更新日期:2012/02/22 22:15:20
學習次第 : 進階
不分教派 專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切
所謂佛的化身，事實上是 因眾生的善業所感生。
只要世界上的一些眾生虔誠又有信心，那化身佛自然就會顯現；如果眾生貪、嗔、癡等各種煩惱熾盛，那就會見到各式各樣惡形惡狀的人，事實上，他們也都是化身。
採訪、整理：黃英傑
問：佛法的老師為了除去身體的慾求，所以修雙身法，但會不會有些弟子誤用此法呢？
答：是的，有許多人都誤用了。事實上金剛乘中行方便道的問題，有許多人認為是受了印度的影響，這個爭論老早就有了，但以我自己的經驗來說，雙身是一個很深奧的哲理，沒有提到性行為，並沒有提到事業手印雙身。
很久以來我們就結合了聯想許多東西，男生和女生的結合、善與惡的結合、笑和醜聯想在一起，而金剛乘的教法，認為他們在實相、本體上是沒有分別、不同的，是不可分別的，在究竟實相中，一切事均都是平等的、空的狀態，同樣的純淨，這是最初、最原始的結合；而為了使人們了解，因此我們必須用點計策說是的，有一些東西是可結合的，所以先讓人們談論到結合、修身，然後再使他們了解結合、雙修的原始狀態和意義。
正如你所說的，人們可能會誤解它，認為這類教法是教人去貪，似乎這種教法是很世俗的，但佛陀的教法種類有許多，有一些施教重點在於身心之間的關係；當佛的教法是直接的可對人產生效用時，是較好的，像出家成為僧侶，是解決貪欲的一個最好建議之一，但這裡有太多太多的眾生，在這許多人中，有多少人可成為僧侶呢？百萬人嗎？對他們來說，出家做和尚實在太困難了，即使那樣並不困難，但要他們放棄美滿的家庭、漂亮的女朋友對他們來說是太困難了，所以我們就不理他們了嗎？一位菩薩道行者絕不會放棄任何一個人的，即使他們不聽你的話、不想出家做和尚，或根本不接受這樣的看法，但我們必須用一點不同的方法去協助他們解脫，所以我們說：好吧！你仍然可以做個一般在家人，但依照這方法仍可成等正覺。
我這便有個真實故事，有一個小乘佛教的僧侶，在靜坐上的功夫很是了得，你知道他們有個誓願的目的便是不迷失在世俗的喜惡中，而這個特殊的僧侶在白骨觀上有很好的成效；由於僧侶是不能對異性有欲求的，為了與貪欲、欲求分離，因此他們觀想人的醜陋、污穢，而這個僧侶在這一方面做得非常好，以此聞名。有一天文殊師利菩薩想考驗一下這個和尚的禪修功夫到底好不好，他化成一位非常漂亮的女生，來到這個和尚的住處，以種種嫵媚的動作來考驗這和尚的定力，起初這個和尚絲毫不為所動，但漸漸地，由於這位女孩子的挑戰太大了─這是來自文殊師利菩薩的挑戰，文殊師利菩薩充滿智慧、洞悉人心，因此這個和尚的定力漸漸不敵誘惑，最後他乾脆逃跑，而這位美女在後緊追不捨，和尚實在累得跑不動了，於是兩眼一閉往地上一坐心想完蛋了，但此時什麼事也沒發生，於是他睜眼來看，這美女突然破裂成無數碎片，文殊師利菩薩現出莊嚴法相，說道：你的白骨觀修得很好，但你把別人認為是美的這個概念，會導致你輪迴痛苦；如果你把別人當作是醜的，那仍然是個概念，這概念會使你無法覺悟，因此你需要做空性的禪修，這才能使你覺悟。
這是一個大乘佛教的故事，藉之我們可以了解即使在大乘中，一切現像都是空的，包括貪慾和欲求的對象，一切的本質皆是空性；而在金剛乘中認為一切既然是空的，也就沒有什麼東西可放棄、該放棄，沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要掌握，因為一切都是平等的、空性的，這就是最高深的結合、雙運之見解，男與女的雙運、好與壞的雙運，最究竟的雙運是輪迴、涅槃的雙運，藉此二者的雙運可成正覺，為什麼呢？因為並沒有輪迴實體的存在。
這個房間如果很暗、地上有一捆繩子，有人進來時可能認為那是蛇，那是由於一種習慣的思惟形態，他可能因此而感到驚怖，甚至可能被嚇死，你看，這就像輪迴一樣，其實根本沒有痛苦、天堂、餓鬼、地獄的存在，但它依然能污染人們，使人驚怖，使眾生痛苦；如果那個進入黑暗房間的人能認出那是一條繩子而不是蛇，他便離開了可能的痛苦，但他該如何做呢？離開那間房間嗎？不，那也是錯誤的方式；因為最初當他在光線下的時候並沒有蛇的存在、沒有蛇的行動、出現；同理來看，並沒有輪迴可厭離，也沒有涅槃可得證，二者都不存在，有輪迴才有相對的涅槃，當你了解了輪迴的本質，輪迴便不存在、不痛苦了，這便是輪迴與涅槃的雙運。
在這樣的基礎上去看，慾望也可藉之從中修持的，因為貪欲的本質也是空的。在金剛乘中並不是教你如何在慾望行為修持、或在實際的性行為中修持，而是教你去認識什麼是慾望的本質，去了解貪、嗔、癡的本質是很重要的，如此的發展正如摧毀敵人般，如果你在戰爭中，你必須去摧毀敵人，但首先你必須去了解誰是你的敵人，你不知道什麼是敵人時，你要去摧毀什麼呢？所以當我們思惟什麼是貪欲、什麼是嗔恨、忿怒時，當你真的深思時，你會發現它們是空性的而沒有實體存在。