阿秋喇嘛 (蔣陽龍朵加參尊者)自傳
蔣陽龍朵加參 著
釋乘源 譯
第一部 共同外傳
第一章 降生童年 趨入法門
首先說我的姓氏和家族，姓氏屬阿察六祖氏之一的才塔雅家，從前殺了內蒙王之後，來這裡定居的。家族是晉都阿晉家匝加多吉彭巡的神子，舅家是昌地萬人土司的兒子，昌台父家是九戶中昌拖旦巴家的旦巴才旺達吉，和從新龍來的貢波達吉的女子成家，生一女兒，在昌拖名叫阿拉，和名叫雪高索加的人成家，生一兒子，叫沃勒，是我的父親，稟性良善，從未做過任何傷害他人的事。
我的外公是那禾的才旺登，非常有機謀，是個有名的人物；外婆叫才旺卓瑪，是個對佛法具有善信的女人。他們的女兒名叫阿靠，就是我的母親，人們都為她祝福著。
我出生於火兔年(1927年)，為了使我免受障礙的緣故，大人給我起個名字叫切俄(小狗)。我從小就非常講究清潔，很容易觸煞，三四歲的時候，幾個帶鋼盔的人出現在視野中，後來活佛阿瑞仁波切說：似乎是護法天王五身吧」。
五歲時，我隨家人去受齋戒儀軌和灌頂加持，回來後對家人說：「已經受齋戒，不吃晚飯了」。那時就有少許善根習氣，對一切有情從未動念或動手殺之。八九歲時，我學習文字，從未受過任何人的責打，大人說：「如果你不識字，就做個在家人吧」。於是我就哭了，開始勤奮學習藏文。
十一歲時，請求昌根活佛阿瑞仁波切取名，活佛賜名：「赤誠旦增」。噶托巷炯仁波切賜名：「赤誠桑波」。之後，父親離世，留下八個兄妹，姐姐和我兩人較大點，就擔當放牧牛羊和照顧弟弟妹妹穿戴的事兒。
有一天，在一個空山洞中，發現一塊以前未見過的方形石頭，上面自然顯出五六個表示文字，就用手拾取，放在一邊，後來又去洞中，石頭就不在了，不知是何表示。
到十五歲時，得秧堪布降央根嘎南加被迎請到多貢寺，我請求薩迦派道果法的灌頂傳承。上師說：「先須觀察喜金剛前行的夢兆」，結果晚上我夢到給許多不動佛身沐浴。第二天道友們有點不相信我的夢，我也未說什麼，上師賜予我喜金剛法的道灌、續灌，開許寶帳八尊的誦念、那繞空行的加持、薩迦文殊秘修、上師寶生、三現、三續、輪涅無別見解引導、查慶洛薩嘉措涅賽，得到了許多成熟解脫的教言。又向堪布請求出家律儀，賜名為：「降央根嘎丹培」。
以下是發起利他之心而行持各種善行殊勝的傳記：
十八歲時，上昌台的喇嘛紮才，授記我為門傑南卡多吉的身語意化身，授記上說：「水晶四山豕執時，妙法調教極興盛」。紮才是紮則根桑南迦的數百弟子中殊勝的一位，在他座下得到了龍薩金剛藏的前行引導文，我在觀修人無我引導時，對法無我也稍許認識了。在他座下還聽聞了《法界寶藏論頌》、《實相寶藏論頌》、《六中陰引導文》等三個多月的講授，由此喇嘛紮才對我的恩德非常大。
二十歲時，我正當精進修持聽聞的法義，由於當時長期蔓延著人患疾病，家畜死亡的障緣，無法勤修，僅聽聞了《入行論》二次、《入中論》、《寶性論》、《嘎惹嘎五十頌》、以及《俱舍論》中間的一部分內容。堪布說：「其他人需要三年學習這些經論，而你只用了三個月就學完了」。那年春天最後一個月，在宗瓦南卡嘉措的轉世昌根宗瓦降華紮巴座下，完整地獲得了龍薩派的灌頂、傳承法類。
二十四歲時，由於我家是大戶的緣故，需要徵收賦稅徭役。那年年底在得則降華嘉參座下，得受了喜金剛的道灌、續灌，卡雀母之灌頂、紮仲瑪的灌頂、外內深道、妙音佛母的開許修誦、薩迦文殊秘修、白傘蓋佛母、度母等儀軌的加持開許。道果法釋總綠相三輪涅無別之見解引導、耳傳甘露滴、廿三要訣，上師在八個月時間內傳講的幾個耳傳，慈悲恩賜了眾多法類。降揚曲吉羅珠的親弟子喇嘛洛珠，是位阿芝地方的舍事者，在他座下，接受道灌和續灌時，我的心相續中生起了喻智慧的覺受。
第二章 修持苦行 承侍上師
我的老母親有一次拜見昌根阿瑞仁波切和侍者阿嘎尼瑪時，對活佛說：「我的這孩子，如果中用的話，就供養您做為往生馬的代替，不中用的話，為您兩位做任何事都可以」。活佛仁波切和侍者阿嘎尼瑪兩位的山居在則耶蓮花區，我們在那裡住的幾年中，我大概行持了六個月的喜金剛念誦，並承侍上師行住的事情，我不論做任何事，都是自己儘量成辦。後來阿嘎尼瑪要閉關，活佛說：「你要接待客人和施主們」。那時，阿嘎尼瑪夢見我供酥油燈，照亮了則庫的山谷。
當時活佛仁波切對我們說：「我不論看什麼，都是依止堪布仁波切阿旺華桑的竅訣，對其他人也許也能開示吧。」活佛為什麼這麼說呢，我和另外一人也不敢問。
那時活佛說：「你需要更換一下律儀傳承，我的律傳是東興律傳，堪布是噶托司徒仁波切，阿闍黎是堪布仁波切阿旺華桑、屏教師是達格的老堪布，你要更換為寧瑪派的戒律傳承，這樣雖對教法有點過失，但是對甯瑪巴的教法興盛，卻是成辦事業的征相」。於是我便舍了戒，重新(在活佛座下)受了比丘戒，賜名為龍朵加參。
做炒磨糌粑的事，以前是兩位尼姑做的，之後我也照著幹。供喝茶的母牛有三、四頭，擠奶、打酥油的事我也去做，儘量為活佛仁波切服務。那時候正值戰亂時期，我們連續三日都未睡眠，為準備奔波做打算，活佛仁波切說：「你有母親、叔叔、兄弟等，回家去吧，我們兩人以前也經常到處遊走，在哪裡死也不一定。」我說：「我從當初離開母親來到您這裡時，就決定死也不回家，現在要我離開的話，就請守誓護法們迅速斬斷我的命根吧。」我再再的向護法囑託此事，由此斷除了對近親的眷戀。過去老母親曾留下話說：「你在兩位活佛身旁能做事的話，我再沒有可說的話。」活佛仁波切說：「和你老母親見個面吧。」我回家見母親，母親說：「你幹什麼來了，不在兩位活佛身旁做事?」我說：「活佛說要我們見面」，母親說：「可能是我們母子兩人以後再見不到面的原因吧。」我說：「媽，除了有一天傍晚，您讓我背柴我沒有聽，其他的話全都聽從了，老母親您的心裡有什麼話，您就說吧。」母親說：「我心裡沒有一句話可說。」就那樣，我要履行自己的誓約，往後再沒有見過母親，正如活佛的授記。
