福報

尊貴星雲法師

福報哪里來？

星雲法師       

現在社會上有一些人生活過得十分艱難辛苦，心中就認為不公平！他們怨歎世間怎麼有的人：要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要大樓有大樓、要官位有官位；我怎麼什麼都要不到？別人的福報到底是從那裏來的呢？

 

當然，福報其來有自，別人的福報必定是有福報的來源！有的人，從小就勤勞節儉，所以福報便跟著而來；有的人，他歡喜跟人結緣，所以因緣要回饋他，他就順利了。

 

福報有福報的來處！福報不是偷來的，福報不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨就可以獲得；「一分耕耘，一分收穫」，福報從那裏來？由此也就可想而知了。

 

你有播撒福報的種子嗎？田地裏如果沒有播種，如何能開花結果呢？你對有利大眾的公益善事，都積極參與了嗎？如果你沒有參與，怎麼會有你的一份福報呢？

 

「人間福報」你有看嗎？當中有多少致富的方法，你不瞭解，你怎麼會有福報呢？「廣結善緣」你實踐了嗎？有了善緣，好運就會隨之而來，你沒有結緣，怎麼會有福報呢？

 

有一位沙彌，跟隨一位有神通的禪師學道。有一天，禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命，心有不忍，就藉故讓沙彌回家探望父母。七天后，沙彌安然回到寺裏，師父一見，極為訝異，就試探的問道：「你在回家的七天當中，有沒有做過什麼事？」沙彌天真的回想一下，告訴師父：「在回家的途中，經過一個水塘，發現一堆螞蟻被困在水中，我靈機一動，就放了一片樹葉，説明螞蟻從水塘裏逃生。」

 

師父一聽，知道本來夭壽的沙彌，就因為這一念慈悲救了螞蟻，所以因此延長了自己的壽命。

 

一個人的福報有多少，是可以由自己決定的！一念的善心，可以消除很多的罪業；一念的慈悲，能夠增加很多的功德。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報，有的人因為「不貪不義之財」有了善緣，有的人因為「救苦救難」而消災免難，有的人因為佈施明燈因此全家團圓。甚至「貧女一燈」，藉此因緣遇到大富長者，所以福報就來了。

 

不必羡慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從哪里來？但看自己怎麼做，福報就會從那裏來！

 

施——獲得幸福的秘密

 

        經常聽到有人說願意幫助他人，也就是佈施，也有許多人想求佛菩薩保佑平安或發財。其實，什麼是佈施，什麼是真正的佈施呢？佈施是不圖回報的施捨，也就是說無所求的真心佈施，才是真正的佈施。

 

　　真正的佈施是不要求任何回報的。如果企望有所回報，就不是佈施而是交易了。我們在祈求佛菩薩保佑的時候，我們又付出了什麼呢？是否一心向善了呢？一個人佈施後，而蔭起控制受施者或受施團體，是一種不正確的行為。佈施不要企望別人的感激。人類是善忘的，但他們也一定會感激你的佈施。真正的佈施是企望任何物質的回報：佈施者和受施者，同樣的不需要為佈施而負責任何義務承擔。

 

　　佛教的佈施是一種崇高的道德意義：佈施讓人接受和理解慷慨的真正意義。有些人佈施是為了宗教的理由或信條，這種不正確的動機，不是真正的佈施。

 

　　佛教的佈施是抑制個人物質的貪著，從而獲得心的進長。一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我地佈施；如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導致他更加的貪婪，一個人應該經常伸出援手，協助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。

 

　　當一個人在佈施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動。因此帶來的是真正的快樂。慷慨和佈施將使一個人獲得提升。一個慷慨的人以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在佈施。當一個人在佈施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。佈施能生起智慧，佈施是佛教最重要的修行，因此也成為第一波羅蜜；是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門之一。—個人常做佈施行，能獲得自我的提升和三寶的加被和護持。

 

　　人類佈施的東西太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢。衣物、知識、技術、時間、精力，一切能利益他人的都可以佈施。他可以專心聆聽和祝福朋友；他可以不殺生，同時對那些生命垂危的眾生伸出援手；他可以將身體的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎臟等器官；有些人甚至以自己的生命作為佈施。在佛陀覺悟前的許多過去世中，他不但佈施部份的身體，有時連生命也佈施出去，這顯現了佛陀的慷慨和慈悲，也顯現出人性的偉大。

 

　　佛陀真正的無價之寶是他那大慈大悲的佛法。佛法讓眾生得樂。佛陀最大的佈施是佛法上的佈施（法佈施）。法佈施足以改變一個人的生命！當—個人以純淨的心接受佛法、實踐真理，他就不再有所改變；他的“心”與“意”獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。實踐佛法令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚癡者獲得智慧。實踐佛法不僅於今世獲得幸福，在證悟涅盤後，將獲得更大的幸福。

