摧毀自私自利和傲慢之心的方法

《入行論釋·善說海》講記（148）索達吉堪布講

昔時受汝制，今日吾已覺，無論至何處，悉摧汝驕慢。（《入菩薩行論》）

　　我們過去遭受過無量痛苦，現在學習了大乘佛法、依止了上師、了知取捨之後才發現，一切的罪魁禍首就是沒有調伏這顆狂妄的心。它產生貪嗔癡等各種煩惱，以此而造作惡業，在三界輪回中此起彼伏，受盡百般折磨，感受不同程度的痛苦。這些痛苦，不要說我們凡夫人，即便是聖者也難以描述。

　　我們這顆心可以分為一個狂妄心（自私自利的我執）和一個明智心，明智心對狂妄心教誡道：“依靠上師的指點，我今天終於明白了，無始以來我因為愛執自己，不顧眾生的快樂，所以在輪回中受盡煎熬。而如今，以不可思議的因緣遇到大乘殊勝教法後，我明白了一切痛苦和禍害的根源就是我執煩惱——薩迦耶見。從此以後，無論你這顆心去哪里，就算是天涯海角，我也不會讓你隨心所欲到處造惡業，讓我無辜地遭受痛苦。既然我已發現了你，就不會再受你控制，讓你繼續幹壞事了。”

　　我們對這顆心也應該有這種教誡，以前我們聽從它的擺佈，對眾生做了很多不如法的事，尤其是沒有學佛的時候，種種行為特別慚愧，現在無論它去哪里，通過無我空性法也好，利他菩提心也好，一定要摧毀這種自私自利、自以為是的驕慢之心，這樣才能得到解脫。《入中論》雲：“若見我我所皆空，諸瑜伽師得解脫。”這是從空性角度來講的，同樣，以利他心把自己的一切舍給眾生，當下也可以獲得解脫，或者趨入真正的解脫道。

　　現在學習佛法的人比較多，但如果沒有這樣的利他心，不管學禪宗還是淨土宗，都沒有多大的利益。淨土宗的念佛法門雖然很殊勝，但若以競爭心、嫉妒心、傲慢心念“南無阿彌陀佛”，怎麼樣念也無法摧毀我執。所以我們必須通過各種方式來摧毀我執，就像禪宗所說，一定要認識自己的心。以前臨濟禪師給弟子講法時，突然有個人問：“請告訴我，我是誰？”禪師並沒有直接回答，而是從椅子上起來，徑直走向他。大家認為禪師不高興了，目光紛紛注視著那人。禪師走到他面前，抓著他的衣服說：“閉起眼睛往前走！”那個人特別害怕，只好依教奉行。禪師又叫他走回來，猛然喝道：“是誰在問‘我是誰’？”通過這種直指，據說那人當下開悟了。

　　這種方法在我們自宗也有。有次上師如意寶在喇嘛經堂灌大圓滿的頂，當時點了一些活佛的名字，讓他們上去下來，並說“你給我過來，你到底是誰？”通過這種竅訣，讓他們當場認識“我”的本性。無始以來每個眾生都特別喜歡“我”，我的帽子、我的鞋子，等會兒下課，很多人到處找我的鞋子、我的房子，覺得我好冷啊，每天說“我”可能要說188個，但這個我到底在哪兒呀？

　　當然，你沒有詳細觀察的話，一般是很難以發現的。以前米拉日巴在大鵬山洞裏修行，有一天他有點餓，想弄點東西吃，在洞中找了一下，什麼吃的都沒有，連木柴和水也一點不剩了。於是他出洞去拾柴。等他撿完柴回洞時，忽然刮起一陣狂風，吹得他破爛的衣衫四處飄掀。他用手拉住衣衫，手中的柴差點被風卷去；他用手緊緊抱住柴，狂風又把他襤褸的衣衫吹得四散飛揚。正在這種關鍵時刻，他突然意識到：“我在山洞中修行多年，但仍不能完全放下我執。一個人如果不能割捨我執，那他所謂的修行又有什麼意義呢？”隨即他自語道：“風啊，你要喜歡吹走我的衣服，你就吹走吧；你要喜愛我的木柴，你就卷走吧！”說畢，他放下一切不再管，坐在地上入於大手印的禪定。

　　我們作為凡夫人，“我”的念頭天天都在起，但從來也沒有認識它，利益眾生的機會時時都有，但從來也沒有把握它。今天有個女眾給我打電話：“堪布，我現在非常傷心啊，因為我利益眾生的機會一點都沒有。”我說：“不可能吧！就像龍猛菩薩在《菩提心釋》中所說，內心不斷發起利他的心，實際上也是在利益眾生。而且你身邊有那麼多人，好多女眾非常懶惰，實在不行的話，你可以天天幫她們提水。”所謂的利益眾生，不一定非要在法座上、做很大的事情，把以前自私自利的心轉變過來，從現在開始，言行舉止想要利益眾生，摧毀自己的傲慢，這樣的話，修行境界也會紛至遝來。

　　驕慢在前面已經講過了，現在還是講要摧毀它。驕慢是覺得自己了不起的貢高我慢，理解得更深一點，就是對自我的執著。這是一種前進的障礙，不僅大德的相續中不會有，即便世間上的智者，為人也是非常謙遜。古希臘的哲學家蘇格拉底，每當人們讚歎他的學識淵博、智慧超群時，他總是說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”（不像現在的有些人，稍有一點點學問，得了一個博士帽，就把它天天頂著。無垢光尊者的教言和《中觀寶鬘論》的開頭都說，信心是前行，智慧是正行，沒有信心是不行的，但對有傲慢心的人而言，信心的確不容易生起。）被人稱為“力學之父”的牛頓，是一位有多方面成就的偉大科學家，他對人說：“我只像一個在海邊玩耍的小孩子，有時很高興地撿到一顆美麗的石子，但真理的大海還沒有發現。”揚名于世的音樂大師貝多芬，也謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。

　　因此很多人沒有必要傲慢，如果傲慢心不摧毀，信心是不可能產生的。信心沒有產生的話，連佛教的門都沒有入。無垢光尊者在《如意寶藏論》中有個《信心品》，我很想講一下，不懂這個的話，就像世間人一樣用學術眼光看待佛教，恐怕是不合理的。所以大家要儘量摧毀自己的傲慢和自私自利，否則無我的境界很難以生得起來。