止觀禪修

日期 2008/9/26 01.35

一、禪修的意義 (為什麼要禪修)：

讓你有 個 覺知的心 (要讓心有覺知)


二、覺知的種類有二：1﹒一般的覺知：不知道覺知就是覺知

(別人告知你, 水很燙! 要小心!~~你認為你有覺知了!?-à實際上你是有覺知, 但你並不清楚認識到你有覺知。)

2﹒禪修的覺知：知 道覺知就是覺知

(當你在想~我現在要來禪修了, 那你就已經認識到覺知了! 因為那時你在想: 覺知是最主要的一件事。)

一般的覺知與禪修的覺知之區別：你是不是能清楚認識到”覺知就是覺知”

1他人叫你小心注意!危險! 那時你沒有想到”覺知這件事”, 只想到”路上有沒有車”。

2但是當你心想”我現在要來修禪定”~~你在想”車”, 但同時也知道你的覺知。

So 認知到有沒有覺知是使我們有覺知和沒有覺知的分別

禪修最重要的是開展有覺知的心 (禪修主要是要有覺知的心)



三、禪修的覺知有三種特質：(但是一般的覺知沒有)

1﹒用覺知 (知道自己有覺知 )

2﹒學習有覺知 (不斷訓練自己有覺知)

3﹒讓你有這個覺知 (以沒有分別或判斷的心來訓練這個覺知)

for example:

1有覺知的人就像一個好的服務生, 此即禪修的覺知 ~

一個好的服務生是放鬆的, 他認識每一個人, 但是不去分別好壞、名字、高矮、胖瘦…但是知道每件事; 拿杯盤時非常有覺知, 但是放鬆的。

2也許另一個 waiter手上有2層托盤…發現有客人來了, 心裡很緊張而顫抖, 只看到前面而未看到後面, 突然把茶倒出去或與人相撞

所以禪修的覺知就像一個好的服務生。



四、禪修的目地有二：(禪修的好處)

1﹒為了此生：控制自心，讓心自在

(因為現在我們無法控制自己的心，我們的心就像是安定不下來的一隻鳥，在樹枝上跳來跳去，如果你開始想安定下來，就會覺得害怕，心就開始找一些問題，問題就愈來愈大。從小問題可能就毀了一生。

生氣、害怕、沮喪、缺乏自信、迷惑~心變瘋狂時，行動、生命也會變瘋狂。

如同一位瘋狂的駕駛員，不接受這個瘋狂的心，與其作戰，不肯面對，所以形成問題。此情況對來生也不好，可能造成惡業。

所以如何控制自心? (若抓、敲、射、燒、炸…你或許毀滅自己身体，但瘋狂的心仍繼續存在下去) 用瘋猴子的心對治瘋猴子的心是最好的辦法。

2﹒為了究竟：成佛

(因為一切的現象皆由自心而生，輪迴、涅槃與自心皆無任何分別，所以經由禪修讓你認識自心的体性 就是成佛最好的辦法。)



五、禪修的方法：(有很多又快又容易的捷徑) Fast & Easy~ (對你來說, 容易就是最快的)

<止> 默唸佛名 ︰ ex. 南無阿彌陀佛 ; 南無藥師佛等等其它佛名皆可…

心中默念較容易有覺知 (不動嘴, 非用嘴巴舌頭來唸)

默念時，其實就具有覺知

(真正能夠來唸阿彌陀佛，其實只有你的心~用”心” 來唸阿彌佛)

好處有二︰1﹒不須分別好壞方法---藉此來修”止” 。

2﹒唸佛名號~藉此清淨業障，得到佛的加持。

(但在唸佛號時，亦可能會有很多妄念出現~這不是問題，只須一而再、再而三練習，或讓兩個念頭併起也沒關係~任何問題出現，就再度回到阿彌陀佛上即可。)

(出聲唸~心容易到處跑，妄念易到處遊走，心若專注在阿彌陀佛上，利益較多)

(一次不要唸太久---易疲勞)

禪修姿勢︰肌肉放鬆，背挺直，雙手掌心向下OR 雙手交疊放大腿中間的小腹前~~

修”止”有很多方法~

<觀> 什麼是觀？ (現在教你一個很簡單修觀的方法)

當你在唸南無阿彌陀佛的時候，你問自己：是誰在唸南無阿彌陀佛？

你是空性，心也是空性；找不到自己，也找不到心，

但同時有感覺，有自己的感覺，但同時也是空性的~這就是修”觀”。

觀是能從輪迴裡解脫並成佛最主要的途徑/最好的方法。



止 、 觀 ~~ 禪修的精髓

	主持人	詠給明就仁波切)

止觀禪修