雲橫秦嶺家何在──韓愈[宣化上人論歷史人物

宣化上人論歷史人物----〈水鏡回天錄〉選錄 - 一切如來心   作者：宣化上人講述於一九八七年五月廿二日

西元七六八年～八二四年　唐朝

　　名愈，字退之，唐河北昌黎人，三歲慈父見背，兄嫂撫養，相依為命。刻苦學儒，品行正直。中進士，獲博士。復興古文，不遺餘力；倡散文，擊駢文。曾任吏部侍郎。唐憲宗迎佛舍利供養，韓上“諫迎佛骨表”，帝閱大怒，欲斬首，幸經宰相裴休請帝赦免一死，貶潮陽為刺史。路過藍關時，其侄現前。觸景傷情，有詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年；雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”至潮州時，專誠訪大顛禪師。禪師問：“公之高才，比佛圖澄、鳩摩羅什、寶志如何？”曰：“不如。”禪師曰：“公不如彼，而彼事佛，公以為非，何也？”無言以對。年五十七卒，著《昌黎文集》傳世。

　　評曰

　　坐井觀天　藐視天下　以蠡測海　探究根源

　　被貶潮州　幸遇老顛　指破迷津　登正法船

　　又說偈曰

　　居山隱穀性孤獨　荷道自命一狂夫

　　諫迎佛骨貶潮郡　驅逐鱷魚入海湖

　　大顛指破迷途返　湘子接引赴覺都

　　歧路知歸猶未晚　蒼茫動搖果異熟

　　白話解

　　韓愈可以叫做“韓瘋子”，因為他自命不凡，以儒教道統自任，於是犯了一種狂妄驕慢的病；自己不認識自己，不知自量。

　　“愈”是他的名，字“退之”，唐朝河北昌黎縣人，北方人叫這個地方的人“老台兒”。這個人生來就犯孤，怎麼說呢？他前生大概是個外道，住在深山窮穀裡，不願意見人，與世無爭，與人無緣。因為這樣，今生就和父母也沒有什麼緣，三歲的時候，父親就死了。那麼幸虧他在修道時，大概也有幾個同參道友，所以他生到世界上的時候，他的同參道友也來了，做他的哥哥和嫂嫂，所以就由他的兄嫂撫養成人。

　　雖然他的命是這樣孤獨，但是他的性情很正直，也有一點聰明，這是因為他在外道修行有一點功夫所致。怎麼證明他是外道呢？因為他有點驕慢，有點狂，認為自己是儒教裡真正了不起的人，是承繼儒教的道統者；由此可知，他往昔住在深山窮穀的時候，也是踽踽涼涼，自覺清高，超人一等。

　　他怎麼能有聰明呢？因為他在山裡與世無爭，獨善其身，所以智慧也就稍為開朗一點；但也因此驕傲起來，認為世界上只有他一個人最聰明，旁人都是愚癡者，所以他不信因果，也不信輪回，什麼都不信。在年輕的時候，自負甚高，認為自己的見解是最對的。

　　他很好學，願意讀書；讀書以後中了秀才，又得到舉人、進士，以後又選博士。博士大概就是當時的翰林之類，是學者最高的一種榮譽。以後做官做到侍郎，這是管理朝政很有地位的官。這時候他就很驕傲了，覺得朝廷裡只有他是正人君子，旁人都不如他。他又很固執，很古怪的，人家這樣，他就硬要那樣，總要標異現奇，別開生面，獨出新裁。

　　當時唐憲宗派人迎接佛的舍利到京師，因為這是很殊勝的因緣，皇帝就親自去迎拜佛的舍利，並留在宮中供養三日，才送到其他的佛寺供養。這時上至王公貴族，下至販夫走卒，也都競相膜拜佛的舍利。所以當時感動得佛的舍利放光，有很多人就都信佛了。

