更新日期:2011/07/06 07:51:21
學習次第 : 初階
龍欽巴大士（無垢光尊者）《三十忠告論》講記（三）
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
昨天我們學習龍欽巴大師的《三十忠告論》，講了如果沒有生起出離心和菩提心，做這些“利他”的事情，不但沒有功德，反而會有很大的罪過。做利他的事情，發心是非常重要的。第一個是有出離心，若是沒有出離心的話，做事情的同時，就會染汙自己的相續，不用說幫助別人，就連自己也不能解脫、成佛。第二個是慈悲心和菩提心，若是沒有慈悲心和菩提心，無法能夠攝受他人，無法能夠利益眾生。縱然是特別有意義的“利他”事情，若是自己修行沒有到位，機緣沒有成熟的話，也不能著急、盲目地去做，否則既會傷害他人，也會傷害自己，對雙方都沒有好處，只有壞處。
其實我們作為修行人，尤其是作為大乘修行人，應該去做利益眾生的事情，但這不是誰都能做，也不是什麼時候都可以做。先修好自己，然後再去利益他人；先度好自己，然後再去度化他人。這是有程式的、有次第的。現在有些人不懂這個道理，雖然在表面上也做一些善事，也有一些功德，但是實際上都是在造業，害己害他。
為自得高於他傳講法，以及方便護持賢卑眷，
心生實執我慢之因故，息滅妄念即是吾忠告。
傳法、講經說法，這些事本來是好事，但是沒有能力，沒有發心的情況下，也不允許去做。若是去做的話，對雙方只有害處，沒有好處。
不是誰都可以講經說法的，這是非常嚴格的事情。這個人“傳法”，那個人“傳法”，這不是可以隨便說、隨便做的，也不能隨便接受啊！你們很隨便似的，互相探討了一些什麼，就說“傳法”了、“講法”了。這不叫傳法，不叫講法。
我們的本師釋迦牟尼佛學修佛法，經歷了三個阿僧祗劫，那麼漫長的過程中，為了佛法失去過無數次的生命，經歷過無數的磨難，受盡了無數艱難與困苦，最終在印度菩提樹下成佛。目的是為了什麼？就是為了講經說法啊，就是傳法啊，就是轉*輪啊！哪有那麼容易就“轉*輪”、“講經說法”了？最高層次的轉*輪，是成佛的時候才有這個資格和能力的；最基本的講經說法，也是一地以上的菩薩才有這個資格與能力的。一地以上的菩薩講經說法，也還是根據佛陀的教言，依靠教證、理證來講的，沒有資格自作主張。哪有那樣隨隨便便的？
以前印度佛法興盛的時候，對講經說法的要求特別嚴格，不是誰都可以講經、造論的，要經過很多考試。造論的人，最好明心見性，中等面見本尊，下等最起碼也要精通五明。現在到末法時期，佛法快要隱沒的時候了，哪有那麼的嚴格，哪有那麼的標準啊？但是最基本的，我們現在“講經說法”也是依據佛陀的教言，依靠上師的竅訣，還要有自己的修行體會，不是隨隨便便的。這是最起碼的要求。
藏地的一些教派，譬如格魯派的三大寺院裏，你要當堪布、要做法師，最起碼也要學習三、四十年，通過辯論，最後才可能取得當堪布、做法師的資格。我們寧瑪派，到喇榮學習的這些人，不是從小就去的，先要有一定的基礎。先在寺院培養，到一定程度的時候再派到喇榮去學習。到喇榮，最起碼是十五年的學習，經過很多的考試、辯論，很少有考上堪布的。考上堪布以後，還不能直接講經說法，還要在喇榮做三年的輔導員，最後才有這個資格。所以現在藏地也不是誰都可以講經說法的，以後像“傳法”、“說法”這些話不能隨便講。
現在有的人特別想當老師、法師，其他不懂規矩、不懂佛理的人叫他“老師”或者“師父”的時候，他心裏很得意。這實際上都是在造業！龍欽巴大士正在講這個問題。自欺欺人，以盲引盲，不但沒有功德，反而還有罪過啊！什麼都要按照次第來，按照程式來，按照規矩來。現在我們有些人，有點太沒有規矩了，道友之間探討可以，你要講經說法，你要攝受弟子，你就得有這個資格和能力。最好是明心見性，成就佛道。明心見性，你有嗎？面見如來，面見本尊，有嗎？現量見到了本尊，和本尊面對面，可以像人與人之間這樣直接交流，這叫面見本尊。精通五明，有嗎？