那時候，大圓滿心滴派的教言引導，僅傳講了少許，並恩賜了心滴派外內密三種上師修法的灌頂、龍欽心滴、普賢上師言教的筆錄；《大圓勝慧攝略引導》以及其他引導傳承也如應地傳授了。
當時時局非常動盪，我們躲避在荒野山谷中，但最後還是被軍人發現，我和兩位活佛，被分開單獨盤問。之後那些人做出要殺害活佛仁波切的樣子時，阿嘎尼瑪請求軍人們不要傷害活佛。活佛仁波切說：「這是我們每個人的業緣，什麼也不需要說」。那軍官站起來，握著手槍，扣動了七次扳機，卻未射出一發子彈來。
事後，我們經受了很大的辛苦，到了昂藏，昂藏寺的香燈師慈悲地恩賜了衣食，在那裡住了兩年，我在甲色仁波切座下，聽受了昂藏珠巴的耳傳引導，但沒有傳完，恩賜了大圓勝慧，其他還有大幻化網寂尊的灌頂、金剛橛續派灌頂、無垢光尊者造的《大幻化網續密疏遣除十方黑暗》、晉美朗巴的兩函著作的灌頂傳承，猛烈斷法的灌頂引導，東方現喜刹土的儀軌灌頂，痛苦自解脫的灌頂和賢劫千佛灌頂。遣除了對大幻化網續的教言要點的各種增益。
上師甲色仁波切對其殊勝弟子哦根南加(我的外甥)說：「您的舅舅對教言引導有稍許認識，我傳授了給他與別的弟子不一般的引導」。
那時惹勒的烏金仁珍來到了，甲色仁波切擁有蔣揚欽哲旺波的傑尊桑給旺修的近傳三部密意的竅訣，他向昂藏珠巴活佛交付，此法的加持效力特別迅速。阿瑞活佛和他們兩位請求此法，我也想聽聞灌頂和引導，求阿瑞活佛向甲色請求，活佛說：「我不敢請求。」烏金仁珍說：「我去問吧」。甲色仁波切說：「這位阿秋的請求沒有一點不可以的，但是本尊的修誦要不間斷。」就這樣獲得了恩許。
三十歲時，雞年(1957年)藏曆八月民主改革剛開始，昌姆甘庫的巴瓊和那塔兩部落合為一部，那天在參與同意民主改革與否的問題上時，我一言未發，晚上到甲色上師的身旁，上師說：「你應當發言。」次日，在兩部落一千多人中，回答三次漢人幹部的提問中，隨意講說，無所懼怯，我想是至尊上師的教言授記吧。傍晚到活佛仁波切住處，活佛仁波切說：「你得到文殊菩薩的加持了吧!講得很好呀。」從此，對任何國家幹部，講話不再顧慮。
第二天，所有的堪布活佛們需要到多汞寺去，其他堪布活佛有管理帳蓬、灶帳的管家司庫多人。我們兩人除了一頂小帳蓬外，別無他物，燒茶也要用土灶。一個稍懂點藏話的漢人軍官對我們說：「你們兩人很好」。我們跨越昌台河的橋時，活佛的坐騎就是不過橋，二十多隻大烏鴉在河邊洗澡後一個接一個地在足行，活佛仁波切說：「緣起善吉，護法在慈護，那馬不從橋上過，是我們不進監獄的徵兆」。
此後，漢人幹部對那些活佛堪布們，愈加嚴厲改造。我住在「學習改造」室的外面，活佛仁波切住在裡面。那時期，自他感受著無數痛苦，甲色仁波切和很多堪布活佛更加辛苦。後來昌台的大人物們和百余小人物先後被抓到白玉縣時，活佛仁波切擺脫了「學習改造」，我們三個人終於相聚，死而復生後會面，非常的歡喜。那個年代，高僧大德們遵守著法律，倘且被政策壓制，使人心不釋然。
那時候阿嘎尼瑪患起重病，一日留下遺言：「現在我要辭世，你們兩人以後會有歡喜的」。次日阿嘎尼瑪抬起頭喝茶後，我去了活佛住處，不一會兒回來時，阿嘎尼瑪的心已逝往法界了，活佛過來看後說：「已經不住在修證境界，獲得解脫了」。遺體被天葬了，之後我們四天中念誦了遺體供養儀軌，他曾用過的什物，供養了上師、活佛們，祈作回向超薦。
此後，幹部們說：「你們的家在哪裡就回哪裡去吧」。我占卦後思考：在家鄉會好一些，便向活佛稟告，活佛說：「你想什麼都可以，我已向護法囑託了事情」。由於在學習改造期間活佛仁波切殘廢了，我兄弟倆和其他弟子幫助做了雙短拐杖，並抬到了家鄉。
那時候家鄉出了事情，兩個幹部被殺了，甲高活佛帶領六個弓弩手逃進山中，由於怕被追捕的緣故，我們產生難以忍受的恐怖。當時牧戶們從羅刹庫搬來昌庫，逃跑的人把我的俗家和近親的所有家畜都搶走了，大多牧主和百姓被拘捕了。百姓們由於沒有什麼東西可吃的緣故，開始死人了。
後來又到一個叫惹瓦朗紮的地方上，開墾種過蕪菁和蕎麥的荒野地，那時，一是無食物的痛苦，二是還要耕田的痛苦，三是漢人幹部逼迫威脅等，使人感受到如同三惡道的苦痛。漢人幹部給我們規定了要採挖無數野菜等的任務，我感到害怕的緣故，拼命的幹活，於是成了大家的榜樣，還為此得到獎勵。那時活佛仁波切說：「要把痛苦轉為道用和發誓願。」由於我要拼命的勞作，很難照顧活佛的起居，所以使活佛更加辛苦。
當時昌台兩領導說：「要建食堂」。給我征派的任務是用草皮砌牆，右邊的牆砌成時，而左邊砌的牆卻倒了，根本無法對接，由於三寶的大悲加持，暫時食堂未再修下去。這時候幹部說：「需要到牧場上去勞動」。幹部對我們兩人有懷恨心，他交給我一個很大的任務：就是負責牧區的所有人畜要成活。我對於活佛的起居生活，凡需要的事都要去成辦。想方設法來到一處蓄草地，住了幾個月後又到農場上去了。