 

 

【三種佈施】 

 

經說，凡夫在沒有明心見性，自性無盡的智慧德能不能現前時，一定要靠修德，若不知道修行，生活就會過得很苦。

 

因果的定律，善因得善果，惡因得惡報，這是六道三途的原理。

 

世間人與佛菩薩最大的差別，就是覺迷、智愚。佛菩薩覺悟、有智慧；凡夫迷惑、愚癡。沒有智慧，思想見解脫離不了感情，感情就是妄想分別執著，所以果報的差別就大了，絕對不是一般凡夫所能想到、見到的。 

 

世間人重視財利，特別在現前，經濟掛帥的時代，每個人都拼命爭取財富。財富是能夠爭到的嗎？

 

命裏若沒有財富，真的爭到了，諸佛菩薩都要拜你為老師。其實能爭到的，還是命裏有的，正所謂「一飲一啄，莫非前定」，命裏沒有的，怎麼爭都爭不到。這個道理，《了凡四訓》就講得很清楚，所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，一飲一啄都是命中註定的。命是自己造作的，自作自受。 

 

世間人所希求的三種殊勝果報，就是財富、聰明和健康長壽。

 

佛家說：「佛氏門中，有求必應」，真的求什麼得什麼。

 

只要懂得求的理論與方法，如理如法去求，沒有求不到的。

 

財富是從財佈施來的，財佈施是因。這一生擁有巨大的財富，是過去生中修大佈施、大財施，這一生才得大果報。修法佈施，得聰明智慧；修無畏佈施，得健康長壽。果必有因，不肯修因，哪來的果報？

 

強取豪奪，損人利己，造作罪業，那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，造的是惡業，這一生福享盡之後，就墮落到三惡道。三惡道進去容易，出來難！ 

 

 

所以，有財富是福報，但是福、是禍很難說。中國古聖先賢造的文字，都是啟發智慧的符號，看了、讀了要覺悟。「禍」跟「福」，形狀非常相同，意思就是「是禍、是福就在一念之間」。

 

一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。譬如你擁有財富，不知道做好事，緊守著財富，這是禍害。這個財富可以利益很多眾生，救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，讓那些人死於災難、死於饑餓，就造了大罪業。雖然沒有害人，但是守住財富，這一點就叫你墮阿鼻地獄。所以財自古以來稱為「通貨」，通貨就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能夠流通出去就是福，禍福在一念之間。 

 

但往往有財富的人會說，「我願意佈施，但怕佈施未必能到達災民手上。」這就是隨順自己的妄想分別執著，錯失修福的機會。有智慧的人沒有妄想分別執著，知道該做的就去做，不該做的就不做。貪官污吏苛扣賑災物資的，自古以來就有，無法避免，這是少數人。我們不能因為這樣，救濟賑災的工作就不做了，那是我們的過失。要以真誠心去做，真誠心能感動人。自己做得不好，是真誠不夠，把這些責任推怪在別人身上，這是沒有智慧。

 

 

【自度與度他】 

 

大乘經說，人必須自度而後才能度他。佛講的話含義很深，可是有些人斷章取義，把佛的話誤會了，於是急著先自度，然後再度他，把自度、度他分成兩樁事情，這就錯了。在沒有覺悟，沒有明心見性之前，度他是自度，在度他裏去學習。我教導同學們，我們在沒有自度之前，每天講經說法，看下面的聽眾都是老師、善知識，都是我的監學。我在講臺上，把我所學習的向他們報告，請他們批評指教，是這種心態，這就是自度。到自己大徹大悟、明心見性，看底下的聽眾就是學生，那就是度他。度他與自度是在一個講堂，離開講堂，離開群眾，去求自度，不可能。佛講經說法才是度他，十地菩薩、等覺菩薩講經說法都是自度。 

 

不能度他，決定度不了自己，自他不二。所以在講臺上，你就是修普賢菩薩十大願王。「禮敬諸佛」，坐在下麵的聽眾是諸佛。

 

「稱讚如來」，講解世尊的經論，就是稱讚與會大眾的性德。

 

「廣修供養」，認真努力做準備，將這一堂經教講好，是對於一切與會大眾的法供養。

 

「懺除業障」，大眾提出的指正，我們認真努力改進，就是懺除業障。

 

「請轉法-輪」、「請佛住世」，請別人難，人家不答應，要請自己；請自己上臺轉法-輪，請自己住世。一切要依靠別人，佛法會滅。自己覺悟，自己要荷擔續佛慧命、弘法利生的使命，要認真努力做好。十大願王就是坐在講臺上修。所以自度就是化他，化他就在自度之中，自度與度他是一不是二。臺上如是，台下亦如是；處事待人接物，無一不如是。在沒覺悟之前，這些都是屬於修德，福慧雙修，定慧等學。

	主持人	星雲法師