怎樣成為大圓滿法的根基者
*達真堪布* 
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怎麼學佛呢?學佛就是從基礎開始學，如果沒有基礎的修法，修什麼法都不會修成。 我們不能輕視基礎的修法，即使能讀三藏十二部，能講三藏十二部，沒有這些前提的修法，你也不能解脫，不能成佛。
 大圓滿法——立斷法、頓超法多殊勝啊!但是，因為我們的相續根本沒有成為大圓滿法的法器，所以容納不了。 什麼叫法器?每一個正行的修法都有前提條件，只有這些前提的條件都具備了，你才能得到這些法的成就，才能成為修法的法器。 之前，你學也學不會、修也修不成，不可能有結果。 在你的相續中沒有出離心、菩提心，沒有證悟空性的智慧的時候，你還不是修習大圓滿法的法器。 給你灌的是甘露，但是你自己的容器扣著，沒法灌;你的容器是漏的，都漏出去了;你的容器裡面有毒，灌完了不能喝，喝了肯定死。 這不是虛度光陰嗎?這不叫荒度人身嗎?我們就是要通過這些前提的修法調順自己的相續，調整自己的心態。 如果在你的相續中真正生起了出離心、生起了菩提心，有了證悟空性的智慧，可以說你已經快成功了。
 
大圓滿法分前行的修法和正行的修法。 外加行和內加行都是大圓滿法的前行修法，是大圓滿法的基礎，我們通過這些修法才能證得大圓滿法的境界。 四外加行包括人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛，五內加行包括皈依、發菩提心、念修金剛薩垛、積累資糧、上師瑜伽。 對於一個真正想解脫、想成佛的人來說，這些修法都十分重要。 只有通過四外加行的修法才能生起真正的出離心。 在有出離心的基礎上，才能生起菩提心。
 沒有菩提心做基礎就不能進入大圓滿的境界，不能體會大圓滿法的智慧。 生起菩提心後，我們主要通過修持金剛薩垛除障法消除業障;通過修持曼茶羅來積累資糧;最後通過修持上師瑜伽來獲得上師竅訣。 我們的業障小了、福報大了、獲得上師的竅訣了，這樣才具備了修持大圓滿法的三個條件，才能成就。 如果你真正懂得了加行的意義、利益和功德，你不可能不學習，不可能不希求，也不可能不高度重視!
 
 只有兩種人會直接脩大圓滿：第一種是利根者。 如果在你的相續中自然就有這些——前生帶來的或者今世修出來的出離心、慈悲心、菩提心，那你是個利根者，你可以直接脩大圓滿法。 第二種就是最愚癡、不懂佛理的人。 如果你的相續中沒有這些功德，你修的“大圓滿法”就是空中樓閣，你得不到任何成就。 最愚癡的人才這樣做，有智慧的人不可能這麼做。
 如果你覺得加行容易、簡單，這說明你還沒有懂!加行難，一個比一個難。 外加行的修法比內加行的修法還難，內加行的修法比正行還難。 內、外加行修好了，正行就很容易、很簡單了。 大圓滿的境界是最高的境界，是“自心簡易難信之秘密”，是最簡單、最容易的。 但是，如果加行沒有修好，就像蓋高樓大廈卻不打地基一樣，是不可能的事。 剛開始打地基、修基礎的時候有點難。 但有了這些基礎的修法、前提的修法，我們修正行就很容易、很簡單了。 這個過程還像是攀登一座大山。

真正脩大圓滿正行的時候就是我們已經到達山頂上了，沒有它方可去，不用太長的時間，甚至一瞬間就可以成佛。 而這以前，我們必須經歷爬山的過程，我們必須通過加行的這些修法才能到達山頂。 我們很多人現在都在山底下，《佛光普照》中把所有爬山的方法都告訴你了，已經把直達山頂的台階都給你修完了，上師也把你帶到路口，把這條路指 給你了，你就一步一步地往上走就行了。 你現在就從這裡上山，認認真真、踏踏實實地往上爬，別害怕!在這個過程中肯定會有磨難，別害怕，堅持下去，一定能到達山頂。
 學佛的人就像初一的月亮，剛開始的時候有點暗，但是越往後越圓滿、越明亮。 如果真有了前提的、基礎的修法，就很容易證悟、很容易成就了。 我們是最有根基、最有福報的人。 為什麼這麼說?
 只要我們真正認真了、堅持了，就快解脫成佛了-----這個目標就不難達到了。 這是多大的福報啊!我們一定都要努力!

	主持人	達真堪布