更新日期:2012/06/24 08:30:51
如意寶
上師相應法
The Wish-Fulfilling Jewel
作者：頂果欽哲法王(Dilgo Khyentse Rinpoche)
總召集：賴聲川
譯者：丁乃竺
審定：蓮師中文翻譯小組
出版社：雪謙文化（全佛）
名相解釋
Absolute truth 勝義諦（藏文don dam bden pa）:心的究竟本質，以及所有現象的真實狀態；這種狀態超越所有概念之造作和二元對立，唯有本初智慧才能了悟這種狀態。這是證悟者看待事物的方式。
Accomplishment 成就（藏文[1] dngos grub，梵文siddhi；[2] 藏文sgrub pa）: (1)透過修行所獲得的成果。共的成就可以是超自然的力量，但是在這本書中，“成就”這個辭彙幾乎都是指不共的成就，也就是證悟。（2）在持誦咒語方面的成就。
Actions 行為、業(藏文las)：為了其他人的安樂而從事的行為，被定義為正面的行為或善行；為其他人和自己帶來痛苦的行為，被定義為負面或不善的行為。每一個行為，不論是身、語或意的行為，都像一個種子般，會讓我們在今生或來世嘗到後果。
Afflictive mental factors, negative emotions 煩惱、負面的情緒（藏文nyon mongs，梵文klesha）：一切源自我執的心智活動會擾亂和蒙蔽我們的心。貪、嗔、癡、慢、疑是五種主要的煩惱，有時候被稱為“五毒”，它們是造成眼前痛苦和長期的痛苦之主要原因。
Aggregates 蘊（藏文spung po，梵文skandha）：字面意義為“堆積”、“聚集”或“事件”。五蘊是指色、受、想、行、識。一個人是由五蘊所構成，當這五蘊聚合在一起的時候，“自我”的幻象就在無明的心中生起。
Appearances 表像（藏文snang ba）：外在現象世界。雖然這些現象似乎擁有真實存在的實體，但是它們的究竟本質是空性。隨著我們在證悟道上所獲得的不同層次的進展，我們了知現象的方式也逐漸產生轉變。
Awareness 明覺，純然明覺（藏文rig pa）：無二無別之心的究竟本質，完全離於迷妄。
Bardo 中陰：藏文意指：“中間的狀態”，這個辭彙最常被用來指介於死亡和投生之間的狀態。事實上，在人類的經驗之中，包括六種中陰：今生的中陰、禪定的中陰、夢境的中陰、死亡的中陰、究竟實相的明光中陰，以及投生的中陰。前三種中陰在人的一生當中呈現。後三種中陰則是指死亡和投生的過程；這個過程在受孕投生之初終止。
Bodhichitta 菩提心（藏文byang chub kyi sems）:字面意義為“證悟之心”。在相對的層次，菩提心是指為了一切眾生而證悟成佛的願望，以及為了達到這個目標而修持慈悲和六度波羅密等等；在究竟的層次，菩提心是指對究竟自性的直觀。
Bodhisattva 菩薩（藏文byang chub sems dpa’）:出於悲心，為了一切眾生而努力獲得完全證悟之人。
Buddha Nature 佛性（藏文bde gshegs snying po）:它不是一個“實體”，而是心的究竟本質，離於無明的障蔽。每一個有情眾生都能夠透過了悟心的本質，而展現佛性。在某種程度上，佛性是每一個有情眾生的“本初善性”（Primordial goodness）。
Buddha 佛（藏文sang rgyas）:去除了二障並圓滿二智的人。“二障”是指煩惱障和無明障（這是一種分別的概念和想法，使我們無法全知）；“二智”是指了知心和現象之究竟本質的智慧，以及了知現象之多元性的智慧。
Clinging, grasping, attachment 執著(藏文don dam bden pa):執著有兩個主要的層面——執著於自我的真實存在，以及執著於外在現象的真實存在。