　　這件事大概沒有事先得到韓愈的同意，迎回來的時候，他才聽到這個消息，所以他就想要露一手，做出一個特別的樣子。怎麼特別呢？你們都相信這事，我偏要反對它！於是就寫了一封奏章（注1），題為諫迎佛骨表，文章裡他歪曲事實，舉出很多例子來證明：自古以來，信佛的皇帝，沒有長壽的。皇帝您要是不怕短命嘛，就信；怕短命，就不要信。因為他知道皇帝都希望長生不老，就抓住這個要點，來批評迎佛舍利是怎麼樣不對。又說這是怎麼樣不合乎國家的制度，是一種無知、沒有理性、偏見的政策；又說堂堂的中國，不應該恭敬一塊爛骨頭。

　　你們看！這韓愈一定是不懂人情；若懂人情，當時就不會這麼講話。因為即使你不願意迎佛舍利，也不要說皇帝信佛就短命，這豈不是罵皇帝是短命鬼！可是韓愈不知道若是說反面的話，人都不會聽的。假如他不提信佛就短命的話，或者皇帝看他說得有道理，還會接納一點他的諫言。

　　果然奏章呈上去之後，唐憲宗大怒，認為他譭謗君上，要把他斬首示眾，幸虧裴休丞相（即裴度）替他求情。裴休是信佛的，看他因為諫迎佛骨而得罪，覺得這個人愚癡得可憐，於是對皇帝說：“佛是慈悲的，我們迎佛的舍利也應該基於慈悲的心懷，不能因為他說幾句不合理的話，就把他殺了。如果殺人，這是犯佛的戒律，我們迎佛的舍利也就沒有什麼功德。我們現在不但不殺他，還要因為迎佛的舍利，而赦免他的罪。況且他只是說一說這個道理，我們不接受就算了。或者可以把他的官職貶小一點，罷免他的侍郎，把他流放到邊外充軍做官，在那種地方做一個小差兒。”唐憲宗一聽覺得有理：“佛是慈悲的，我們不能因為他不歡迎佛的舍利，就把他殺了。好吧！本照佛慈悲喜舍的精神，把他貶了。”

　　所以就叫“韓退之”趕快退了，就把他貶了！貶，就是本來做很大的官，現在降級了，不知他降幾級，或者三級，或者四級，或者五級，總而言之，把他貶到潮陽去了。那時候，在潮陽那個地方是沒有什麼出路的，不會發財。因為那兒民窮物薄，做官的也刮不了什麼地皮，這就是皇帝給他的一個懲罰。

　　不過也幸虧皇帝把他貶到潮州去，他才有機會遇見大顛禪師，大約他以前和大顛禪師也有一點因緣，因為如果他沒見到大顛禪師，就不會明白；見到大顛禪師，他就不顛了。

　　韓愈有很濃厚的骨肉親情，所以對親人眷屬都很執著的。本來，他有個侄孫名叫韓湘，是修老道的，已經修成神仙，有點神通。回想起他叔公對他很好，所以先回去度他叔公，於是穿著破衣箬蓑，到他叔公家裡，為他叔叔講一些修真養性的法門。因為韓愈當時富貴迷心竅，他覺得：“我現在前途無可限量，官運\正發達的時候，你講這種話，真是愚不可及！世界上那有神仙這種道理？我現在就是神仙嘛！我要風有風，要雨有雨，什麼都有，又有這麼多人擁護我，我還聽你這種邪說呢！”

　　韓湘當時就用種種方便法度他，最後讓他看一個難以相信的景象：燒一盆火，火裡生出一朵蓮花，蓮花上寫著一副對聯：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”當時韓愈一看：“你這臭小子！到我這兒來賣弄文字，對對聯！這有什麼了不起的？這一副對聯，我連看都不要看。你弄出這些幻景，火裡怎麼會生出蓮花？沒有這個道理！不信不信，絕對不信，我才不信這種邪魔外道！”

　　韓愈認為韓湘是邪魔外道，著了迷，入了魔，罵他胡說八道，沒出息、不長進，修什麼道！修得破衣箬蓑，窮得這個樣子，還修道！韓湘哈哈一笑說：“好，我們秦嶺再見了！”就被韓愈攆走了。韓愈一肚子氣：“這真是的，這小子聰明是很聰明，為什麼一點正經事也不做，又跑到什麼地方去了！”