真正的法師，在藏傳佛教裏叫堪布。“堪”是“能”，堪布就是在佛教的領域裏全能的意思。你是不是在佛教領域裏全能的？你在佛法知識方面、理論方面、或者實修方面是不是全能的？如果是，你就可以當堪布，你就可以當法師，你就有這個資格。再說，你當法師、當堪布，這是誰給你認定的？誰給你發的證書啊？你在哪里考的堪布啊？在家裏啊？這都不是隨隨便便的。
內心不清淨，發心不到位，為了自己，為了暫時的這些利益，為了名聞利養，你去“講經說法”，是什麼罪？這叫賣法、舍法，出佛身血。這個罪過可不是一般的罪過啊！若是你真有這個能力，真有這個福報，那這個功德可不得了啊！但是你沒有，還以這樣的方式去搞名聞利養的話，那罪過也是非常嚴重啊！在因果的天枰上，兩邊重量是一樣的。福德、功德有這麼重，惡業也肯定有這麼重。你賣法了、舍法了、出佛身血了，這個罪叫無量罪，將來你要墮落惡趣。不是墮落一般的惡趣，直接要下金剛地獄、下無間地獄。在顯宗裏，最底層地獄是無間地獄。在密宗裏，最底層的地獄是金剛地獄。你沒有這個資格，沒有這樣的能力，然後你還去結緣、接引，就是欺騙眾生。這些眾生愚癡顛倒，他是沒有這個分辨能力的。有些福慧淺薄、罪孽深重的人，也許是因業力，暫時會跟隨你，但是最終當他沒有得到修法的利益或者沒有解脫成就的時候，就會生起邪見。他不一定是對欺騙他的那個人生起邪見，他會對佛法、對上師生起邪見。這樣一生起邪見、一生起惡念，就會墮落地獄。這就是害他害己。
所以，在這裏講的“以及方便受持賢卑眷”，賢就是好的，卑就是不好的。這種人肯定有很多的手段，有時候說一些好聽的花言巧語，有時候發一些法物等等，通過各種方便受持各種眷屬。
“心生實執我慢之因故，減滅心思即是吾忠告”。通過各種手段守護眷屬，為了暫時的利益講法、傳法，這樣執著心會越來越強，傲慢也會越來越增加，會造很多很多的業，甚至是很嚴重的一些罪業，所以“減滅心思即是吾忠告”。
妄念不要太多。現在有的人，“我要去學習呀，我要當法師，講經說法，要去賺好多錢來上供下施，還要做更多更多的善事。”不要貪！“減滅”，減少甚至斷絕這些妄念。
這些良好的機緣可遇不可求，這些偉大的任務可遇不可求，到時候自然而然就有，不到時候你再勉強也沒有用。勉強地去做這些事情，也不可能是善法，不但沒有功德，反而有罪過，只會給自己帶來很多的惡果，所以不要勉強。弘法利生是好事，是我們必須要做的，但是要等機緣成熟。先學功德，先修福報。功德是學來的，福報是修來的。你有功德了、有福報了，這些偉大的任務，這些最重要的事情，自然就會落到你的肩上，想不做都不行。所以，先修好自己。
現在很多人都是這樣的，學法修行的目的就是著急想當法師，收弟子，收眷屬，不是為了解脫，不是為了成佛，更不是為了眾生。這種發心是錯誤的。看見法師高高在上的，下面有好多的信眾，心裏就著急，希望自己也這樣。都想當法師，但是誰有這個福報，誰有這個能力啊？是，人人都有佛性，人人都可以成佛，但不一定能人人都成佛。所以自己好好修，不要有這些妄念。這本身就是一種貪著。
好好發心，最好為眾生成佛。有這樣一個目標，以這樣一個發心，然後再學法修行。如果沒有這麼高的根基，那麼你也可以為了生生世世的解脫。以這樣的一個發心、為這樣一個目標去學法修行，世間的這些名聞利養它自然會有。這些都是相當於“灰”，你把“火”點上，“灰”自然就有。到時候不當法師也不行，不講法也不行啊！福報來了，擋不住啊！所以好好的一心一意、如理如法地學法修行。
