更新日期:2011/07/06 07:14:48
學習次第 : 初階
龍欽巴大士（無垢光尊者）《三十忠告論》講記（九）
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天，我們在這裏繼續學習龍欽巴大士的《三十忠告論》。雖然它的詞句不是很多，但是內容非常殊勝，這些內容對我們每個人都有很大的啟發和幫助。我們若是能夠按照龍欽巴大士的這些教導，如理如法地修行，很快就能成就。這些偈誦主要是給我們這些在表面上很有修行，但實際上沒有修行的人講的。
村落寺院以及深山等，雖住何處不應交親友，
於誰相觸不怨亦不親，穩重自主即是吾忠告。
學佛就要跟佛學。佛、法、僧是三寶。我們皈依三寶的時候已經下過決心：從今以後，以佛陀為導師，以佛法為道路，以僧眾為道友。那什麼叫僧寶呢？小乘裏講，四位比丘以上的僧團才是僧寶。但是在大乘裏講，有修有證的人可以稱為僧寶。我們學佛了，就是要將這些有修有證的人作為修道上的朋友，和他們打交道。他們不是一般的朋友，而是修行上的朋友；跟他們打交道，不是做其他的事情，而是在學佛修行的過程中互相幫助。
為什麼將僧寶做為道友呢？在沒有登地、沒有明心見性之前，道友、親友都很重要，親友在這裏也是道友。我們會不知不覺地受周圍人的影響，若是你不和有修有證的人交往，對自己的修行也有障礙。一般人的思想與行為都是造業的，若是和那樣的人交往久了，自己也會變成那種人，所以道友很重要。修行上要互相幫助，不能有別的瓜葛，否則就不是道友了。道友就是善友，互相幫助修善，不能成為惡友。
皈依三寶的人應該只有善友、道友，沒有其他的親友。為什麼呢？因為你在希求解脫、希求佛果，若是老與那些人交往，會影響、染汙自己的相續。所以我經常講，金剛道友之間不能有其他的瓜葛，道友不能成為惡友！在這裏講的，不管是在何處，在村莊，在寺院還是在山上，除了道友，不能有其他的親友。
不是誰都可以為道友的，有修有證的人才可以為道友。我們學佛人當中，也有光信不學，光造惡業的。跟這種人不能共處，要少交往。否則會影響自己的修行，影響自己的正念。有的人盲目地信佛、學佛，這種人根本不懂佛理。不知道什麼叫佛法，也不知道什麼叫修行，怎麼學，怎麼修啊？所以我經常給大家講，明理很重要。如果不明白佛理，不歡迎你到這裏來。為什麼呢？沒有意義。這裏是寂靜處，是道場，是學佛修行的地方，不是誰都可以到這裏來的。
我跟大家講過，我注重品質，不注重數量。人少一些好，多了沒有意義。若是不如理如法地修行，而是想通過這樣一個管道，互相搞關係，那是造業。我不希望道場變成造業的地方，不希望道友變成惡友。學佛修行的過程中，有什麼困難了，若是有能力的話，可以互相幫助，沒有能力就不用了。沒有說任何人都可以成為道友，只可以將僧作為道友。剛才我們說了，明心見性，有修有證，有正知正見的人可以做為道友，和這樣的人交往是修行上的助緣。到這裏來學佛的人，也不一定都可以成為道友。
我們為什麼要皈依三寶？皈依三寶裏面什麼也不缺。要老師有老師，要同學有同學，要方法有方法。我們講的是導師、道路、道友。佛教講“道”。“道”是什麼？是讓你通向解脫、通向圓滿佛果的方法。不要別的，這裏都有了。佛有了，法有了，修道上的朋友也有了。也不是隨便誰都可以成為道友的。然後就是修行上的交往，除此之外沒有別的任何事情。但是很多人不懂佛理，自己給自己帶來了很多不必要的麻煩。佛法裏講得很清楚，都是自找的，沒辦法，這也是一種因果。
以前不明白，現在明白了，以後要注意，不要輕易相信別人，不要盲目地接觸別人。這樣容易上當受騙，容易受到傷害，容易起煩惱。剛開始很好，互相都很熱情，很關心。過了一段時間，一起經歷了幾件事情，就不行了。這是犯戒啊！
“於誰相處不怨亦不親”，上師如意寶也講過：“不惱害別人，也不動搖自己的決心。”不要去結怨恨。“穩重自主即是吾忠告”，無論在何處，無論什麼時候都要保持穩重。我經常給大家講，應該有自己的主見。第一個不惱害別人，第二個不動搖自己的決心。不要盲目地接觸別人，相信別人，輕易誹謗或者傷害別人。沒有必要，應該是不贊不謗。在不瞭解的情況下，不要去讚歎別人，也不要去誹謗別人。這都是造業！
