更新日期:2013/08/17 11:43:40
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尊貴雪歌仁波切
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學習次第 : 進階
如何生起強烈踏實的後悔心？
編者按：
有紥實的追悔心，是拜懺得力不得力的關鍵。有扎實的追悔心，四力（追悔力、依止力、對治力、遮止力）懺悔的依止力、對治力、遮止力才會隨之生起，也才能達到拜懺防非止惡、集資淨罪的功效。
然而，怎麽追悔？什麽事需要追悔？我到底做了什麽惡事需要追悔？追悔的心如何與道次第的修學連結？我不追悔又如何？
本文摘自仁波切講實修功課中的懺悔部分，希望對大家有所助益。
負面的因果、正面的因果，兩邊都要想
很強烈的後悔心要怎麼想才能生起呢？一般整體怎麼生起後悔心來說，一個是它的因的階段，造業的當下它有很多的過患、很多的錯；一個是果的階段，將來來世會吃很多虧，有各種不好的果報。所以，因的階段也想，果的階段也想。因的階段是怎麼想呢？譬如，我們當下造這個罪的時候，我們會想：「這是我永遠可以擁有的」，我們有很多目標，都是常法的目標，在常法執著心的情況下，有很多計畫、規劃，然後在這方面就很執著，然後做了很多事情，但是，實際上什麼都無常。
我們當下做的時候，完全是在一個無明的情況下做的。我們平常講的「無明」，就是補特伽羅我執、法我執等等這些，什麼都有，還有，我們一般講業果上也有無明，是吧？現在把無明都講出來的話，無明有很多：從依止善知識到毘缽舍那的階段，正面都是智慧，負面都是無明。所以，從依止善知識到毘缽舍那階段這個角度看的話，我當下做這個罪的時候，跟什麼都沒有符合：跟依止善知識沒有符合；跟下士道沒有符合；跟中士道沒有符合；跟上士道沒有符合，跟「道次第」每一個法的階段都沒有符合。那麼我們的造作是什麼呢？都是跟這些法相反的。跟這些法相反是什麼呢？都是一種無明，心就處在擾亂、沒有智慧的一種情況。所以，以當下這個造作的情況來說，它本身完全是一個負面的無明、煩惱。現在是因的階段，是不好的。再來，它的果報是什麼？
果報也是一樣，異熟果、領受等流果、造作等流果、增上果、士用果這些等等，一大堆，都不好。然後，這個果報，這個因與果不是只有一次而已，業會增長，業增長廣大那就更可怕，這就是要從因的階段，它有什麼樣的不好；果的階段有什麼樣的不好，這樣子想。
假如因的階段，我當下做的是壞的、不對的、不好的，那我應該要做的是什麼呢？應該要做跟依止善知識符合、跟下士道、中士道、上士道、出離心、菩提心、空正見都符合的事，所以，我們跟「道次第」的法連在一起想的話，我應該要做的事太多了；跟智慧符合的話，應該要做的事太多了，而不應該做的卻做了那麼多。所以，我們從應該做的這方面一想的時候，對於當時做的這方面，就會覺得這是太不應該做的，還更有一種做錯的感覺。
「當時如果我有做好的話，它會感什麼果呢？會感非常好的果，可能我會得到暇滿難得的人身、也不會墮三惡道，說不定我現在已經解脫了、已經成佛了…這些等等」，所以從這方面想一想的話，就會覺得：「我當時做那些錯的事，太浪費時間了！」
我們都是一樣嘛！譬如，密勒日巴尊者也沒有花多少時間，他都已經成佛了，而我們已經花了幾十年，都白費了，還是沒有成佛，這些等等，所以我們就想：當時造罪的階段，它有負面上的因果、正面上的因果，兩邊都想的話，比較踏實的一個後悔的心就會生得起來。
內心對於無常要徹底了解
《入行論》裡面強調的是無常，為什麼強調的是無常呢？因為，我們想，死亡的時候如果沒有消業的話，那個時候心裡是最恐怖、最後悔的。我們還沒有消業就要面對死亡的那個時候，後悔是最大的，所以《入行論》這裏就是把我們還沒有消業，然後就面對死亡這個階段，會有什麼樣的後悔，把這個拿過來現在想。這很聰明啊！提早準備是最好的，就是把我們快要死亡的時候，我們怎麼樣的後悔，把這個後悔拿過來，現在就生起，用這個方式生起追悔。
臨終的時候我們會怎麼想呢？「哎喲！我當時做的事，我太無明了，我那麼多的計畫，我現在看我自己，這樣子空手就要走了，我什麼都沒有帶走，只有帶走這些罪。當時我完全沒有想到來世，完全沒有想到死亡」，那個時候就會有這種後悔。所以那個時候，我們回頭看我們當時造罪方面，就會生起非常強烈的一個無常的感受。但是沒有用了！那個時候想已經來不及了，如果現在想就有用呢！所以我們把那時候我們的想法帶過來現在想，這是非常有用的。
死亡不會看我們有沒有消除業障，它不會等我們。平常任一件事情，死亡都不會等我們，不管這件事情你有沒有做完，它不會等。一樣的，我們消業的這件事情有沒有做完，死亡也不會等我們。所以我們仔細想「死無定期」的道理的話，心裡就會想：「現在我要消除這些業障。」已經把罪認出來，這個就是我們沒有往生之前一定要消滅的。不然的話，我現在這樣懶惰，往生的時候，肯定會在還沒有消業的情況下離開，所以我現在要懺悔。現在要懺悔的話，我們心裡對於無常也是要透徹地了解，不然的話，不會想現在馬上要懺悔，我們還是想：「明天、後天，或是慢慢的…、幾個月以後我有空，我現在忙…」等等，就是要破除這種想法。所以，我們要特別想這種無定（死無定期）的過患。
這些想好了之後，就開始進入懺悔、後悔，開始進入後悔的時候，就要想剛剛講的無常這些等等，還有因的階段、果的階段；壞的因果的階段，正面的因果的階段，這些都要想。想好了之後，我們心裡再來要想什麼呢？要想：「現在、當下，我要消除這些業！」譬如說，「今天晚上往生的話，我的罪今天都已經消完了」，要有這種準備。每天有這樣的準備，我們消除罪的時候，它的力量會很強。每天都這樣一直做、一直做，當然快要往生的時候，我們大部份的罪就會消除了，就不用怕墮三惡道。所以我們懺悔要做到這樣的心裡準備：「如果我今天晚上死亡的話，也是可以的。」心裡要有這種準備。#
(請參考2010年道次日常實修及前行加強講解第二次聲音檔)