一位病者臨終厭惡聽聞佛號，助念團則改念《地藏經》替他懺悔，之後病者就歡喜聽佛號。原因何在？

《怎樣念佛往生不退成佛》書中記載：一位病者臨終厭惡聽聞佛號，助念團則改念《地藏經》替他懺悔，之後病者就歡喜聽佛號。請問如果以上狀況出現時，可否念其他經典，如《心經》、《普門品》等，或只能念《地藏經》才有效果，原因何在？

　　《地藏經》是佛門的孝經，是佛法的根本。念《地藏經》能夠行地藏行，那個效果無比殊勝。
　　佛說：“法門平等，無有高下”，可是眾生的根性並不相同，尤其是無始劫業障習氣差別很大。遇到這種情形，這是魔障現前，也就是說冤親債主來障礙，使你聽了佛號就生厭煩心。而要解冤釋結，《地藏經》很有效果，因為應機。
　　世尊滅度後，將佛法住持在世間的這樁大事委託給地藏菩薩；換言之，佛不在世，地藏菩薩是代理佛。我們在《地藏菩薩本願經》序分看到其殊勝莊嚴，不可思議。釋迦牟尼佛一生講經說法，唯獨講《地藏經》是十方諸佛如來都來當聽眾，連《華嚴經》也沒有這麼殊勝，你就曉得這個莊嚴是稀有，當然這部經典的功效也是稀有。所以，念《地藏經》產生不思議的效果，這是有道理的。
　　念其他經典也有效果，這是你與它有緣。譬如，觀世音與我們這個世間有特別的因緣，你不念《地藏經》，念《普門品》，我相信也是有相同效果的。
　　至於感應，畫符、念咒和念經有異曲同功之效。怎樣才有感應？真誠心，沒有一個雜念，這個經咒就有效果。若一面念經一面打妄想，就是所謂“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”！所以，念經就是訓練把妄想止住。而《地藏經》相當長，念得很熟念一遍也要一個多小時，一個多小時當中不起一個妄念，這個功德相當殊勝，這樣才能有感通。假如妄念很多，沒有辦法攝心，可以改念往生咒、或《彌陀經》，因為經咒較短，攝心比較容易。總而言之，散亂心決定沒有感應，一心才有感應。
　　由此可知，我們祈求煩惱輕、智慧長，為什麼求不到？心散亂。真正用功的人，二六時中都是清淨心，或是念佛、持咒、參究，不論用什麼方式，目的就是保持清淨心。清淨心能生智慧，魔不得其便。我們無量劫來冤親債主不知道有多少，所以想認真修行，要魔不來擾亂，沒有這個道理。釋迦佛示現成道，魔還來干擾，所以這一關一定要通過。
　　我們用什麼方法度過？真誠心，不為自己，為度眾生。我修行為度眾生，我學教為度眾生，我念佛為度眾生，乃至於我生活也是為度眾生，活在這個世間也是為度眾生，魔就不得其便。我們有一念私心，對世間的塵欲還沒有斷除，魔就得其便，魔就來擾亂。世尊用什麼降魔？戒定慧。所以，佛子心中常住戒定慧，魔就不得其便，道業就容易成就；道業成就之後，再回過頭來度這些邪魔冤親債主，他們也都是度脫的對象。

	主持人	淨空法師