上師瑜伽之四精要引導文 第一章 傳承法脈清淨 一、傳承清淨

普巴扎西仁波切

傳承法脈清淨

 

　　作為修行者，即生成辦解脫必須圓滿三種緣起：傳承清淨、導師功德圓滿和弟子信心圓滿。三者一脈相承，彼此密切關聯，前者為後者之基礎，後者必須依賴前者方能圓滿。

 

　　一、傳承清淨

 

　　第一章傳承法脈清淨

 

　　(一)傳承清淨的含義

 

　　導師所傳之法和弟子所修之法完全符合歷代傳承祖師之教言，導師與弟子之間如純金般未被毀誓之鏽染汙，即為傳承清淨。傳承清淨既保證我等所修之法真實可靠，亦令我等能夠迅速獲得歷代傳承祖師不曾間斷之清淨加持，故極其重要。

 

　　將傳承加持納入相續的前提是信心，而獲得加持的大小則取決於信心是否普遍。欲得傳承之圓滿加持，普遍之信心不可或缺。

 

　　(二)本傳承簡介

 

　　本傳承彙集龍薩與龍欽兩大寧瑪持明傳承法脈。兩傳承從普賢王如來到蓮花生大師之間的遠傳祖師完全一致，之後由無垢光尊者開創之法脈稱為龍欽派；由蓮師意之化身龍薩娘波尊者開創並流傳至今的法脈稱為龍薩派。

 

　　龍欽傳承法脈

 

　　·法身普賢王如來

 

　　·報身金剛薩埵

 

　　·化身嘎繞多吉(極喜金剛)尊者

 

　　·蔣華西寧(妙吉祥友)尊者

 

　　·西日桑哈(吉祥獅子)尊者

 

　　·迦納思劄尊者

 

　　·布瑪木劄(無垢友)尊者

 

　　·蓮花生大師

 

　　·益西措嘉空行母

 

　　·革瑪燃匝尊者

 

　　·龍欽繞降(無垢光)尊者

 

　　·晉美林巴(持明無畏洲,智悲光)尊者

 

　　·晉美.嘉威紐固(無畏如來芽)尊者

 

　　·華智.鄔金晉美確吉旺波尊者(華智仁波切)

 

　　·龍多.丹比尼瑪尊者(喇嘛龍多)

 

　　·阿格旺波尊者(堪布昂瓊)

 

　　·昌根阿瑞仁波切

 

　　·妙音龍多加參仁波切(喇嘛仁波切)

 

　　龍薩傳承法脈

 

　　·法身普賢王如來

 

　　·報身五方佛

 

　　·化身嘎繞多吉(極喜金剛)尊者

 

　　·蔣華西寧(妙吉祥友)尊者

 

　　·西日桑哈(吉祥獅子)尊者

 

　　·迦納思劄尊者

 

　　·布瑪木劄(無垢友)尊者

 

　　·蓮花生大師

 

　　·益西措嘉空行母

 

　　·仁真頓德多吉尊者

 

　　·龍薩娘波尊者

 

　　·色朗德珍尊者

 

　　·紮西俄色尊者

 

　　·曲涅薑措尊者

 

　　·朗卡薑措尊者

 

　　·紮西薑措尊者

 

　　·獻炯滾波尊者

 

　　·才翁確珠尊者

 

　　·涅頓翁波尊者

 

　　·斯朗朗加尊者

 

　　·曲英朗珠尊者

 

　　·斯朗華頓尊者

 

　　·根桑南嘉尊者

 

　　·昌珠晉美多阿丹增尊者

 

　　·昌根阿瑞仁波切

 

　　·妙音龍多加參仁波切(喇嘛仁波切)

 

　　龍欽傳承法脈經歷代傳承祖師——無垢光(龍欽巴)尊者、智悲光尊者(持明無畏洲)、如來芽尊者、華智仁波切、龍多.丹比尼瑪仁波切、堪布昂瓊仁波切等代代相傳至昌根阿瑞仁波切。龍薩傳承法脈自龍薩娘波尊者始，歷經色朗德珍尊者等十餘代，遞傳至昌珠晉美多阿丹增尊者及其侄昌根阿瑞仁波切。至此，兩大持明法脈如同兩大河流彙集一處，由昌根阿瑞仁波切圓滿承繼，並傳於我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切，廣弘于藏漢兩地。

 

　　龍薩、龍欽兩大傳承，不論遠傳普賢王如來、蓮花生大師，還是近傳我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切，每一代遞傳薪火者皆為實證佛陀密意的大持明成就者，而且法王如意寶——晉美彭措仁波切等諸多高僧大德亦授記我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切乃龍薩娘波尊者及無垢光尊者的化身。如今我們依止大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切聞思修習教法，與在龍薩、龍欽兩大傳承創立者面前接受教法別無二致，極具加持之暖相，故遠、近傳承都極為清淨。

 

　　(三)何謂得到傳承

 

　　修行之初，我們首先要瞭解為什麼要得到傳承？以及怎樣才算得到傳承？

 

　　傳承對治的是修行的疑問，圓滿的傳承可以完全遣除修行中的一切疑問、消除一切障礙。這就是修行者要得到傳承的原因。

 

