貢噶老人

師父說:「孩子,磕頭、唸咒!」

※僅是忍辱還不夠,要能化去因忍辱所生的積鬱,方能趣入「無相忍辱」的境界,斯生大功德大力量,故須常行「懺悔」,凡逆來而順受之時,要心想此是多劫因緣成熟,欠債的還債,該報的應受,不僅不生瞋恨心,尤須當下以歡喜心而承受之。歡喜這些拂逆舊業,消受一分則道業清淨一分,待至宿業受盡之日即是本覺圓明之時,不生慶幸更待為何?

※那件事情,自己不知道,已經做了,那就是過失,過失就是不知道而做了,知道又偏要去做,就是錯誤,人家不允許的事情,對己有利對人家不利的、有害的事情去做了,那就是罪惡,就是罪。

 

※深信修法和歸家的大道對世法亦有所助,譬如各位如有困難當前,若能於事上稍識正定之境,早晚打一會座則微露俱生慧光。盤根錯節的難題自能迎刃而解。而且心不散亂,無有二念,處理一切的事務,就是當下那一個事的念,別無二念,則無論勞心勞力,皆不覺倦累。

※不管是顯教也好,密教也好,修行在兩個字:「實修」。第一就是「信願行」,第二就是「聞思修」,第三就是「戒定慧」,哪個也離不開這九個字,既然你要信佛,第一個就要信,信什麼?信有佛。信就要有願,願就是發願,我要修到什麼程度,我要怎樣做,我發願成佛,但是發了願以後,不修還不是不成嘛!就得修,得照佛陀說的話去行,我們一般修行人大概都是這樣,「信」也有,「願」也有,至於「行」那就要等一會兒了。不管是顯教也好,是密教也好,都要「行」。「行」是最要緊的,行完了呢?還有三個字「聞思修」,要多聞,顯教是要多聞,在密教是要修。思是兩個都有,聞要善思維,修也要善思維,這三個階段過去,才有戒定慧。這個戒不一定是三皈五戒,也不是菩薩戒,是戒心;不是有形戒,是無形戒,「無形戒」就是「戒心」,所有在心外的事絕不去求,必須在心內求,在心外的就不求。

※深信修法和歸家的大道對世法亦有所助,譬如各位如有困難當前,若能於事上稍識正定之境,早晚打一會座則微露俱生慧光。盤根錯節的難題自能迎刃而解。而且心不散亂,無有二念,處理一切的事務,就是當下那一個事的念,別無二念,則無論勞心勞力,皆不覺倦累。





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