看看高僧如何運用佛法救人!
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淨界法師：
諸位我們要知道一個觀念：只要你的師父還在，你不要說你師父是什麼菩薩示現。 因為人家會問說：那你怎麼知道呢？

你說：我師父是文殊菩薩示現。 我只要問你一句話：你怎麼知道呢？

因為初地不知二地，那表示你的地位比你的師父還高囉？ 因為住在樓下的人，不知道樓上的事情，初地不知二地事，你怎麼知道呢，是不是？

 你看印光大師在世的時候，他有一個很忠心的弟子說：我師父是大勢至菩薩示現。 印光大師……你看文鈔把他罵得非常嚴重：你這個邪見眾生，你再這樣講，我就不承認你是我的弟子！ 口氣很重啊！ 我們一般會印證這是菩薩示現，只有菩薩往生以後，蓋棺論定，你才可以說你師父是什麼、什麼示現，生前都不能講的，因為你洩漏佛果秘密的旨意啊。

 所以自己講自己是什麼什麼示現，是上品；你講別人，你也有中下品的過失，因為你怎麼知道呢？ 而且你這樣講，問題是對佛陀的施設教法沒有好處，佛陀好不容易來到世間，開方便門，示真實相，語言文字，大家依著文字很有規矩地修學——你說：你 的師父是某某示現，大家就不再重視佛法的修學了，開始擾亂眾生的心思了，對佛教的修學次第，整個打亂，擾亂佛法沒有好處！

 所以絕對不要（對外公開）談個人的果證，一定要記住！

 我們講一個小故事——

你看那《顯密圓通成佛心要》有一個作者叫做道敐大師，這個人是有修證的人，他是當時的國師，皇帝的國師，地位很高。 那麼，有一天，有一個老太婆來求見這個道敐大師，她很傷心說：師父啊！ 我的兒子不小心犯了重罪，馬上要被殺頭了，我兒子現在已經至誠地懺悔，他也知道錯了，你可不可以救我兒子一命？ 我這寡婦就只有這麼一個兒子。

道敐大師可能跟他也有緣，就動了一念慈悲心，說：好，我盡量想辦法，但是我能力真的不夠，你要求觀世音菩薩，你回去以後，你好好念觀世音菩薩，他應該可以 救你。

 這位老菩薩回去之後，每天至誠念觀世音菩薩。

 這個道敐大師，過了幾天以後，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虛空當中，現出邪惡的凶相出來。 皇上有很多的占卜師，一看到，唉呦！ 天上有凶相啊，恐怕有災難出現哦！ 皇上就很緊張，請教國師那該怎麼辦啊！

 他說：你不要緊張。 他說：我看這個凶相，要大赦，大赦犯人就有救。

哪些人要大赦呢？

 把那些初犯的，初次犯罪的，有慚愧心的人，把他放回去，你就可以躲過這個凶相。

 果然皇上就大赦了，大赦以後，他又入定把那個凶相給收回來。 這個老太婆就很感激，兒子回來了，這是奇蹟啊，就跟他師父頂禮。

 國師說：誒！ 這跟我沒有關係，這是你念觀世音菩薩的功德。

 所以一個大善知識，他絕對不能夠洩漏他的本地風光，他一定把這種功德皈依佛、皈依法、皈依僧，把他引導到三皈依去。 這是一個基本的精神，不能夠“洩佛密因，輕言未學”，這是一個重要的思想。

 忘失了菩提心修諸善法那都是魔業

 我們判定一個人到底是不是一個大乘的菩薩，關鍵點不在於他造了善業或造了罪業，而是他內心當中是不是真實地想要上求佛道，下化眾生。

  澫益大師說：諸法無性，盡隨心轉。 心為菩提，一切法趣菩提。 心為名利，一切法趣名利。

  說我們今天造作一個善業——你或者布施，或者持戒，或者修習忍辱、禪定，我們可以說這樣的善業能夠成就安樂的果報，我們只能夠這樣講。 但是這個安樂的果報到底趣向什麼方向？ 這個善業還沒有一個決定的方向，諸法無性。 這個方向性是誰來​​決定呢？ 盡隨心轉，你的因地發心決定這個善業的方向。

  如果你今天修習善業是為了菩提，心為菩提，一切法趣菩提。 你的布施、持戒，乍看之下是一個人天的善法，但是因為你有菩提心的引導，整個都帶有菩提心的氣氛。

  如果你今天布施、持戒，是為了成就人天的安樂果報，心為名利，一切法趣名利，你整個善業都沾滿了名利的氣氛。 因地有漏，果報自然是有漏的。

  我們可以去思惟一件事情，佛陀在因地的時候修習種種的善業，魔王在因地的時候，他也修習很多的善業。 當然我們今天是厭惡魔王，因為他障礙修行人。 我們從經典可以知道，魔王在因地的時候，他可也是修習種種的布施，他蓋了一個寺廟，他修了很多無遮大會，這當中還供養一個辟支佛，他還奉持八關 齋戒，以三種福業的關係生為魔王，享受世間五欲的快樂。

  為什麼佛陀在因地的時候修習善業，而這個善業成就佛的三身、四智、五眼、六通的萬德莊嚴，清淨莊嚴的果報？

同樣一個善業跑到魔王的內心當中，善業變成一個雜染的五欲的果報？ 為什麼同樣的善業會有不同的結果呢？ 就是我們因地發心的不同，就是這個善業我們給他們不同的方向，這個善業趣向於不同的結果。

 印光大師在文鈔當中也講出一個譬喻說，說牛去喝水，牛由於善心的因緣創造了牛奶來滋潤滋養眾生；毒蛇去喝水，毒蛇因為瞋心的關係而把這個水轉成 毒液來毒害眾生。 這兩個眾生同樣去喝水，一個創造了牛奶，一個創造了毒液。 說是諸法無性，盡隨心轉。

  所以我們在剛開始修學佛道的時候，一定要先誠意正心，一定要把目標弄清楚，你到底在你的生命當中你想追求什麼？ 這個就是一個關鍵點。 假設我們今天忘失了菩提心，修諸善法，那都是魔業。

    在《華嚴經》說的，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。 為什麼是魔業呢？ 你不想追求無上菩提，你修習善法是追求人天果報，你來生召感一個富貴的果報。 但是富貴的果報就使令一個人容易墮落。 你福報一大的時候，你的業力愈大，你的事情更多，這是你前生所造的善業，變成你今生的障礙。 你想要修學佛法就很困難，因為你有太多事情要去忙碌，分心。

 這個障礙，你修習聖道就是魔業。 魔王所做的事情就是障礙修行人，希望大家都不要出離，在三界裡面繼續地流轉。 所以我們今天要知道什麼樣的因緣能夠入大乘，並不在於你今天積集多少的功德，而在於你內心當中真實發起菩提心，這是我們第一個基礎。