在這裏也講，作為修行人，穩重很重要。尤其是我們通過互聯網學修，因為方便，有的人不穩重，到這個群、那個群，轉這個房間、轉那個房間，聽這個、聽那個的，最後擾亂他人的心，動搖自己的決心。然後聽說哪里有灌頂就跟著跑，哪里有法會又跟著跑。自己做不了自己的主啊！網路上什麼樣的人都有，說什麼話的人都有，不能輕易相信，也不能跟著跑。容易犯戒、造業，受傷害。現在這樣的情況挺多，大家都要注意。
雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行，
為護他心自受束縛因，當行平等即是吾忠告。
“雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行。”有些人來恭敬、供養的時候，就在別人面前裝好人，裝有修行。“為護他心自受束縛因”，為維護他心，然後束縛自己。人都虛偽，愛裝，愛面子，特別在乎別人對自己的看法，自己就被束縛了。修行要輕鬆自在。就像昨天講的一樣，要自自然然，不能裝，不能虛偽，否則就會束縛自己。
有些人學佛修行，越學越修心裏越有壓力，連修行都變成壓力了。其實佛法是讓你解脫、讓你輕鬆、讓你自在的方法，現在卻弄反了。這不是修行，不是佛法。現在人都虛偽，好多師父虛偽，弟子也虛偽。弟子在師父面前花言巧語，師父在弟子前面裝模作樣，互相欺騙，互相傷害。修行上有問題，也不說實話。都說什麼：“老居士、老菩薩，功德無量。”什麼叫功德無量？明心見性，開悟證悟以後才會功德無量，之前哪有無量的功德？都是花言巧語。明明知道有問題，還在騙，不應該這樣。
修行上有問題就要說。修行就是認錯改錯的過程。讓你發現錯誤，改正錯誤，這叫善知識。沒有讓你發現錯誤，改正錯誤，就不是你的善知識，更不是你的上師。我們有一句法語：發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改正了所有的錯誤叫圓滿。要讓你開悟證悟，就要讓你發現錯誤。我們這些凡夫，根本不知道自己的錯誤，也不知道錯在哪里。這是難點。
為什麼說見性難，發現錯誤難？因為我們這些凡夫都有貪嗔癡慢疑等煩惱，其中的傲慢就是不讓你發現自己的錯誤，不讓你發現他人的功德。如果你有傲慢心，就發現不了自己的錯誤、毛病；如果你有傲慢心，就發現不了他人的功德。這樣你永遠改正不了自身的毛病，永遠學不到對方的功德，這樣你永遠也不會有進步。人啊，若想改變命運，就要改正自身的毛病。毛病越少，命運就會越好；毛病越多，命運就會越不好。
很多人都到這裏問，到那裏問，到處求神拜佛，做法事、佛事，就是想改變命運。但這都不是真正的能改變你命運的方法。你要想改變命運，就要改正自身的毛病；要改正自身的毛病，就要學修佛法。佛法裏講的這些才是真理、才是事實。你懂得了佛理，才知道自己的不足、過錯和毛病。然後你把佛法當鏡子照自己，才能找到自己真正的毛病，找到自己真正的問題，再去改。
要改正錯誤、改變毛病，就要靠佛法，這是改變命運唯一的方法。你真想改變命運的話，就要這樣做。在上師、善知識面前不能裝。我們講懺悔的時候講不覆不藏，但是一般人很難做到！說起來容易，做起來難。我給大家講過，修行的過程就是懺悔的過程，懺悔就要做到髮露懺悔，做到不覆不藏，不能隱瞞。
我們這些人就是愚癡。其實上師三寶無所不知，什麼都知道，我們還隱藏自己的一些錯誤、毛病，這是多餘的。你所做的一切，都在上師三寶的意料之中，但是也不會捨棄你。因為眾生、凡夫有煩惱，造業很正常！如果沒有煩惱、不造業的話，就不是凡夫俗子了。人都好面子，不敢說。為什麼不說呢？沒有別的原因，就是不好意思。其實也不怪你，沒什麼，對上師三寶來說，這些一點都不奇怪，很正常。所以應該有什麼說什麼。
