喇嘛網 日期:2020/12/10 NPO  編輯部 報導

圓成佛道,則一切心、一切有情及所依報的無情世界,統統攝入諸佛空性本體,故除有情眾生外,對無情萬物示生同體大悲。 《華嚴經》雲:“諸佛如來以大悲心為故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。”故知,慈悲心為修行的根本,欲成就無上菩提者,應先發大慈悲心。

 

「無緣大慈」即諸佛菩薩利益眾生是不需要任何外在的條件,雖與眾生無緣,但是也發大慈心而救渡之;佛菩薩隨時隨地開放慈悲心,只要眾生接觸到他,眾生就得度,接觸不到他,菩薩還是在度眾生。佛菩薩無處不在度眾生,無時不在度眾生。

  「同體大悲」即諸佛菩薩將眾生看作和自己是一體的。視他人的痛苦為自己的痛苦,而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。菩薩觀察十法界的一切眾生,都一樣的對他們起大悲心。佛經裡記載:大居士維摩诘病倒了,文殊菩薩探病時相問:“你為什麼生病呢?你的病根在哪兒?”維摩居士回答說:“因為眾生有病,所以我才有病。”

  「無緣大慈,同體大悲」也就是說佛菩薩普遍的、永遠的、無限的、沒有一點條件的救濟眾生。“無緣大慈,同體大悲”體現的就是菩薩一種廣大無私的菩提心量。佛菩薩的精神就是表現在“不為自己求安樂,但願眾生得離苦”上。佛陀不會與眾生斤斤計較,他有的是慈悲心和平等心。佛陀本著“無緣大慈,同體大悲”的精神,即連怨親也視同平等而予樂拔苦,佛陀的心就像虛空一樣。虛空中有山有水,有花有樹,有日有月,虛空中充滿一切,佛陀容納了一切。正因為佛陀具足這些功德,才是眾生最可信賴的信仰對象。

  無緣大慈是什麼?

  “無緣大慈”者,乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺,沉淪受苦,而生絕對、平等的慈悲心,不論有緣與否,均予平等救度。

  打個比方說,一般的父母,只關心疼愛自己的孩子,這個叫有緣小慈;反之,當人關心疼愛一切孩子、乃至一切人、乃至一切動物昆蟲的孩子、乃至一切動物昆蟲、乃至地球及宇宙中的一切生命,沒有任何條件,不講任何關系,這個就叫“無緣大慈”。

  同體大悲是什麼意思?

  “同體大悲”者,乃了知眾生本具佛性,與聖人圓證的真如體性,本質上無二無別,同在如來毗盧性海本體中,乃至於一切無情萬物,亦不離此性體,即所謂“情與無情同圓種智”。圓成佛道,則一切心、一切有情及所依報的無情世界,統統攝入諸佛空性本體,故除有情眾生外,對無情萬物示生同體大悲。

  《華嚴經》云:“諸佛如來以大悲心為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。”故知,慈悲心為修行的根本,欲成就無上菩提者,應先發大慈悲心。

  

慈濟人從不同法門而來,許多不同宗教信仰者因為認同慈濟精神而投入,並不會因為加入慈濟就改變信仰。上人言:﹁人與人之間相互了解、彼此感恩,就能弭平對立衝突。期待大家智慧接引,讓人人聞法入心而能活用。」

佛陀是宇宙大覺者,佛法如水,隨方就圓、適應各種環境。上人表示,若能用心體會,隨時隨地都能啟發智慧、開闊愛心,達到佛陀「心包太虛」的覺悟境界。

佛陀覺悟而開闊的心胸含納宇宙,其慈悲心亦普及一切。上人說明,「無緣大慈」,即是平等無分別的愛心;「同體大悲」,則是對人間苦難感同身受的同理心。有愛心、願意付出助人,就能天天歡喜。