我們兩人在自己家鄉，還有一頭雜色母犏牛，後來活佛他的一個還俗弟子和一個幹部殺害了一名婦女，躲到山中並盜走了我們兩人的奶牛。那時政府就把還俗僧人的一頭奶牛給了我們兩人擠奶用，還俗僧人的兄弟，由於是階級低的幹部緣故，又強奪了我倆的奶牛。之後沒有了奶牛，而我們是牧人，離不開奶牛的。活佛年事已高，什麼事也不能做，當時我的心中感受著絕望的痛苦。向幹部和其他領導們再三請求後，才又得到了那頭奶牛，由於奶牛沒有牛犢(的原因)，抓不住它，總是要東追西趕，擠不到牛奶。我寫了一張反應特殊情況和做對調的申請，向領導講了苦處後得到了對調。以前奶牛的主人向上級彙報說我經商，千方百計地想把我的奶牛弄到手，後來我向上級反映了情況，得到了最終裁定(奶牛歸我)。
先前懷恨的那個幹部和奶牛的主人，兩人在十餘年間，用盡各種方法，使我們遭受饑餓、迫害。並向縣區彙報材料乃至欲把我們送進監獄，但最終卻是那個幹部自己需要蹲四、五年的監獄。這個人在監獄中對智美土確等屢作惡業，智美土確死後，他從監獄中放出時，兩足已經斷了，生起追悔心說：「活佛仁波切，這是對您起噁心施以各種手段的果報呀，現在自己也面臨去往後世之途了，為了懺悔罪業，我石刻了一百次百字明，並且盡力念誦著百字明，現在還需要再做什麼?活佛說：「對我這樣做懺悔就可以，但你對昂藏甲色作過惡劣的迫害，因此你也要同樣的做懺悔才好」。
後來我們又住在一個叫貢龍的地方，我種地和種菜，在合作社修建房屋時，七年之中，一天也未曾有閒暇，還要照顧活佛仁波切的起居生活。
之後國家的政策稍許放寬了，然對宗教信仰的事，仍然需要隱蔽，我家和我倆的經書、佛像一共十六袋，我必須獨自去隱藏。整個日夜中要做許多麻煩且費力的活計。
當時昂藏父子的親弟子意西繞帕攝受我的侄子唐洛南加，在其座下我們聽受了心滴覺攝、明點印、母續大樂佛母、龍欽七寶藏、龍欽的零散教言的傳承。以前授八關齋戒時，對二三十僧俗，我如應地講了廣略前行等。活佛對我傳了龍薩派的基礎引導。在觀頓超時，對起顯的風點普賢佛父母形相，生起極大的歡喜心的緣故，便不顯現了。
堪布索南年紮來信讓我給加絨班瑪桑波傳授前行、正行等法，與他一起還有麥惹瑪、惹西切麥、嘎切瑪三人，共同聽受了我講的前行引導文等。那時活佛仁波切也開許我傳法了，我讓他們修持了五十萬積資淨障的加行。
我開了聚集僧眾之端，希望能在瓦禾昌台，聚集清淨的比丘十五名，於是以堪布給勒和西繞兩人為主的五位比丘，成就了八十位新沙彌和比丘。縣區的幹部們把我和上師隔離時，我承受著心好像蹦出來的痛苦，上師也流下眼淚，上師的寢室原來在我家的前面，我們相鄰著，那時上師被分開去住阿察溝的途中，讓我的弟弟剛洛捎來了口信：「今天是四月十八日，我自己也決定以後來你家。」作了對未來的授記。
獲得憲法賦予的自由後，對以前住過的寂靜山，又生起極大的歡喜，觀世音菩薩意之聖地達庫和昌根的聖山，是先德們曾駐錫過的古寺，還有度母的康惹聖山，於是向活佛請問，這兩處何處好時，活佛回答：「去昌根的古寺，如若在太陽未出前，登上昌台河的對面，則對我具有很大意義」，我依照上師的話去辦了。送活佛仁波切到昌根的古寺，活佛在住處坐定後。我請問：「我回到原來那邊(當時我的東西還未搬等原因)去住吧?」活佛說：「我自己為你的事，如果死了也沒有可後悔的，而你為了我的事，會有後悔吧?」得到開許後，我們住在了一起。我問活佛：「下世如何獲取現在這樣的人身?」師言：「下世你有較此殊勝的人身，我負責保證」。作了這樣的授記。不管任何時候，上師所講的話，要心意堅定地行持，對惡因果要懺悔，時刻要受持戒律。
以前活佛仁波切到阿察去時，國家幹部說：「需要用索旺來安排您的起居。」一年以後，由於風刮得很猛，活佛的寢室有點破損，我問活佛：「寢室修一下可以嗎?」活佛說：「如果三天能完成就可以。超過三日不可以。」後來就修了一下
阿秋喇嘛 (蔣陽龍朵加參尊者)自傳 (二)
第一部第三章 自利究竟 護持徒眾
國家對宗教政策剛開放時，亞青寺要修建佛塔，當時正在修誦持明總集壽修陀羅尼時，長壽供水現量變成了長壽酒，迦葉佛的一粒舍利增生了五粒，佛塔建成後，對千餘亡人作了骨修法，除了積下惡業的六個亡人外，其餘的都呈現出趣入解脫道的瑞相。向活佛仁波切稟告了這些修法驗相，師言：「你們是修毗盧佛儀軌嗎？」「是的。」「哦，修毗盧佛當然會這樣。」
從十月份開始，傳修了龍薩派的頓超引導教言，鐵猴年(1980)從十一月開始修煉了四十天的脈氣明點，有心意相投的堪布尼瑪嘉參等十余僧人參加，之後來了五、六十個弟子，我給他們講了前行成熟引導，六中陰引導、龍薩老引導、大圓勝慧等，並要求勤修直斷和頓超，並向活佛請求，幫我糾正對這些弟子的引導，弟子們來到活佛座下，供養了修證境界，全都認明了覺性。活佛說：「像這樣認明覺性很容易，因為在宗教受壓制的當時環境下，感受到極大的痛苦，這樣才更具有清淨業障的力量。」並對弟子們作了讚揚，對我卻未稱讚，表揚我的舅父時非常歡喜，我自己也許某些方面有點過失的原因吧。活佛說：「我由於歲數大的緣故，起居行動非常辛苦，現在不要派人到我這裡來。」
當時活佛與沙拉陽智活佛相聚會晤，之後二、三年中，我去沙拉陽智活佛座下，得到他的伏藏法的灌頂和慈悲攝受。他說：「這些伏藏法是否真實，你可以稟問活佛金剛持，如果是真實的，以後你要想辦法到色達縣來。」回來請問活佛，剛開始，是否真實活佛沒有說。後來活佛說：「陽智是真實的伏藏師，他的伏藏法也是真實的，他所講的一切應當聽取。」便去陽智座下稟告：「能否給阿瑞活佛一個灌頂伏藏法的文字，和灌頂物以及開許一個灌頂，可以用答錄機錄嗎？」陽智活佛賜予了開許，當時傳授了金剛橛、憤怒蓮師、脈修持明總集、移喜措嘉修法、度母、開許了憤怒三層儀軌，在傳覺性妙力灌頂時，給我作了授記、安慰、稱讚，說我是無垢光尊者的化身。他的伏藏法誰人若修持，將引向銅色吉祥山刹土，並說：「你以後傳此伏藏法，隨意地對別人傳講都可以，這是移喜措嘉的親語。」