　　等到他被貶潮州，騎著馬到達藍關這個地方時，天正下雪，大雪飄飄，前面的路也找不著了，正在進退兩難，無計可施之時，就想起火裡生蓮這副對聯：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”他一想：“唉！現在這個境界正是這樣。啊！原來韓湘早就告訴我了，我是要遇到這個境界的啊！可惜我當時不問問他究竟是怎麼回事，他本來想要救我的，可惜我不聽，現在後悔也來不及了！”於是就作了一首詩（注2）：

　　“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，九重天就是皇帝；因為皇帝住的地方是很深嚴的，不是誰都可以隨便去，所以叫九重天，言其高，言其深。那麼我寫了一個本章，諫迎佛骨，想不到早上才呈上去給皇帝，晚上就被貶到潮陽這個偏僻蠻荒之地，離京城有八千里路那麼遠。

　　“本為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”，我志在為聖明的朝代除去邪說橫行，改革不合乎儒教宗旨的弊政，免得後人說皇帝迷信，而看不起皇帝，所以我豈敢愛惜這已屆垂齡，將要死的生命呢？我怎麼可以貪生怕死而不直言上書呢？就是死了，也要講。

　　“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”，現在韓湘講的話應驗了。雲霧把秦嶺都封住了，什麼也看不見，看不見長安，也看不見西安，我都快死了，也不知道將死在什麼地方？我的家在什麼地方呢？家也沒有，人也被貶了。（注：此景此情正如文天祥所說的：“黃泉無旅邸，今日宿何家？”）

　　不單秦嶺雲霧彌漫，而且藍關這兒大雪紛飛，雪下得這麼深，也不知道哪兒是路，哪兒不是路，連馬兒都找不著路，無法向前走了。韓愈說到這裡，大概也感傷得落淚了，這時韓湘突然現身，韓愈見到他，就高興地說：

　　“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，我知道你是從很遠的地方來的，因為你知道我現在有難了。你對我還是有一片孝心啊！你現在來，是不是要把我的屍骨從煙嵐氣瘴的江邊撿回去，埋葬起來，好辦我的後事？你是不是這樣的意思？

　　韓湘聽他這麼說，就說：“不管！不管！你愛怎麼樣就怎麼樣。”說完就騰空消失了。韓愈覺得有點莫名其妙：“啊！他怎麼能現身又不見了呢？這是怎麼回事呢？”於是反省才知道自己的見解是不對的。之後到潮陽的時候，就去見大顛禪師（注3），想發掘人生的奧秘。

　　本來他頑固不化，因為韓湘給他種種的指點，他覺得這裡頭有點道理，可以說頑石點頭了。你看！他以儒教的道統自居，認為堯、舜、禹、湯、文、武、周公的心法，只有靠他來承當了！可是到這個時候，卻找不著東西南北，不知道自己該怎麼辦，所以要找大顛禪師談一談。

　　聽說大顛禪師是瘋瘋癲癲的，但卻是個真正明白的人。禪師問他：“你學問這麼好，才華這麼高，比起佛圖澄法師、鳩摩羅什法師和志公祖師這三位的智慧如何，是他們聰明？還是你聰明？”韓愈雖然貢高我慢，但是人家這麼一問，也不能不說實話，就說：“我不如他們。”禪師說：“你現在被貶，是因為諫迎佛骨表。而他們三個人，都是虔誠\篤實信佛的祖師，你自認為聰明不如他們，卻又說他們不對，這是什麼道理啊？”韓文公這時才豁然大悟，知道自己不如人家，而自己為什麼要譭謗人家的信仰，說人家不對呢？

　　由這之後，他迷途知返，以後就也一路一路研究佛法。要不是這樣，他還是目空一切的。等到皇帝改派他為袁州刺史時，他還特別去向大顛禪師告辭，並供養禪師二件衣服。本來韓愈很孤寒的，但見了大顛禪師之後，他除了能舍出兩件衣服，所寫的文章排佛之詞也少了，這都是不可思議的事，所以在佛教裡傳為佳話。以後他有《韓昌黎文集》（注4）流傳後世。

