更新日期:2012/02/21 23:12:37
學習次第 : 進階
正信論 如何判斷自己所皈依的是真上師或假上師？
諾那華藏精舍
答：首先我們必須從佛陀曾說的一句話著手——「末法時代、外道、邪師說法如恆河沙數。」何以故？末法時代的眾生，無毅力、無耐心、貪神奇、異術、貪速成，恨不得馬上成佛，成菩薩；因此成為邪師誘騙的對象。「恆河沙數」表示非常、非常的多，也可以說「假的上師」太多、太多了，因此正在學密的您，對自己所皈依的是真正的金剛上師，或是自封的假上師，萬萬不可以掉以輕心。辨別上師的真假，除了以上所說，我們要了解這一位上師所說的，是否符合佛陀正法及其言行符合戒律外，我們更要由以下所述判斷之：
（一）阿闍黎證書與信物（含法衣、法印、法器、法本等：此點最為重要）。佛陀傳大迦葉尊者，「正法眼藏涅槃妙心」實乃不可思議境界，凡夫智淺、不易辨別真偽，因此佛陀特將衣缽付予，做為信物。密法之傳授更重視法印之正確性，上師對弟子於修持中除「印證」外更有「加持」之大用存在，因此由一代、一代的成就者，來確定下一位承接衣缽者之證量和悲智力的正確無誤，且為讓求法的無數行者，有一取信及修持的遵循指標，證物和文字證書變成至為重要的信物。西藏歷代大寶法王證明轉世的活佛亦皆開示「證書」以彰權威，公信力，並表示對求法者的學佛慧命負責任。由以上所述，您應該已知「阿闍黎證書及信物」的重要性了，其目的是為避免邪師自言「夢中得到傳承」「定中得到傳承」或自言與佛、某菩薩神交這種無憑無據、自說自話不負責任的說辭。而被人被魔所戲弄尚且不知，無以自拔，學密行者又豈能倚靠他人而得度？祖師居於「在人間用人間法則」的正念，必用世間能產生公信力的方式，來彰顯承接衣缽者的真正、無可置疑的權威性，所以學密行者正式皈依上師前，應先於法會、道場上見到其阿闍黎證書（公開懸掛於牆上供人辨識）才是正統修學密法的第一步。
（二）從其言行與德量來觀察：假上師貪圖名聞利養，急功近利，恨不得馬上聲名遠播，讓無知的徒眾奉獻所有財物，所以言行上最喜暗示自己神通多麼利害，可以飛天、穿牆、消災、除障無所不能，或是強調自己是某佛某菩薩轉世投胎來救度眾生。假上師因其目的是為貪圖錢財名利、地位，所以更會濫用邪門，異術來迷惑無知徒眾（甚而是一竅不通，光靠一張嘴巴吹牛而已），或是誤導其徒眾說：拜師學佛，若無見到師父露一手（神通）怎知他是成就者。唯我們即忽略了經典所記載鬼神皆有神通，若依神通、魔道來判斷，我們不就把魔視為佛，把魔說視為佛說，更把魔法視為佛法？俗說「矜誇無德」、「滿桶水是沒聲音的」，意即有德行的上師，是隨順因緣救度眾生，其教導眾生更是本著佛陀正法「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」來引度眾生，那會為貪圖錢財供養，濫用神通或教授神通，而讓其弟子因執著於神通感應而斷了學佛慧命。
（三）真正得到感應加持者，在「無憑證」以取信大眾之因緣不具足下，是不可應世的，只能自己受用方符合正法，不過大部份自言夢中得到 「大阿闍黎的無上灌頂」或「在定中得到心印、傳承」而大肆自我宣傳乃至著書歌頌、讚揚者皆是著魔的現象，行者應謹慎分辨之。
※1.行者皈依上師之前，應先明辨上師之傳承是否真實，且一脈相續？因密宗之修證工夫端賴上師之加持，才能發生無上效驗，一旦淨信皈依，則終身依止，如此觀念是初學密宗者不可忽略的。
2.「阿闍黎證書」猶如醫師為人治病，必須將其醫師執照公開掛於診所供人辨識，若未具此執照而為人治病，即是密醫郎中，是不合法的，病人找此種人治病，生命是沒有保障，且危機重重的。