回來後我患了一種可能要死的大病時，活佛仁波切來看望，我的臉頰都歪斜了，活佛稍許安住密意後說：「你的病不要緊」。接著我立刻嘔吐後，病緩和了。我的覺受和夢境中也是護法一髻佛母和長壽天女在慈護著，而且以前動亂時期，活佛金剛持曾說過若誦修寶帳怙主很好，我曾依照修持過，現在也顯起寶帳怙主慈悲顧視的覺受和夢境。
我前去甘孜醫院看病，那時陽智仁波切忽然以智慧眼觀察我們兩人後，說：「活佛仁波切在銅色吉祥山的法座已敷設畢，您也患了很重的病。看護的人不在，我準備迅速，但是汽車又不方便，所以不能馬上來到」。我住在甘孜醫院裡，送信的人( 索旺 )來說：「您不動身就沒有辦法，沙拉陽智去活佛那裡了。」我想，雖然正病著，但即使馬上要死了也要去，於是很快去了。陽智仁波切在此路上森林湖旁遇見一少女名叫嘎親奧曹的空行母，也是守庫主，從她的手中拿到二十五粒長壽丸，他自已吃了一粒，給了其侄赤誠達吉一粒，其餘二十三粒供養給活佛仁波切，並說：「此長壽丸有對您的身壽和事業究竟的緣起。」活佛吃了一粒，一粒給了其侄兒索旺，一粒給我，我說：「我不需要，剩下的誰也不要給，懇請您住世是我的希望。」那時候到昌台來的僧人有幾千，僧俗共有幾萬人，陽智金剛持傳授了所有伏藏法的灌頂，而且還恩賜了召財法、遷轉法、回向發願等凡所求法。大伏藏師烏金紮匝朗巴(沙拉陽智)以安慰我的方式說了蓮華生大師的授記：「從卓米譯師的化身、無垢光尊者、龍薩活佛仁波切到紮則親傳弟子阿部赤誠，紮則根桑南迦的親傳弟子阿部赤誠也是一位具足戒律、寂止的功德，如應地證悟了勝觀的大德。」其他我的弟子傑麥才旺到陽智那兒，請求寫一個向至尊上師祈禱文，文中有遍主旺修熱登化為察慶洛薩加措，彼又化為囊色巴，又化為我的這樣的授記。然對我來說，僅連善夢也決定沒有，諸師尊的語言也不敢認為是假的。我向根本上師請問，回答是由於胎障的過患，所以不知往昔生處的緣故。
陽智金剛持駕臨亞青，僧眾在嘛呢石屋裡很好地準備了帳蓬和揉好的糌粑。陽智仁波切說：「夜夢中觀世音菩薩的石像和蓮師的石像勝過人身，真實的觀世音融入了石像。」又說：「格薩爾王的石刻身像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」那時我的境相中，出現了亡人投生的征相，有三十多亡人其中有一個亡人投生到樹皮中，就此請問陽智金剛持，答道：「不知是樹皮還是石板，除外，其他的都是對的」。我說：「我自己講說投生的情況，不是為了尋求獲得誇獎讚揚等緣故，而是對亡人也許有點利益才講的，」陽智說：「啊拉拉(對對)，我也是這樣呀。」
修建大殿時陽智仁波切作了相地、乞地、加持地基後，說：「現在我要轉繞這嘛呢石堆三匝，在轉繞途中誰若結緣的話，要再再念誦往生銅色吉祥山願文。」又對我說：「您取的伏藏品天靈蓋，守藏神對我說‘ 是伏藏代替品勿棄 '，那個守藏神心忿恨著。」我說：「不知是何伏藏，是為房上加土時在土中挖出一個人頭骨，在天靈蓋中裝滿了成就事業的各種顏色的細碎石粒，天靈蓋的額骨面向自己放著，現在那個伏藏代替品需要如何保存？」陽智說：「將伏藏如寶瓶那樣保存。」我說：「那就按您說的辦」。陽智將自己的錢和三千件物品，賜給了大殿，並說：「凡與此大殿結緣者，空行母移喜措嘉有將引往銅色吉祥山的授記。」
陽智金剛持在亞青住處時，對法主傑麥多吉、弟子索南才旺、本寺的喇嘛多洛和旦培等一些僧人說：「我與活佛見面了，祝他長壽，遣除身障，講述賜予長壽丸等的經歷。我和活佛仁波切兩人在歡喜心中心意融合為一。」詳細談論時活佛對我說：「我們兩人現在是不同地方的人，但後世我們將發誓生為同一個母親的孩子。」對未來的一切都講了。
活佛仁波切說：「現在亞青寺住著大天龍，若阿秋仁波切不是金剛手菩薩的化身，惡龍的惱害龍病肯定會出現的。」又說：「若一定要宣說此亞青寺的殊勝之處，這是真實的銅色吉祥山聖地，肯定會出現眾多成就者。」
我開始籌備修建大殿事宜，對農牧二地以各種的方式作化緣，與兩地的亡人接緣，活佛仁波切和沙拉陽智兩位親自作回向。其他緣起也是圓滿吻合。第二年，火虎年(1986)二月，將一切財物交給金洛和甲洛兩人管理，擇吉日動工，方圓四十五尺修砌地基，從農牧二地所得的樹木(木材)等皆用上了，盡用來辦事，當兩面牆打夯完畢後，再量時結果成了五十尺方圓，木匠們是按四十五尺已截鋸完了，正為此事猶豫時，木料都變成了與大殿相同的五十尺的尺寸，成為稀奇之事。修塑千手千眼觀世音身像時，說要用白土塑，塑匠們說：「用的土非常好。」非常好的土是陽智的伏藏土。又塑文殊和金剛手等時，問是否是與聖尊自身色同樣的土質？我說：「就從這裡挖土。」結果挖出紅黃色、橙黃色泥土和非常黑的泥土，於是泥塑了文殊、金剛手、三部大黑天、天母等眾多身像。這些身像中的文殊像，不需要顏料，和昌根阿瑞之像眉間一模一樣，現量地遷轉等有各種稀有的瑞相。六個月時間，大殿和諸尊身像圓滿地修塑完畢。
那時正值大乾旱，所有農牧地方經濟都遭受虧損，我到昌根的魂湖邊去祈雨，湖裡有大頭魚妖，二扇扁平尾巴，出現在湖邊，顯出各種歡喜的樣子，然後又遊到湖中去了，從此，風水調順及時降雨，農牧業收成呈現善好圓滿。
我的境相中，想建此大殿佛像，望能永遠安住，陽智金剛持以聖意遍知，忽然送來手書：
住于烏金禪修處化身，龍多旦畢佳參仁波切，
于我具大恭敬恩德者，持明傳承上師前致敬!
