更新日期:2013/02/20 02:22:35
學習次第 : 進階
中國佛教之懺法，淵源於晉代，漸盛於南北朝。自南朝梁代以來，採用大乘經典，例如《涅槃經》、《般若經》、《法華經》、《金光明經》、《圓覺經》、《藥師經》、《地藏經》等，所載之懺悔與禮讚內容而成的懺法，以種種形式流行，從而產生許多禮讚及懺悔儀式。
自隋智顗之後，至唐、宋時期，不論天台或其他各宗的懺儀，大致採行《法華三昧懺儀》的組織形式。可見天台懺法之組織，已漸形成懺悔儀軌的固定模式。宋代天台之懺法，雖具創新與發揮，但仍依循傳統天台懺法之教觀思想為基礎，而制定不同樣貌的懺悔儀軌，當時天台宗之知禮、遵式、志磐等，皆繼承隋朝智顗之遺法，認為禮懺乃修習止觀之重要行法，故特重懺儀。雖然懺法流行，但天台僧人之禮懺仍以結合止觀、成就大乘理想為主要目的，仍以智顗事理一心精進的理則行懺，亦即相當重視觀慧的掌握，而且儀軌組織幾乎是十科具足，並普遍以運「逆順十心」為懺悔方法，也將懺悔擴充至五悔。
天台宗以《大智度論》、《法華經》為基礎經論，然而《金光明經》在天台宗的實踐有重要地位，此經不但涉及宋代天台宗內部的論爭，同時也甚能突顯天台宗懺儀的特色。本經的主軸為懺悔及護國，其中懺悔思想尤其突出，曇無讖所譯的《金光明經．序品》即說出該經的宗旨，〈懺悔品〉，更明確敘述金光明懺悔法，其他如〈四天王品〉、〈功德天品〉、〈大辯天品〉中，亦具有明確的行法儀軌。智顗即依《金光明經》制作懺悔與禪定並重、事修與理觀相融、以天神為中心，隸屬非行非坐三昧的《金光明懺法》。
知禮依《金光明最勝王經》制作《金光明最勝懺儀》，其主要特色是提出五悔說。遵式則增補智顗《金光明懺法》儀軌之不足，以重明散灑、誦咒，確立請經用意及歷事觀慧之修懺原則，制作了《金光明懺法補助儀》。為確實掌握智顗、知禮、遵式三人的制懺理念有何繼承與創新，明瞭其思想特色與內涵，故本論試從懺悔思想源流、《金光明經》的相關注疏和文本、智顗、知禮與遵式的相關懺本來進行探討，以解明此經由懺悔思想轉變成懺儀過程中之整體脈絡。