「佛法生活化,菩薩人間化,是慈濟團體特殊之處。」慈濟上人敦勉人人深入經藏,從平時所做的志業事務中印證法理,見證慈濟真是福慧雙修的菩薩道,堅定道心。

唯有在人群中修菩薩行,不受種種人事境界影響其心,才是真修行。法入心,才能消除三障諸煩惱,掃除修行的障礙。

上人表示,人群才是真道場,期待大家以佛法自淨己心、淨化人心,讓世界上每一個空間都平安,每一個人心都能調伏,才能真正救世。

「天下蒼生有苦,需要人間菩薩用心投入;唯有用愛撫平人心起伏,用愛消除人心無明,人人發出智慧之光,天地人間才能顯露光明。」

如何體達「無緣大慈 同體大悲」
文/見據法師

 

「無緣大慈」者,乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺,沉淪受苦,而生絕對、平等的慈悲心,不論有緣與否,均予平等救度;「同體大悲」者,乃了知眾生本具佛性,與聖人圓證的真如體性,本質上無二無別,同在如來毘盧性海本體中,乃至於一切無情萬物,亦不離此性體,即所謂「情與無情同圓種智」。圓成佛道,則一切心、一切有情及所依報的無情世界,統統攝入諸佛空性本體,故除有情眾生外,對無情萬物示生同體大悲。《華嚴經》云:「諸佛如來以大悲心為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。」故知,慈悲心為修行的根本,欲成就無上菩提者,應先發大慈悲心。

眾生與我

一切眾生無始以來,隨業流轉,流浪生死。《慈悲三昧水懺》云:「若尋此眾生,無始劫來,或是我父母兄弟,六親眷屬,以業因緣,輪迴六道,出生入死,改形易報,不復相識。」又《父母恩重難報經》云:「爾時世尊……忽見路邊聚骨一堆。爾時如來向彼枯骨,五體投地,恭敬禮拜……佛告阿難……此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母,以是因緣,我今禮拜。」《梵網經》云:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。」由是之一切外在眾生與吾因緣甚深;而吾人內心眾生(生滅的念頭)亦長相纏繞,如此吾人至親至愛無量無邊的內外眾生,苦惱無間,若不思救拔,於心何忍?

由思入解

《楞嚴經》云:「從聞思修,入三摩地」。佛法是無上真理,諸佛之母,惟須具足聞思修三慧──諦聞、審思、如實修行,方能入寶山得寶而返。故在諦聞「慈悲」教理,具足「正見」後,必須進一步依苦、空、無常、無我、四聖諦、四念處……等三十七助道品、六波羅蜜乃至中道之理去「正思惟」,使意業清淨,轉識成智。以己為例,從以下幾方面來思惟「慈悲」之理:

一、懺悔往昔惱害眾生罪過:一切眾生既是我過去親眷,當起慈悲心普度,並從戒殺吃素放生做起。然忖思今生未發心前,造諸惡業,或苦惱眾生,或殺害食噉,難計其數,況無始以來所造罪業,無量無邊。年過四十,始斷肉食,招感一身病苦,罪有應得。思惟至此,對往昔貪婪愚痴加害一切眾生,深感愧疚,除佛前至誠求哀懺悔外,誓願盡未來際不惱眾生、不食其肉,及時時慈悲護念其生命,度脫其苦難。

二、把握難得之度眾因緣:人身難得,佛法難聞,大善知識難遇。就「時間」而言,佛法住世,剩不到一萬年,距彌勒佛出世,長達五十六億七千萬年,兩者比較,佛法住世時間微不足道,其餘漫長時間,無「法」可依,娑婆世界眾生輪迴受苦,無有出期,甚為可憐可悲!佛法真實是「百千萬劫難遭遇」。如不能把握此剎那般的機緣,成就道業,度化眾生,更待何時?眾生一日不能得度,吾人一日不得安心,如是思惟,慈悲心焉能不生起?