我等有此一切安樂住，以淨回向發願所牽引，
空行母之授記若到時，悉皆勿染耽著此境相，
發起利樂眾生菩提心，善妙所修殊勝此殿像，
乃至於此賢劫圓滿間，永久不衰不毀金剛界。
常固無盡福德續後際，最極衡量除佛智慧外，
諸大菩薩亦複不能知，似吾業力煩惱所自在，
具諸纏縛之人豈能量？ 於此善妙殿像以宿業，
諸所結緣由善種子牽，以利他心盛滿於器皿，
勤行此善回向遍空眾，趣永樂城得獲一切智，
自他二利任運願成就，烏全多吉紮匝朗巴呈。
活佛仁波切說：「您在我跟前住有多少年了？」我說：「有四十多年」。活佛說：「你對我照顧得非常周到，現在兩手拄的木拐、以及去廁所時用的那件暖和衣服，對我來說這兩件的恩德特別大。」我驚奇地說：「我對您無諂誑心地當了四十多年侍者，您卻說那兩件的恩德大，若讓別人知道了，難道不成笑話嗎？」活佛仁波切說：「我有一隻鐵橛，賜給你!」我說：「我現在還是不拿了，您作修法用吧，最後不用時請賜我。」
有一天，我說：「要給我賜的橛子呢？」活佛仁波切說：「我是否說過賜給你呀？」我說：「您是說過的。」活佛說：「我已獻給堪布的轉世活佛了，還要看能否再得一個橛子。」後來將一隻合金鑄成的三面橛賜給了我，我說：「現在我就拿走了。」(後來我呈給陽智看，他舉起橛說：「這橛肯定是阿瑞活佛的伏藏品，未離尊者的加持暖相，任何障礙皆無法侵害」。)
活佛仁波切說：「有許多東西都送給你了。這些佛像法器，喜歡哪些你就帶走。」我手握著法器說：「我不需要。」活佛說：「那我給其他人佈施去。」我說：「您所作的一切事，對今生後世都有意義，我呢一個也不要。」活佛說：「這鈴子是我叔叔(一位大伏藏師)的手鈴，送給您。是一個質地上品的鈴子」。我說：「我不要」。活佛說：「哦，這對我有很大緣起，您要不要？」我拿起後，說：「如果是這樣，我要」。
之後活佛患了重病，我自己儘量去服侍和念誦祈禱，活佛仁波切把一些衣物和對他有用的所有財物全部捨棄後，我呈獻了祈請住世文。並問：「還有一些佛像，需要做什麼？」活佛說：「一旦有一天你想需要怎樣做時，就怎樣做吧，現在您保存著。」病癒後我問：「要不要做一件新衣服？」活佛說：「我的這些舊衣服可以，要顧忌下世果報呀，不要勤於各種衣食中。」又說：「我有三十多年除了一些短褂，再沒有穿過新衣服，而現在您也病重，歲數又高，方便做點衣服吧。」我於是就依照做了一件。
隨後我做了一個善夢：一個叫日巴康柔家中，有一小兒子將做活佛仁波切的父親。於是我對一個弟子( 康柔家的益西加措 )問：「你是否有一個在家小弟弟？」他說「有。」以前活佛仁波切對我的弟弟剛洛說過，要到我家來。於是我去問剛洛：「對這話，你是如何想的。」剛洛說：「我什麼也沒有想，此生中活佛說要到我家來，但卻沒有來過。」我說：「活佛說的不是那個意思，是他要降生到你家」。我又問剛洛：「你的兒子和女兒誰來當家？」剛洛說：「我的大女兒( 曲拉 )對我非常孝順，我想讓她當家。」我說：「要想個辦法，給她找個很好的對象才行」。
我再到活佛仁波切身旁，向活佛說：「您對剛洛曾說的那些話，我問過了，剛洛說大女兒對他非常孝順，他大女兒做您未來的母親適合嗎？另外我的夢境中，康柔家的小兒子將做您的父親，您對康柔家熟悉嗎？那個夢是空行的授記還是魔障？我什麼也不知道」。活佛歡喜地說：「他們家三代以來我都清楚地知道，那家的人很誠實，無狡詐、對佛法信樂。」我的侄兒去沙拉陽智那裡說了上面的事，回來後對我說，陽智對此事稱善。又我的弟子康柔烏金旦增和嘎瑪兩人去到陽智仁波切跟前詳細的說了這件事，嘎瑪比較瞭解：看兩位活佛的意思，是去找過那家人了，那家大兒子本應有這份姻緣，但很長時間決定不下來的緣故，而那女子當時又出了點事。結果就不了了之。
從甘孜回來到活佛仁波切跟前，活佛說：「您遇到那位南卡釀波的化身( 阿松活佛 )了嗎？」我說：「有人說在這裡來了南卡釀波的化身」。那時候，自己村和阿芝等地，為修建大殿得到了很多材料和食物。次年 六月十五日 南卡釀波的化身和叔叔來了，去年，他們父子倆人來見活佛仁波切時，活佛就說過明年的現在再來一次的話。所以現在來了，其老父親已經去世，但給其弟弟留下遺言，交代了此事；到這裡後，我領去見活佛仁波切，途中我們對土登和巴德等有心的僧人和嘎洛和金洛等在家人說：「現在這個小活佛要去見活佛仁波切，我要去問仁波切，這位小活佛有無出息？讓這位小活佛做我們寺院的活佛，你們能否同意？大家說：「需要這樣做。」剛開始來到活佛仁波切身旁，交談了很多話，活佛仁波切說：「您這位首領，不是說沒有活佛嗎？這位小活佛若作主人，對你也會有很大利益」。我說：「太好了」。