　　當今眾多修行者對傳承的認識尚不透徹，認為在導師面前聽聞一遍傳承儀軌便萬事大吉、功德圓滿。導師念誦傳承儀軌時，導師三門的加持固然不可思議，但弟子若非上等根機，僅僅聽聞一遍儀軌，能掌握調心的次第和方法嗎？如果不懂如何修行，能算真正得到傳承嗎？當然不算。念誦傳承的功德固然不可思議，可以在眾生的相續中播下解脫的種子，然如是傳承僅為名言傳承。由於法未融入相續形成調伏內心的力量，所謂傳承猶如在天空中飄泊般，對即生解脫沒有切實之利益。就像一位有心理障礙的病人，雖然沒有器質性疾病，但是自我感覺病得很嚴重，這時候醫生會給他打一針普通的生理鹽水，告訴他這藥非常昂貴，而且療效立竿見影。在這種心理暗示下，病人立即感覺藥到病除。名言傳承如同這針生理鹽水，徒為自我安慰。試想，如果僅憑口誦就能得到佛法真義傳承，那麼在廣場上架設幾個高音喇叭天天念誦，聽到聲音的人不就都獲得傳承了？由此可見，事實並非如此簡單。

 

　　佛教宗旨乃“自淨其意”，重在將佛法真實要義納入心相續，依教實修。因此，傳承的目的是讓修行者知道如何修行。若完全不懂修行理趣與方便，即便在一千位導師面前聽聞一千遍傳承儀軌，仍然不算得到傳承。往昔我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切賜予傳承的時候，也不是念誦一遍即可，還要講解其中很多修行的道理，這才是真正的傳承啊！歷代傳承祖師都是依圓滿傳承實修而獲得證悟，可不是天天聽口頭念誦儀軌而解脫，因此只有通達修法理趣和方便並依教實修者，才算得到傳承；而證悟與歷代傳承祖師無別之密意者，方堪稱清淨傳承的持有者。

 

　　但也有些修行者有疑問：“通過法本、講法錄音、錄影等方式通達傳承修法，但沒有在傳承導師面前親自得到教授，是否算得到傳承？”需知，真正的傳承來自于信心。往昔老婦人將狗牙當做佛牙而祈禱，終獲解脫，她得到的是誰的傳承？主要還是取決於信心。信心就是最大的傳承，只要有信心，傳承已經得到了。如今，我們得到的《如意寶藏——上師瑜伽之圓滿引導》的光碟和法本，是上師瑜伽最細緻的講解，若能以信心將其納入心相續實修，就是得到傳承唯一的力量。

 

　　尚需了知，聞法之後付諸實修、修法過程中遇到的問題等，還要在導師面前得到指正；否則僅憑書面句義，從各種法本中東拼西湊成所謂的修法，完全是自以為是的一套，可不是得到傳承啊！

 

　　(四)上師瑜伽傳承清淨無疑

 

　　亞青寺乃蓮花生大師和益西措嘉佛母授記之“亞青鄔金禪修聖處”。亞青寺的創建者——我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切高樹大圓滿無上竅訣法之法幢，以傳授、實修成熟口訣法等密法心滴為傳承特色。有些弟子可能有疑問：“上師瑜伽是秉承亞青寺傳承的大圓滿修法嗎？傳承清淨嗎？與成熟口訣法又是什麼關係？”

 

　　需知，成熟口訣法乃大圓滿方便教授從因地直至果位的修法竅訣，自仁增嘎繞多吉尊者將大圓滿法廣弘世間，成熟口訣法主要以口耳傳承的方式，經歷代傳承祖師代代相傳。至十九世紀，寧瑪派持明大成就者華智仁波切總結無垢光尊者《法界寶藏論》之精華，重新梳理成熟口訣法授予弟子，後經龍多.丹比尼瑪仁波切傳於布瑪木劄尊者之真實化身堪布昂瓊。往昔成熟口訣法多不立文字，以上師教言的形式在師徒間口耳相傳。但末法時代眾生福薄慧淺， 難以僅憑耳傳竅訣記憶而領悟深法密要，故為利益眾生， 堪布昂瓊將成熟口訣法立於文字，著述《舊譯持明傳承耳傳竅訣瀑流.親授秘密引導法勝乘獅吼妙音》，成為亞青寺傳講、修行成熟口訣法之所依。如《大恩根本上師妙音龍多加參祈請文》雲：“往昔諸大持明複頌揚，大圓滿法精華為眾啟。”以及諸多高僧大德授記：“亞青寺乃弘傳大圓滿法之唯一聖處。”故亞青寺目前傳授之成熟口訣法乃極其清淨、殊勝之大圓滿傳承。

 

　　全知無垢光尊者於《誓言次第解脫海》中曰：“凡是隨行我者，必須長期依止上師，長期聽受教言。”特別是求學成熟口訣法者，須每隔數日到上師面前彙報修法；若得上師印證，則需求取下一步修法口訣。如此求修成熟口訣法的全部過程，一般需要數年時間。這對於遠離高原、無法長時間親近上師的漢地信眾而言，不啻為可望而不可即的另一個世界。雖然現前在短短數月間求得完整成熟口訣法者大有人在，但若弟子的心相續並未通過修法成熟，那麼這種徒具表相的修法，既不符合歷代傳承祖師的教言， 亦無益於究竟解脫。

 

　　為了真實利益末法時代福緣淺薄的眾生，我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切將成熟口訣法的全部修法融于上師瑜伽修法之中，以外相上師相應法、內相上師相應法對應成熟口訣法的意識轉為道用，密相上師瑜伽對應智慧轉為道用，使無緣長期親近導師的廣大漢地信眾得以受益于大圓滿法。因此，我等現今所修的上師瑜伽乃大圓滿成熟口訣法之異名，其見、修、行、果與成熟口訣法無有二致， 是大圓滿法脈源流中一顆璀璨的明珠，其傳承清淨無疑。

 

　　誠如怙主格芒仁波切所言：“大圓滿之道近因行為就是滿懷感恩戴德的恭敬信心修上師瑜伽。”