一、護法分類

護法：保衛，護持佛法之意。所謂護法從廣義上講，應指維護佛法的存在及其發展，這裏有十方三世諸神、菩薩（一至十地）、兩種辟之佛，四果羅漢、及一部分天人、人、非人等。狹義上的講法很多，根據上下文的意思，而有不同所指，一般有如下幾類、（一）特指居士（二）持指漢地寺院裏的執事僧（三）特指藏地寺院裏的管家（四）持指某一位或幾位共同的護法神、如偉陀護法、四大天王、天龍八部等（五）特指某祖師降服過的護法神（六）特指藏傳佛教中共同的護法神，如大黑天、吉祥天母、長壽五姐妹、二十一堅牢母等（七）特指藏傳佛教中某一教派的共同護法神，如寧瑪的三根本護法（八）特指藏傳佛教中基本尊之不共護法神（九）特指藏傳佛教中某一法脈不共的護法神（十）特指藏傳佛教中某一上師之不共護法神。總的來講護法可分為１.出世間護法２.世間護法。

１.出世間護法：亦稱智慧護法，是指證得登地以上菩薩果位後，為利益眾生、在出世間的剎土或人間、天界、非人處等地才、而亦現出各種護法神的形象，是佛菩薩的悲願之所生。

２.世間護法：是指未證得一地以上菩薩果位，上在輪迴中，但因以前發願，或被成就者降伏後，自願作護法而守持誓言成為護法，有的是人，也有天人及非人。

 

二、護法修持要訣

要想知道其修持要訣，首先要對其分類及作用（功德），有一定的瞭解才易掌握修持要訣，從而護的共與不共之加持。護法的作用總的講是遺除一切違緣，增長一切順緣。護法神作用不共的講法是１.「外遺除修行者身及第六意識的一切障礙，使行者具足順緣及善念」２.「內疑除修行的三毒（貪嗔痴）的一切障礙、使行者具足趣八證悟法界的功德（登地的見解）３.「密」遺珠除修行者細分無明，使行者具足真實證物三身的功德（佛果）。此中行者能護得怎樣的加持，主要依行者的三門（身、語、意）是如何行持而定。當然「灌頂」，傳承及儀軌完整否，多瑪做得如法否等也是必不可少的。

為什麼行者的三門是主要的呢？因如是智慧護法，之所以如理護持行者，因行者是具備正確的發心，而不以供賢為主。如是世間護法，行者就要具備正確的發心及供贊（儀軌完整、多瑪齊全），原因是世間護法有自己的誓言要護持如理修持者，但同時蓮師等上師也承諾以後我的弟子們會給你們多瑪的。粽合上述如發心不正，皆得不到出世間及世間護法的護持，無論你如何供養和讚歎及驅使事業，也無濟於事。

佛教中金剛乘具有才使的特性，如寧瑪巴不共法如（八大法行）之中，就有世間三部１.差遣非人２.世間供讚３.猛咒詛。但此亦非普通人所輕易辦到的，因護法有自己不共的根本命咒，是蓮師為以後做強力驅使事業所備，因為世聞護法具一定的能力，可尚未完成調伏自己的煩惱，一旦不守勢句時，就可用其命咒降伏之，在一些大成就者的傳記中有類似的記載。

有的人認為有此命咒的傳承後，就可隨意驅使任何事業了，要知金剛乘的戒律亦常嚴苛，違者隨金剛地獄，因如用不正確的發心，此時已違密乘戒律，何談護法的護持，應是著魔才對。那此時為何又能承辦一些事業？即已著魔就可得魔的加持，可具能力但絕非正道。那此時有的是以本尊或護法的形象來顯現的，又做何解釋呢？所謂「心」為無佛就可解譯，如內不具智慧與悲心，外表無論是何形象皆非佛菩薩，故有神通的及有一定等持著，也可變化現佛菩薩的行象，我們不能僅以外表來判斷事物，世間法尚且有如此智慧，我們更應在其上才對。

不同的上師或同一上師對不同的弟子，在供護法時有不同的護法，只要是在具德上師處，得的傳承就可按其要求修持，一般的供法要求有一定供品，在加持後如理觀想念、儀軌、因共贊是增上意樂的緣起（特殊供品有其表法的意義）再放供（供品倒的方式），最後迴向功德圓滿。