這個小活佛以前曾去到南岩康河邊時，與他的叔叔、父親和姐姐在一個石洞口住了幾天，姐姐和小活佛兩人進到洞裡面，小活佛說：「這裡是我以前的住處」。那裡有一位喇嘛，他派侄子過去，叫他們來這裡，好一會兒沒有來，又派一個人叫他們來到了喇嘛跟前，那喇嘛說：「你們直到現在才來，在做什麼，我要數日中修一個懷柔法」。隨後恩賜了南卡釀波的伏藏品和灌頂。這位小活佛說：「伏藏品和腰橛是我自己的」。那喇嘛說：「你們康巴人有這樣說話的嗎？您的珍品怎麼在我這裡呢？那現在這裡的珍品哪個是您的？」說著拿出了很多伏藏品、佛像、小匣、腰橛等讓小活佛看，小活佛認證出前世的伏藏品。喇嘛說：「肯定是我的根本上師」。邊說邊流下眼淚，又說：「您不可以帶走所有的伏藏品， 一兩 件交付您」。便賜給腰橛、小匣、泥印像等，喇嘛說：「您現在不要耽擱很長時間，應當來寺院，如果不來，您將不能長壽」。老父親說：「我們家鄉有一位昌根阿瑞的高德，要依照他的教導修行就可以，其他人的話我不會聽的」。
這樣的情況下，我對他們是否能來找麻煩，問了活佛仁波切，活佛說：「地方很遠不會來」。於是在活佛金剛持緣起自在的情況下請求為小活佛示座、授權、賜名。活佛應諾了。我們都是舍事者，除了坐墊外，沒有什麼法座，就坐在墊子上，那活佛在衛藏聖地得到的黃財神像，呈給仁波切看，仁波切捧在手中說：「這肯定是伏藏品，是一個密咒士用過的」。那小活佛請求：「我呢，在您的座下做一個比丘，請開許。」於是活佛仁波切便賜予其紐西龍多上師意所依的響銅釋迦牟尼佛像，賜名為：「土登桑單榮波」。我說：「往後這位活佛，將有引導七萬所化眾生，趨向解脫道的利生事業吧」。活佛說：「對你來說，還不至於是七萬吧」。
我的夢境所顯的未來是這樣的：
頂禮上師!
雪域藏地本土上，山谷草木種種盛，
上游水從繞崤來，下游流至白玉境，
夢到彼處之主人，彼山之頂白雪覆，
彼處種種河流匯。陽春三月草木盛，
舊草新生如頭高，虛空界顯黎明時，
牲畜散佈山坡上，呈現如此之善夢。
解開此夢所示：
頂禮上師!
老人我的夢境中，雪域藏地本土上，
山谷草木種種盛，老父龍多佳參我，
所化弟子廣大相；上游水從繞崤來，
利生所化廣大相；下游流至白玉境，
弟子具足二利相；彼處大德主人者，
土登桑單榮波也；山頂白雪所覆蓋，
三傳上師之訣也；雪峰降流諸河溪，
乃施諸眾熟解教；種種草木廣茂盛，
所化莊稼豐收相；舊草新生如頭高，
兒較父之見修高；空界起顯黎明相，
宏法利生成就相；牲畜散佈山坡者，
攝持高低所化相。此乃老朽我愚詞，
若善三寶三根本，如願成就祈加被。
呈與大德具緣眾。
之後我和侄兒益呷、妹夫和一群人去親近色達大堪布如意寶，頂禮摩頂後請求說：「請您老恩賜給我們接點法緣。」如意寶說：「您是誰？」我說：「一位上師的侍從。」如意寶說：「上師是誰？」我說：「名叫昌根阿瑞。」如意寶說：「您叫什麼名字？」我說：「我名叫阿秋。」如意寶說：「您剛來這裡時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」
當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裡來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，像這樣的大德以前還沒有來過我們這裡」。於是我在喇榮，講述了則慶根嘎釀波在十六歲時，受到文殊菩薩的智慧身攝持，賜予的《遠離四種執著》的教授。期間我問過瑪靠空行母我所做的超度的事，我說：「我是一個對許多亡人、活人欺哄的人，我做經懺有用處嗎？」空行母說：「您不是對有情欺騙的人」。
又來到色達縣城，將南卡釀波的轉世活佛認定情況向沙拉陽智講了，陽智說：「您周圍要那麼多活佛做什麼？新龍的人是不可靠的」。受到了許多呵責。我問：「那個活佛是否是南卡釀波的化身？」陽智說：「那當然是」。我想，陽智與活佛仁波切說的一樣。
回到亞青後，又在以前的十億嘛呢石堆周圍修萬萬轉經輪，活佛仁波切說：「你有辦法的話就在轉經輪房內，畫一千尊金剛薩垛身像，我非常感謝」。又說：「大殿外表裝飾和殿裡的佛像修塑完了嗎？」我說：「已修完了。」活佛說：「昌台的僧眾們需要就要，不需要就算了，我已作回向發願了。」
幾年以後，為活佛仁波切打卦和觀察夢境，無論如何觀察心裡也感到不妙，於是作了許多延壽的僧誦經事，有一天念誦護法儀軌，活佛敲手鼓的聲音也聽不清楚，索旺來到我這裡，說：「活佛要您過去一下。」我來到活佛身旁，仁波切說：「我自己已經這樣了，眼睛也看不見文字了，年紀也高了。我們兩人刹那也未曾分離過，你看這個索旺對我們兩人恩德大嗎？」我說：「大，非常大」。活佛說：「您要對他報答一下」。我應諾了。隨後昌根格遙活佛身上帶的護身盒，是仁波切一生中帶在腋下未離暖熱的護身盒，於是送給了索旺。
經過二十天活佛仁波切準備圓寂了，此生中我們兩人將要感受離別的痛苦，我請問：「從今以後，我該如何修持善根？」活佛說：「您如能石刻嘛呢咒，最好了。現在您自己去亞青吧，您的馬把我們那些所有的佛像法物帶去，供在大殿中。」除外不忍再說，祈求稍許住世，也不同意。活佛仁波切的行跡和事業之量，像我這樣的一個劣根人是如何能做得到呢？與尊者四十多年中，如身影般相處，我如能修持所傳授的各種教言的話，那也就應該知足了，這樣思索著，自己安慰著自己。