Compassion 悲心（藏文snying rje）：希望一切眾生離苦及苦因（負面的行為和無明）的願望。悲心和慈心（願一切眾生得樂及樂因）、喜心（隨喜他人的功德）、舍心（把前三種態度擴及一切眾生，不分對方是朋友、敵人或陌生人）相輔相成。
Consciousness 識（藏文rnam shes）：佛教把“識”區分為各種不同的層次——粗識、細微之識和極細微之識。粗識是指腦部的活動。第二種細微之識，我們直覺上稱之為“識”，能夠了知其自身，探究自身之本質，並且行使自由意志。第三種也是最重要的一種，被稱為“心之根本明光”(Fundamental luminosity of mind)
Dharma 法、佛法（藏文chos）：這個梵文辭彙一般是指佛陀的法教。“所傳之法”（Dharma of transmission）是指所有實際傳授的法教，不論是口語的或書寫的。“所悟之法”(Dharma of realization)是指從實修這些法教所獲得的心靈品德。
Duality, dualistic perception 對立，分立的見解(藏文gnyis‘dzin)：未證悟之眾生的一般見解，這種對現象的見解是就主體（根識）和客體（心象和外境）而言，所瞭解的現象，以及相信這些現象是真實存在的。
Ego, I 自我，我(藏文bdag)：我們不去認清這個事實——我們是一條永不止息的轉化之流，並且和其他眾生及整個世界相互依存，而去想像自己之內有一個不變的存在實體。這個實體造就了我們，我們必須保護它，取悅它；經過徹底地分析這個自我之後，我們會發現，它是心所虛構造作出來的。
Emptiness 空性（藏文stong pa nyid）：現象的究竟本質，也就是說，現象缺乏固有的存在。對空性有了究竟的了悟，同時便能自然生起對有情眾生的無量悲心。
Enlightenment 證悟（藏文sangs rgyas）：成佛(Buddhahood)的同義字，修行的究竟成就，圓滿的內在智慧結合了無限的悲心。圓滿了悟心和現象的究竟本質，也就是這兩者的相對存在（其表像）和絕對自性（其本貌）；這樣的了悟是對治無明的重要解藥，因此也是對治痛苦的解藥。
Existence, true, intrinsic, or reality 真實存在（藏文bden‘dzin）：想像的屬性，意指想像是獨立的客體，是自行存在的，並且擁有與生俱來的屬性。
Habitual tendencies 串習（藏文bag chags）：一個人在過去生世從事的行為所創造出來的身、語、意的習慣模式。
Ignorance 無明（藏文ma rig pa）:看待眾生和事物的錯誤方法，認為眾生和事物是真實存在的、獨立自主的、堅實的，以及與生俱來的。
Illusion 迷妄(藏文‘khrul pa)：因為無明而產生的所有凡俗的見解。
Impermanence 無常(藏文mi rtag pa)：它有兩個層面，粗重的無常，是指看得見的變化；細微的無常，則是指沒有任何事物可以維持不變，甚至在可以想像到的最短暫的時刻，也無法維持不變。
Interdependence or dependent origination 緣起、相互依存（藏文rten cing‘brel bar‘byung ba）：佛法法教的一個重要的基礎原則，根據這個原則，現象不是獨立存在的實體，而是相互依存的因緣的聚合。
Kalpa 劫（藏文bskal pa）:一大劫是指宇宙從形成到毀滅的一個迴圈，被分成八十個中劫；而每一個中劫有兩小劫，其一為壽命增長的時期，其二位壽命遞減的時期。
Karma 業(藏文las)：此梵文意指“行為”，指與我們的身、語、意相關的因果法則。根據佛陀的法教，眾生的命運、安樂、痛苦，以及對世界的看法，既不是機緣運氣的結果，也不是出自全能的存在者的意志，它們都是先前的行為的結果；同樣地，眾生的未來取決於他們目前所從事之行為的善惡。業也區分為共業和不共業，共業是指我們對周遭世界的一般看法，不共業則決定我們個人的經驗。
