觀音是愛與慈悲的化身。 我們的內在已經具備了愛與慈悲的種子愛自己以及他人！
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 愛與慈悲之種的反面就是仇恨之種，如果我們要對兩者加以區分的話，可以說仇恨是破壞性的，而仁愛則是能帶來利益的。
  
 有時候我們會從他人那裡感受到敵意，但如果我們反省一下就會發現其中必然會有原因。 這裡有一個小故事：
  
 在西藏，有一位偉大的瑜伽士名叫密勒日巴，他受到西藏所有佛教學派的尊崇。 密勒日巴的故事和印度著名的詩人蟻垤很相似。 蟻垤在早年曾是一名專門搶劫朝聖者和旅行者的強盜，他的內心充滿憤怒，直到有一天蟻垤碰到了一位身無分文的瑜伽士（悉達）（注：梵文siddha， 音譯“悉達”，既有成就的佛教修行者，或成就者），蟻垤試圖殺害這位瑜伽士。 但最後，蟻垤與瑜伽士的相遇成了他人生的轉折點。  （注：在法王五月二十一日的開示中講到了這個故事）
  

密勒日巴在他年輕時也曾犯下了許多惡行。 密勒日巴出生在一個偏僻地區的富裕家庭，他的祖先很早就遷徙到這裡，並慢慢富裕起來，當地人並不樂於見到他們的成功，人們非常的妒忌他們。 密勒日巴有一個妹妹，他的父親在他很小的時候就因為重病而去世了。 密勒日巴父親的財產全部落入到他伯父的手裡，這些財產原本是應該在密勒日巴長大成人時交還給他的。
  
 關於這個故事有兩種說法，其中一個是說當時密勒日巴的母親只有27歲，他的伯父希望她能夠改嫁給他的兒子，但她卻不願意。 因為她的拒絕，密勒日巴的伯父開始非常惡劣的對待她。 密勒日巴一家只能得到極少的一點衣食，還經常遭到伯父一家的虐待，他們飢餓不堪還被迫要去做苦工。 當密勒日巴長大成人可以管理父親留下的財產時，他的伯父卻不願意還給他。 不幸的是，密勒日巴的母親是個天生心胸狹窄的人，無法原諒他的伯父，她希望能夠復仇，於是將密勒日巴送去學習黑巫術。 經過諸多艱難困苦，密勒日巴成為了熟練的咒師並殺死了25個人。 村莊里的人們非常的難過，並因為密勒日巴的所作所為，人們由原來的同情轉變成反對他。
  
 我（注：法王噶瑪巴）對雙方都能夠理解，也明白為什麼他們會仇恨對方。 但密勒日巴和他的伯父有著巨大的不同：他的伯父對密勒日巴始終懷著仇恨；而密勒日巴在殺死如此多人之後，出於悔恨和愧疚，他放棄了對 伯父的仇恨。 密勒日巴選擇了佛法的道路，開始接受和練習如何去愛所有眾生的修持，這樣一來他瞋恨的傾向就得到了徹底的消除。
  
 密勒日巴的母親去世後，他的妹妹仍然遭受著貧窮的折磨卻再也沒有理由去懷恨了。 自從密勒日巴消除了他的仇恨，他伯父的態度也開始變得緩和。 隨著時間的流逝，人們開始明白密勒日巴當初為什麼要那樣做。 在深深的自責下，密勒日巴也努力地去清除自己的罪行，並經歷了修行佛法的眾多困難。
  
 一日，密勒日巴的姑母前來祈求原諒。 那天當她到來時，密勒日巴正在說法。 她遠遠的就被看見了，密勒日巴和他的妹妹開始討論是否應該讓她進來。 密勒日巴的妹妹說，這位姑母曾經給他們帶來了這麼多的痛苦，如果允許姑母進來的話，她就會離開。
  
 關於這一段也是有很多說法，其中一個說法是，密勒日巴很和藹地回答他的妹妹，說道：“如果你有別的事情，我會答應你離開，而且不讓姑母進來。”但是考慮 了一小會，基於佛法的觀點，密勒日巴決定，不能捨棄他的姑母或者任何眾生，無論是親戚還是敵人，對所有眾生都應該一視同仁，包括對他的姑母，也是一樣。 所以，密勒日巴讓他的姑母進來，但他並沒有正面看她，而是隔著一塊屏風和她說話。 一開始，密勒日巴很嚴厲的提醒他的姑母，當他和妹妹沒有食物的時候，她從來都沒來過，也沒有提供過任何食物，更不承認她是他們的姑母。
  
 當密勒日巴這樣說時（注：據《密勒日巴尊者傳》記載，密勒日巴當時是以道歌的形式唱出這段話的），她的姑母感到強烈的自責 與後悔，並且由於她深深懺悔的力量，使她後來成為了密勒日巴傑出的弟子之一。
  
 這裡關鍵的部分是，即使有人對你非常的仇恨，對你來說最好的是：生起忍耐並在心中為他人創造一些空間。 因此，與產生瞋恨相反，我們應該發展的是仁愛和慈悲。 如果我們這樣去做，將有助於減少我們的敵意和他人心中的怒氣。 畢竟，仁愛與慈悲是所有眾生心中，與生俱來的特質，我們必須珍惜這種特質。 如果我們可以生起仁愛與慈悲，並一直延續，這將會給我們自身和他人都帶來極大的利益。
  
 但是如果我們持續以敵意和仇恨作為響應，那將會是非常有害並具有破壞性的，這會摧毀愛與慈悲的種子。
  
 假如一個人正在生氣，心中充滿憤怒，那就不要以憤怒相報復，而應該以利益他們的發心相對待。 這些不僅僅是口頭上說的話而已，它們來自我的親身體驗。
  
我是一個佛法小學生，我不能說已經證得圓滿，只是在很小及有限的方面我認識到了修持佛法的利益。 當我經驗到憤怒，我明了外在因素是如何地激發我們的憤怒，然而對於那些令人生氣的外塵緣境，其實最好的對待方式即是“一笑置之”，如此我就不會被憤怒和 那些外在因素所征服。 我會試著不去把憤怒和外在因素看得太重。
  
 假如我們不能在憤怒的狀態中解脫，那麼我們就應該嘗試去辨認它，這樣無論它何時出現，都可以讓它停止。 最好的是可以讓它停止，但如果不能，我們也應該試著盡快調整狀態。 不要讓憤怒延長或者在心相續中停留，否則憤怒會傷害到我們的體質。
  
 並不僅僅是因為別人的刺激或者錯誤，使我們生起憤怒；我們應該知道當憤怒的種子在他人內心生起的同時，這些種子也在我們的內心相應滋生。 如果你可以在很長一段時間之中，內心都保持慈悲，那將會非常具有利益。