　　韓愈五十七歲就死了，雖然不是個短命鬼，但是壽命也不太長，因為他用心太過。他寫的〈祭十二郎文〉（注5）好像是他的自白書一樣，他說：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。”意思是我還沒有四十歲，但耳朵也聾了，眼睛也花了，頭髮也白了，牙齒也搖動了。他如果不是用心太過，怎麼會這麼年輕就那樣了呢？足見他沒有修養，是個很不認識自己的人。

　　評曰

　　坐井觀天，藐視大千：韓愈的見解好比坐井觀天。他看不起別人，實際上自己什麼也不懂。

　　以蠡測海，探究根源：又好像用蛤蜊瓢子（即蚌殼子）舀一杯水，說：“海裡的水就這麼多。”還說他知道大海的源流，這未免太不自量力了！

　　被貶潮州，幸遇老顛：後來被貶到潮州，幸虧遇著大顛和尚。

　　指破迷津，登正法船：把他的迷途指破了，登上正法船，也就是信仰佛法。這是他不幸中的大幸，能夠遇到佛法。

　　又說偈曰

　　居山隱穀性孤獨：他前生大概是個隱士。隱士就是什麼也不幹，很消極，也很積極的人──消極，因為不願意管世間的事；積極，又想要修行。他大概是這麼一個外道，在深山窮穀裡住著，與世無爭，與人無爭。

　　荷道自命一狂夫：他覺得自己可以承當儒教的十六字心傳：“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允執厥中。”他認為自己已經得到古聖的心傳了。狂夫就是發狂的人，所謂“狂者進取”，他就是一個自認為了不起的人。

　　諫迎佛骨貶潮郡：他因為諫迎佛骨表，被貶到潮州。

　　驅逐鱷魚入海湖：那時候潮州鱷魚為患，到處吃人，連畜生──馬牛羊雞犬豕都吃，令百姓不平安。於是他寫了一篇〈祭鱷魚文〉驅逐鱷魚，大意是說：“我受天子之命，鎮守這個地方，守護皇帝的國土，所以你們要聽皇帝的招呼，趕快給我搬家。我現在和你們約定，三日內趕快南徙於海。如果你們冥頑不靈，繼續危害民物，不趕快搬家，最慢七日，我就用強弓毒矢和你們決一死戰，把你們都殺了！”大約韓愈是受天子之命的刺史，有皇帝的勢力；或者鱷魚裡有鱷魚王，它一看：“哦，強弓毒矢這東西是抵抗不了的。”果然帶著所有的鱷魚都搬走了。

　　大顛指破迷途返：大顛和尚指引他，說他不如佛圖澄等法師，這時他這麼一個貢高我慢的人，才知道自己錯了，皈依大顛和尚的座下，迷途知返。

　　湘子接引赴覺都：韓湘子又點一點他，叫他快點找到歸家的路。

　　歧路知歸猶未晚：本來他是瞧不起和尚的，看到和尚就兩眼朝天，不理睬和尚。因為韓湘左一次右一次點化他，所以才知道懺悔，於是也就不恥下問，向大顛禪師問道。“以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”，以前他走錯路了，譭謗佛法，現在知道回頭改過自新，所以還不算晚。

　　蒼茫動搖果異熟：唯識上有所謂的“異熟果”。他以前謗佛，以後又信佛，由不信而信，這可以說是一個異熟果。

　　韓愈是這麼狂的一個人，我們當中如果有這麼狂的人，就要趕快信佛；如果沒有這麼狂，就更應該研究佛法。

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　　注1：奏章又叫本章、奏摺，因為它是一個折疊本，是臣子上書給皇帝的一種公文，必須用小字工工整整寫著，一筆也不能茍且，一個字也不能馬虎，也不可以寫簡筆字。

　　注2：全詩如下：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；本為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

　　注3：有關大顛禪師的事蹟，見本會出版再增訂佛祖道影（三）?一○頁?三十六世大顛寶通禪師

　　注4：韓愈死後，他的作品是由他的女婿兼門人李漢編纂成集，當時命名為昌黎先生集。

　　注5：祭十二郎文，系韓愈祭其侄韓老成（人稱十二郎）之文；韓湘即韓老成之子。

	主持人	宣化上人