自己能奉獻一生於修善行或佛法，則此時的無記行已轉化為善功德；又如您想要旅行，您可以祈禱去旅行地見上師、去見佛、去聽聞佛法，這樣便將旅行之無記行轉化為善功德。其他的無記行亦可依此方式轉化，簡單的說是改變我們的動機，而將所有的無記行轉化為善功德。

 

第二句偈「若執著世間，則無出離心」的教授到此結束，此偈解釋了由地獄道到天道輪迴的過患，並以業力因果說明我們如今陷於輪迴的原因。

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備註 :