三、度眾難苦之道:眾生雖有佛性,皆當成佛,可是目前還在沉迷,為三苦、八苦、種種諸苦所逼迫,苦惱無量。慈悲就是要拔苦予樂,不僅給予物質濟助,尤其重要者,要從精神層面助令其得以自在解脫。不僅現在如此,一天、一月、一年、十年,乃至生生世世都要起這樣的慈悲心,而眾生無量,故吾人之慈悲心也是無量。

四、效法菩薩大悲願:《維摩詰經》云:「菩薩如是,於眾生愛之若子,眾生有病,則菩薩病,眾生病癒,菩薩亦癒。」思惟過去誦持《普門品》及觀世音菩薩聖號,求子、求功名、求健康,事事感應如意,今既已出家,當念眾生苦,發大悲心,進而體悟《普門品》「真觀清淨觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀……」返聞聞自性,性成無上道,如實究竟之理,效法菩薩大慈大悲,尋聲救苦,盡未來際廣度一切。

依解起行

思惟了達慈悲之理後,當依解起行:

一、修習七週緣慈:自發心每日修習「七週緣慈」觀行迄今已逾半年,但為慈悲利樂上中下親冤乃至一切非親非冤之中間人而修觀回向,念念在度化眾生。修觀以來,漸漸了達無人、我、眾生、壽者相即「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」大悲心的真諦,如是慈悲心日漸增長。

二、無間拜願回向:每次早課後留在禪堂禮懺、拜願,一切發願完全為了眾生,迄今行之有年。由此長養大願心、慈悲心,並將之落實於日常細行中。如每日晨起默誦毗尼日用「足不傷蟲」偈咒,一路俯視而行,見擋道可能被踩踏者,乃細心移開;又如近日颱風入境,蒼蠅大量避入建築內,沾附食物或身體,非但未生嫌惡,且能慈悲容受;對於被風雨吹得東倒西歪的大樹,亦期望在經風雨摧殘後,能恢復生機。這些事上的護生已成生活的一部份,在理上,則覺察到慈悲心已生根於心田。

三、願代眾生受苦:在 導師無盡悲願感召及教授師用心教導下,經由不斷的薰修福德、教理、禪定,修行心志愈加堅固。為行菩薩道,發心向五明處學習,在過程中遇到身心障礙或種種境界考驗,心生煩惱時,「願代眾生受無量苦」之心志意念,就是超越困境最大的動力。不僅能包容他人的習氣,還感恩對方給自己借境練心的機緣,來對治煩惱。這樣發心發願,承擔眾生苦,就是在吃苦了苦。

修行一切都是為了眾生,大慈大悲愍眾生就是成佛作祖最根本、最重要的第一步。所謂「萬里途程不離初步」,初步──本具的清淨心,能不迷則「但用此心直了成佛」。但以無明障蔽真心,心志薄弱,大慈悲心難以生起,故應經常思惟慈悲之理,重慮緣真,契悟真心。同時廣修慈悲法門,長養慈悲心,事上做到了,最後由事入理,回歸自心,達到事理圓融,事理不二,就能徹底體達「無緣大慈,同體大悲」的真諦,踏實地朝「因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺」之路邁進。

施食殊勝行 無緣大慈 同體大悲
【文/劉琇瑩】

孝道月也是佛教吉祥月,佛光山台北道場瑜伽焰口法會步入第六天,針對許多人超薦先靈,以為祖先往生後就是處鬼道之中的迷思,佛光山文化院院長依空法師為眾開示釋疑。

依空法師指出,鬼道眾生具「被驅趕、希求、畏懼」三種之意,鬼道種類繁多,分為三大類:無財鬼、少財鬼、多財鬼,少財鬼僅能獲得微量之食物,多財鬼是有福德的鬼神,如閻羅王、城隍等。

無財鬼細分為口吐火焰的「炬口鬼」、咽細如針,無法吞嚥的「針口鬼」、口腐發臭,自薰嘔吐,不能飲食的「臭口鬼」,焰口法會施食主要對象為前兩者。

《正法念處經•餓鬼品》詳述三十六種鬼類,說明眾生因何惡業因緣墮入其中,人若行不善,也如同在人間的惡道之中。鬼道之苦,苦不堪言,依空法師勉眾以鬼道業力警惕自己,見賢思齊,秉持慈悲心,「無緣大慈,同體大悲」,與一切眾生共結善緣。