土龍年(1988) 十月十五日 ，尊者的心逝於法界中。以前活佛仁波切已決定不住世時，兩侄子去見沙拉陽智，陽智對保密方式、處理遺體、壽衣做法等詳細地交代了。說如果未攝持勝願的話三天中處理遺體，攝持勝願的話要安放七天。那時如何觀察也是未攝持勝願的徵象，沙拉陽智突然來了，說：「你怎麼做了？」我說：「這樣這樣做了。」陽智說：「哦，開始是未攝持勝願，後來靈識攝入身體，就顯現出一尊觀音像，這樣就攝持勝願了」。尋思邪見者們說，除成就者的話之外，沒有那樣的事，由此而起邪見，我想往昔卓米譯師和雲珠切麥多吉等的遺教中說過：「尚且不要毀壞此身體，將來還要此身體來做許多利生事，所剩的地道無餘需要淨治趨達。」因此當然有觀音像的事。
僅數日中具信的眾多僧人集合，于遺體前發願作了廣大承諾，沙拉陽智說：「活佛仁波切的轉世肯定要來，衣服法衣鈴杵手珠等，凡活佛日常所用的資具等，均保存在一箱子中。關於活佛未來的父親，您的外甥土登 ( 之前已經確定康家小兒子，此處是陽智說的，但結果未成 )不做活佛的父親是不可以的，對此勿起邪信，
我的歷代無垢轉世中，土登曾是嘎庫的尼姑才珍，與我的身體結過緣，成了如今的土登」。我說：「好的」。我想以後那事如果不成的話，口舌爭吵肯定會來。我也曾問過活佛仁波切：您未來的母親，這個阿伊 ( 剛洛的小女兒 ) 合適嗎？」活佛說：「肯定不可以，那個曲拉是智慧空行母。」隨後我為她傳授心性引導教言，當時立即就證悟了實相本體，能通徹見到房屋的內外，我身壇城的所有聖尊，都親眼見到了，她的頭髮上有彩虹等，很明顯是智慧空行母的標誌，正符合以前兩位活佛的授記。
三天過去了，沙拉陽智他老人家的侄子赤誠達吉，在亞青銅色吉祥山大殿中朝拜時說：「這是不一般的一座大殿，殿內外一切都是很好的質地，修建得很清淨。」又說：」「( 陽智 )他老人家現在來不成亞青，以後肯定會來到大殿和寢床上的。」還說了很多話，之後一行去沙拉寺了。
向仁波切的遺體供養普明佛的四種事業火供時，遺體放射出火焰，虛空中白色虹光，前所未有地呈現出，接著作遺體供養法會、材料是火爐的下面放了兩毛錢、酥油灌滿羊腹、幹肉裝了半皮口袋、只有四袋青稞。我和索旺商量說：「十五個僧人作遺體供養法會。」索旺說：「還要更多些，但限於條件，今年的夏天要去化緣酥油奶渣等。」又說：「不參加遺體供養法會可以嗎」？我說：「您自己考慮吧，我需要準備遺體供養的食物等，你要把活佛仁波切的遺骨、骨灰收藏好，不論高低賢劣的任何人都不要給。
接著把遺骨迎請進亞青寺大殿，作了許多供養後又進行遺骨修法，有二、三個施主都是供養上百斤青稞、酥油。日巴寺僧俗二眾供養了八皮袋青稞、阿賽村供養了三百元、自己村裡供養了酥油、肉。其他施主們盡力地作了供養。
當把「遺像」供養給沙拉陽智時我說：「活佛仁波切曾說過，此生和一切生世中不離的話，您也應該給我這樣說。」陽智說：「喔，往昔蓮華生大師在世時，我們也未曾分離過。」於是我說：「現在我要在三四年中去依止其他地方的上師，居無定所地去住山，請您老賜予許可」。陽智說：「不能走，您哪裡也不要去，我發誓肯定要來您的地方。」又說：「您不住的話，我發誓不來那地方。」說著流下很多眼淚，我們兩人在悲傷氛圍中，好一陣子沒有談話。他老人家說：「我們兩個起合個影吧」。我由於罪障大的緣故，怕對陽智仁波切也許有稍許傷害，身體實在不敢靠近仁波切，由此緣起稍許不好，我說：「請您老長久住世，老丐我再再祈求了」。又說：「請忽推辭祈求，感激不盡」。陽智仁波切說：「啊哈哈」。(雖然表面上同意住世)，但老人家心裡想走，數月後，他開始生病(準備圓寂)了，便寫了一封信後說：「如果不讓阿秋知道，他的心非常痛苦，這信就送給阿秋吧。」那個送信的人許多天了也沒有把信交給我，當見到信時，想現在該怎麼辦，於是念誦了四萬遍四種回遮伏藏儀軌，第二天我去色達縣，具恩師尊，早已圓寂了。那天是遺體毗荼的日子，許多僧人集合，作遺體供養，我也在上師的寢室下麵，念誦上師瑜珈十萬遍，悲傷的心情中，和金剛道友們很少言談，他們說：「至尊上師，自從處理阿瑞活佛的遺體回來以後，就一直準備到其他淨土去。遺體毗荼時，煙如同射箭般朝昌台方向而去，火供事還未完結之間都是那樣，似乎那裡有所化機和利生事業吧」。又說了許多悲傷的話。回來以後即建靈塔。
接著松吉澤仁仁波切準備作大堪布阿格旺波的大寶伏藏的灌頂，貢覺縣的許多寺院和下給姆以上的喇嘛僧人無數集聚來到遼西寺，在灌頂時松吉澤仁仁波切的頭頂上方，顯出本尊威德金剛童子的身像。在灌頂未結束之間，一直安住在虛空中，作空行心滴的灌頂時，我見到了松吉澤仁仁波切現出其前世阿格旺波金剛持的形象，但灌頂義的驗證任何都沒有生起，灌頂圓滿後回到亞青。