Lama 喇嘛（藏文bla ma，梵文guru）：（1）上師，是“無上”（bla na med pa）這個字的簡稱；（2）常被用來泛稱佛教僧侶或瑜伽士。
Liberation 解脫（藏文thar pa）：離於痛苦和輪回，但是解脫仍然不是完全證悟的狀態。
Lower realms 下三道（藏文ngan song）：地獄道、餓鬼道和畜生道。
Meditation 禪修（藏文sgom）：對現象產生新的見解，並且加以熟悉的過程。禪修區分為“分析式的禪修”（觀）和“沉思式的禪修”（止）。前者觀修的物件可以是一個要去研究分析的重點（例如，無常的見解），或我們想要去培養的品質（例如，慈悲）。後者則能夠使我們認清心的究竟本質，並且安住在這種超越概念的了悟之中。
Merit 功德（藏文bsod nams，梵文punya）:善業，由身、語、意的善行所產生的能量。
Middle Way 中觀（藏文dbu ma，梵文madhyamika）:更高形式的佛教哲理，之所以如此稱呼，是因為它避免了兩個極端——虛無主義（斷見）和相信現象真實存在（常見）。
Mind 心(藏文sems):參見名相解釋“識”。就佛教而言，無明和迷妄是心的一般特徵。一連串的意識刹那，賦予了心是相續不斷的表像。在究竟上，心有三個層面——空性、明性（全知的能力）和自然生成的慈悲。
Nirvana 涅槃（藏文myang das）：“超越痛苦”，證悟的不同層次，取決於我們是從小乘或大乘的觀點來看。
Obscurations 障、障蔽（藏文sgrib pa，梵文avarana）:遮蔽一個人的佛性之因素。
Path 道(藏文lam)：能夠讓一個人從輪回中解脫，然後證悟成佛的訓練。
Phenomena 想像，法（藏文snang ba）：透過感官認知和心智活動而在心中顯現的事物。
Rebith, reincarnation 投生、轉世（藏文skyes）：意識流所經驗到的死亡、中陰和出生的連續狀態。
Refuge 皈依(藏文skyabs yul, skyabs’gro)：前者指一個人皈依的物件；後者指皈依的修行法門。
Relative truth 世俗諦（藏文kun rdzob bden pa）：字面意義為“隱蔽一切的真理”(All-concealing truth)，這是指，就一般的經驗來看，想像被認為是真實的，和心是有分別的，因而遮蔽了現象的真實本質。
Samsara 輪回（藏文‘khor ba）:存在之輪或存在之迴圈，尚未證悟的狀態；在這種狀態之中，心被貪、嗔、癡三毒所奴役，無法控制地從一個狀態到另一個狀態，經歷身心的無盡痛苦之流。唯有當一個人了悟現象的空性，才能去除心之障蔽，從輪回中解脫。
Suffering 痛苦（藏文sdug bsngal）：四聖諦之第一聖諦。四聖諦為（1）苦諦，在輪回中的眾生皆苦；（2）集諦，痛苦之因，我們必須根除的負面情緒；（3）滅諦，痛苦之止息，修行的成果或證悟的狀態；（4）道諦，為了獲得解脫，而必須採取的修行道路。
Sutra 經（藏文mdo）:釋迦牟尼佛所說的話，被其弟子記錄為文字。
Thoughts, discursive 念頭、散漫的念頭（藏文rnam par thog pa）:受無明和相對實相所影響的念頭之連結。
Three Jewels 三寶（藏文dkon mchog gsum，梵文triratna）:佛、法、僧。
Three Poisons 三毒（藏文dug gsum）:貪、嗔、癡三種負面情緒。
View, meditation and action 見、修、行（藏文lta,sgom,spyod pa）：對空性的見解，必須透過禪修來融入我們的心，最後必須以利他的行為和究竟證悟的事業來展現。
Wisdom 智慧（藏文shes rab, ye shes）: （1）正確分辨、察覺的能力，對空性的了悟；（2）對心之本質的本然、無分別的了知。