別想太多，不要增加自己的妄念，不要給自己帶來不必要的壓力。修行，是要安定心的，要清淨心的。不要因修行而讓自己的心不安定、不清淨。這樣以法造業，罪過非常嚴重。我給大家講過，一切隨緣。我們現在學佛就是了緣了債，了緣了債才能了生死。有什麼樣的緣就結什麼樣的緣，結什麼樣的緣就了什麼樣的緣。了緣的同時也是在還債，還債的同時也是在了生死，斷輪回啊！不要去攀緣，“哎呀，我要做什麼什麼……”你可以把這些作為修行的一個目標，將來機緣成熟的時候應該做。
營商放利以及欺詐等，雖依邪命所積百財物，
求名行善世間八法因，修離耽著即是吾忠告。
“營商放利以及欺詐等，雖依邪命所積百財物。”以營商、放利、欺詐為生叫“邪命”，通過這樣的方式獲取的財富都是不清淨的。現在很多人都是通過詐騙等不正當的手段來獲取財富，用來自己享受。發心也不清淨，就是為了自己吃穿好一點、住得好一點、擁有多一點，完全是自私自利的，發心、動機都是邪惡的。有些人還拿這些錢來做供養。但是這些財富的來源也不清淨，接受這樣的供養也是不正當的。
如果是他自己主動供養也可以，但不是主動的，而是通過各種手段來獲取。欺騙對方說“如果你不做一些功德，不做一些法事的話，你會有如何如何的災難”，或者通過一些花言巧語，一些小方便，比如給他一些什麼法物，說能保護你，做一些財神的法相、甘露給大家發，說絕對能發財。然後大家都特別積極地請這些東西。這就是不正當的手段，和偷、搶沒什麼區別。那種直接去搶，叫明搶；這種讓對方被動的拿錢，叫暗搶。實際上就是搶別人的財物、受用來維持生活，這也是一種邪命。
你若是為了救度他，接受他的財物來為他做善事，這是菩薩行為。即使這些財物的來路不正當、不清淨也可以。不用說他供養給你，你去偷、搶他的也可以。但是這裏講的，不是真心為了他，也不是用他的財物為他做功德，而是為了自己能夠吃好、穿好、住好，能夠得到更多的受用，能夠擁有更多的財富，以這樣的心態接受他人的供養，完全是私心，是自私自利，內心是不清淨的。
“求名行善世間八法因”，為了自己修世間八法是不行的，為眾生是可以修的。但是什麼時候才能做到為眾生？完全沒有私心雜念的時候才行。你首先要破除我執。你破除了我執，放下了自我，才不會有私心雜念，剩下的就是利他心。那個時候的利他心是純粹的利他心，那個時候為眾生才是真正的為眾生。
之前，我們也會說“我要利益眾生”，都通通是假的。發心到位了，真的不得了！往昔所做的一切惡業，立即會消失啊！猶如陽光照進黑屋，不管這個黑暗存在了多久，這些黑暗有多濃，只要陽光一照進來，立即會消失。同樣，真有菩提心了，往昔所造的一切惡業，不管積累了多久，不管它有多深重，立即會消失。有的人跟我說，自己有利他心了，出離心已經有了，菩提心也差不多了。但願如此吧！我是希望你們能這樣。但是很難啊！
有的人說，我現在做的一些事情是為眾生，為上師三寶的事業，但是我怎麼還不順利呢？如果完全都是為眾生，真正為上師三寶的事業，那是不可能不順利的啊！一切善神護法都會時刻不離地護持你。護法是做什麼的？就是護持上師三寶事業的。你真正為上師三寶的事業做事情的時候，那些護法們不敢不來，不敢不保護你啊！為什麼？很多護法都是那些大德高僧降伏的，他們也在佛菩薩、上師、大德面前立下過誓言。有諸佛菩薩、有大德高僧的囑咐，他們不敢不服從啊！但是如果你發心不到位，那肯定護法不會來。
“修離耽著即是吾忠告”，修出離心，通通放下世間八法，放下貪念，不要去增加執著，不要去增加妄念，最好遠離這些耽著，去保持內心的清淨、安寧，這是“吾忠告”。龍欽巴大士的這些教言，尤其是給我們這些人講的。龍欽巴大士他老人家講的是事實啊、真理啊，都是金剛語！不得不接受啊！一定要接受，按照這個教言來修自相續。
今天就講到這裏，最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！