在霍多會見賽嘎和降嘎兩人，我的境相中，我的一個前世中為藏曲多吉卓洛時，賽嘎和我住在一個修行洞中，有一個非常服侍周到的施主，那就是現在的降嘎，我先死了，他們兩人隨後去世，我們三人以宿緣故現在相逢了，後來以藏曲多吉卓洛處來的一個弟子，問及此事時，他說有那回事。
土蛇年(1989) 七月二十二日 ，星期二(火曜星王)會合吉日，活佛仁波切在圓滿稀有的瑞相等中降生了。那時候我的境相中，他人由於妒嫉，對我興作壓伏，用閻羅法在橋下做實物壓伏，當時除了一二個弟子知道外，其餘人不知，然而一個傳一個，很多人都知道了。弟子們說：「已經找了一個月，但未找到，您能否明確地說一下位置。」我給他們說：「到那橋墩裡面的欄杆三分之一處有一些石頭，那下面能看到一點天空的地方去找，你們對誰也不要說」。有五六個僧人去了，並取出了上面所說的壓伏物，我自己擺脫了疾病。
鐵羊年(1991)沙拉陽智的轉世靈童，在各種奇有瑞相中誕生了，向堪布如意寶請問時，他說：「我不認定活佛，但肯定是陽智的轉世。」並賜名為曹涅嘉措。由於我等福報盡的緣故，轉世靈童不幸去世了。我後來又問：「再降生否？」如意寶說：「肯定會降生，上次是我們兩人所取名早了的過失。」我又問則旺班瑪諾布(貝諾仁波切)：「能否再降生？」貝諾仁波切說：「你給護法囑託，就決定會來」。之後，請伏藏師烏金西繞寫了授記：
界現無生太虛本面中，妙力無滅幻化空行母，
種種好壞玻璃圓鏡嚴，所現花朵歡喜作嚴飾，
持藍清涼摩尼澄水珠，龍域地方持金花紋陳，
善生花朵自然吐芳香，悅音境域大地喧嘩起，
彼尊業願清淨時勸請，尊身所化矣絨南方界。
蓮花喜園孔雀肉冠豐，是故三根天眾十萬聚，
需滿護法供品香神飲，記數保質所化吉祥持，
將來金與黃銅皆棕黃，好壞之狀莫錯當牢記。
薩瑪雅，甲印印。
沙拉仁波切將來降生時，征相是在三日中誕生處虹光將遍佈，遠方的人們也會看到，大德將誕生於狗年。
又向烏金西繞請求授記時，寫到：
嘿呀，
境芳香悅音歡喜園，面端嚴金葉小樹枝，
將來北方雨水灑融，彼事故三有能自在，
作愛護放生護施主，囑事業於至尊度母，
若遇十萬訣護末世，山樹木森林檀香園，
相功德增之藏青果，客聚集稀有多快活，
事勝尊蓮師措嘉母，需酬與七句俱胝要，
住彼境化機引密嚴，沙瑪雅，印印。
為活佛桑阿旦培寫。
特別也是他的根本上師所珍愛的方面，現出一個授記：
界空明覺性空行母，幟無謬心之教誨語，
生前世色達潑俄園，烏金龍欽現蓮華名，
尊彼之轉世貝波達，名若稱屬雞或屬狗，
藍琉琉精持澄水珠，嚴不失不謬自珍愛，
尊三根需酬十萬等，界主母密主一髻母，
意慈念如子不二心，面自相人壽六歲顯。
此時，從各省來的弟子非常多，因此將道場分成八洲，每洲安排兩位負責人，管理清規戒律，用五方佛的手幟做為洲標誌。第一覺性自脫洲，洲標為*輪，負責人是雲丹嘉措活佛和嘎讓大德；第二法性光明洲，洲標為金剛，負責人是阿布吉和索南洛培大德；第三輪涅法性洲，洲標為摩尼，負責人是阿叢活佛和索南南加活佛；第四洲普賢禪定洲，洲標為蓮花，負責人是巴瑪加參大德和才讓喇嘛；第五大樂解道洲，洲標為寶劍、負責人是西繞榮波和嘎瑪桑單大德。尼姑那邊分為三洲，第一普賢大樂洲，洲標為蓮華，負責人是卓瑪曲措和移喜旺姆；第二樂空雙運洲，洲標為金剛，負責人是索南卓瑪和阿耶；第三二諦雙運洲，洲標為*輪，負責人是索拉和索南央傑。
總之我將施主(亡人活人們)的財物、錢幣一千萬餘元，全部回向到活佛仁波切的遺體供養上，念誦普賢行願五千萬遍之多，回向發願等，全部是比丘沙彌誦念。
實際上，不論從今後世，還是從外內方面觀察，諸位大德正士聽聞流浪僧我的行狀，毫無一點用處。雖然如此，若略攝我的傳記，即是：一、念經保護撫育富人易夭折的小孩；二、守護病人之枕前；三、邪命宣說神通。這些乃為大修行人的邪道，成為諸大德所悲湣之境，當我由惡業之因，感受劣身的痛苦時，請諸大德勿棄舍大悲之鐵鉤，我當衷心感恩。
我乃善獲暇滿人身寶，首先依止聖者諸大德，
於我廣賜甚深之教言，得獲暇滿寶身具義利。
其次由聞思維斷增益，精進修持甚深諸修法，
菩提心寶淨治自心已，悲心護持佛子殊勝道。
前世所積福報之因果，得遇宿緣殊勝之上師，
慈悲恩施極深之竅訣，三門永遠供奉上師尊。
特別頂乘阿底大圓滿，深義妙訣如海諸耳傳，
從金剛持傳承之竅訣，毫無隱匿悉數恩賜我。
濁世有情業感果報之，難忍痛苦如同惡道眾，
雖於聖者極生嗔恨故，不顧身命諸事仍修法。
大金剛持具大恩德之，先德修傳此等諸竅訣，
具緣弟子晝夜隨時中，恒常以尊妙法令滿足。
具大恩德聖者上師尊，前往銅色德山刹土時，
於我恩賜最後之遺教：三門勿與殊勝妙法離，
祈喚妙語大明咒本尊，如是遺教記持於心寶。
圓滿攝持三輪回向眾，晝夜無間三門勤行善，
只為獲得暇滿實義利，倘若不獲我即無奈何。
根本上師諸位殊勝尊，他們意之化身如實者，
為了我與所化眾將臨，如是所說不變金剛語，
所有遺教如上皆托出，我將身與一切受用供。
身與受用三時諸善根，如同諸佛發心與誓願，
普皆清淨眾生二種障，凡結緣者接引極樂刹!