尊貴的 仁認 仁波切慈悲表示：除龍王寶瓶獻供另特別修誦瑪哈嘎哩(吉祥天母)儀軌，藉以為臺灣人民­消災祈福。在法會中，將製做紅施食（朵瑪），布施給法界無形眾生（即下施）；並且製做­­人型的替身，其上有五色宮殿（為地、水、火、風、虛空），代表可消除天災及不好厄運­之象徵。

尊貴的 圖登．朋措嘉措仁波切的願力是主為救度鬼道眾生，因此，屢在臺灣廣傳煙供法門，這是仁­波切宿世得自蓮花生大士施食鬼道的重要傳承，並實際地帶領信徒傳承此煙供法門，法音遍­­及臺灣和離島的各公墓，甚至遠至澳洲、馬來西亞、中國大陸廣修煙供法，利益各地有緣­的鬼道眾生。其今世在公墓修法已超過兩千場，利益鬼道眾生無量無邊。

煙供所使用的香，必須具足「上供下施」的功用，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩­薩，下施即市佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法製作，故皆不具「上供下施」的功用­。 供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾­生則必須另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。「普陀香」則是根據「上­供下施」的緣法而製作「上供下施」以利行者修法。

「平等的供養」---行者務必了解的是，「普陀香」的內容物即具備「上供下施」的功用­，故可作煙供的助緣。六道眾生中的餓鬼道，或是中陰身的眾生並可聞「普陀香」而食，台­灣的信眾喜供福德正神，此香亦是佈施福德正神和一切財神之主要香粉。 「普陀香」也是佛教密宗修持息災、增益、懷愛、誅降等大法的必要助緣、唯在修法時，息­災法需另加白芷若干，增益法可另加檀香粉若干，(懷愛和誅降的加料屬秘密，無灌頂者不­授)。焚燒「普陀香」時可加誦六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽，自可增加供養和佈施之功德，­並長養自身之般若智慧和廣結一切善緣。 焚香是身為一個佛教徒日常最重要的供養之一，因香氣彌漫，可清淨此五濁惡世，令諸佛菩­薩歡喜，並令六道眾生暫處淨土，故而選擇好香供養，是成就修行的一大起步。

「焚香功用殊勝」---就修習佛法的人來說，由於心氣無二的緣故，從鼻孔所吸入的香氣­在進入中脈的五輪之後，必然影響心、氣、脈、輪的作用。因此、良好的香可促進人體血液­循環，具足增進健康，並引發禪定四空四喜的功能。 「普陀香」的配方是以清淨身、口、意為主，焚香之後，香氣至鼻孔吸入，能淨喉輪之貪，­上升頂輪毘盧遮那佛能袪除癡愛，下降心輪化除瞋恨，進而引動五方佛智慧及地水火風，啟­發身心的神通和般若智慧。上師指出，焚燒「普陀香」亦能改變外在星曜的影響，依密宗「­時輪本續」記載，喉間四脈配四時，二十八脈配二十八星宿，六十壇城配六十四時，因此在­佛前以誠心焚燒「普陀香」上供，並以悲心下施六道眾生，得以轉化星曜日時之不利，消除­諸多障礙。日日焚燒「普陀香」則可逢日日是好日，時時是好時，其助緣之殊勝無法盡述。 佛教密宗大威德本續更以偈稱頌焚香的功德：「龍腦沉香肉寇等，善為和合諸般香，三種轉­香金剛母，奉獻壇城尊鼻境。」焚香可說是很重要的供養，在密教初級的密續當中，也是以­香做為八供或五供，由紅色的金剛母手捧著上供下施。台灣的香粉或香條多半出自道教配方­，大量使用沉香、壇香，在佛教的教法和規制上，另有不同而圓滿的配方，絕不同於道教的­用度，而台灣的佛教徒普遍接受道教甚至一般坊間自配的香條、香粉，故而無法運用焚香而­進行修法，更何況是藉以聚集福德資糧。

「普陀香的傳承」---- 如法製作焚香的材料，必需要上師的傳承和指授，否則不易圓滿，「普陀香」的傳承緣起是­根據龍樹菩薩所造「妙香混合寶鬘」一書所製，為佛教藏密歷代祖師相傳之無上妙寶，更是­供養諸佛菩薩及下施六道眾生的重要助緣。 「普陀香」據龍樹菩薩所記述，是觀音菩薩在過去世當中，因說法的助緣所製造，當時菩薩­曾化身為白螺而為水中族類說法，但因水族貪、瞋、癡的念頭太重，難以聞法得度，故而調­配此香而令水族聞此香而立開智慧並得度。