修行上有什麼進步，成就了，也可以跟上師、善知識說。有什麼問題了，也可以說，必須要說，不說怎麼能救度你，幫助你啊？要實實在在，有什麼說什麼，師徒之間不能互相欺騙，否則就互相傷害了。我現在就是這樣，因為我這個人比較直，我講的都是人的一些毛病和缺點，所以很多人不愛聽我說法。
末法時期的眾生，大部分都是虛偽的，就愛聽好話，不愛聽實話。我以前也給大家講過，你愛聽也好，不愛聽也好；你能接受也好，不能接受也好，我就是這樣，有什麼就說什麼。人都是顛倒的，其實這是一種最好的、最大的幫助。有的人當下可能發現不了，但是過後知道了。有的人不用等到過後，當下就明白了。
工巧曆算藥等無量書，雖是方便緣起佛果因，
然此種種散亂靜慮因，放棄所知即是吾忠告。
這個毛病也是，很多人都存在。尤其是有一點點學問的人，東看西看，東學西學，所知障特別強。“雖是方便緣起佛果因”，這些知識、學問也是一種成佛的因，成佛也需要學這些。“然此種種散亂靜慮因”，“靜慮”就是禪定，這樣心容易散亂，影響自己的禪修。有的人覺得既然學佛了，就應該多看佛書，尤其是與自己修行有關的這些書，但是看多了，知道的多了，障礙就多了。
若是你有分辨能力可以看。若是沒有分辨能力，就會變成障礙。為什麼李炳南老師不讓淨空法師看別的書？就是怕對修行有影響。淨空法師依止李炳南老師十年，沒有看過別的書，沒有聽過別的法師的開示。後來，李炳南老師開許了，什麼開示都可以聽，什麼書都可以看，包括外道的。因為有一定的定力了。
我們現在在修行的道路上，兩隻腳還沒有站穩，這樣容易倒下去。所以，剛學法的時候，最好不要參學，不要廣聞，要一門深入。現在我們學修的“淨土與大圓滿”，要光碟有光碟，要書有書，什麼也不缺。現在我們一共有十幾本書，都是相關的內容，你學多少年也學不完。其他的開示、法門不是不好，但是剛開始的時候，你聽得多了，對你沒有幫助。
八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，但都是根據不同根基的人而講的。這就是佛法的高處與特點。從低到高，不同境界，不同層次，佛法裏都有。為什麼要講這麼多法門呢？因為眾生的根器、意樂不一樣，所以要講不同的法門。若是你沒有一定的正知正見，沒有一定的智慧與能力，你很難分辨，很難把握。這裏有很多了義、不了義，在表面上，字面上看，好多都是衝突的，矛盾的。其實一點都不衝突，不矛盾，這是佛法的特點。
其實佛面對不同層次、不同根基的人講不同的內容。我現在就這一個偈誦，怎麼講都可以。這裏有不同層次的好幾個人，這一個偈誦，我可以給大家不同的講。和其他的學問與教育不一樣。佛法是圓融的，諸法的真理是通達無礙的。佛講二諦——世俗諦和勝義諦，怎麼講都可以，都是對的、通的，這叫佛法無邊。
所以，沒有一定的正知正見，沒有一定的智慧，不要東跑西顛，學太多的東西，這樣會影響自己，耽誤自己，最終什麼也得不到。心容易散亂，容易生起疑惑。學佛是要斷疑惑的，你亂跑你不但斷不了疑惑，反而還會增加疑惑。學的東西多了，知道的多了，疑心就重了，成就就慢了。從今以後，不要東學西學，一門深入才能成就。
住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，
瑣事令自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。
世間的這些瑣事，在家裏的時候嚴飾屋，在寂靜地方、在山上又尋求這些世間的福報。在家裏經常忙這些家務，到山上也不好好修，希求這些世間八法。你們現在好多人到廟裏，到山上，就是來求神拜佛的，求這些世間的福報的。有的是為了身體，為了健康而來的；有的是為了財富，為了發財而來的；有的是為了平安，為了求世間的這些福報而來的。
到山上、到廟裏還在求這些東西。這樣虛度此生，白白地耗費生命，沒有意義。其實世間的這些福報，都是無常的，虛假的，不可靠的。大家都不明理，還到處求這些，在家裏也是求這些。為了吃好，穿好，睡得舒服一點，就整天弄這些東西，在家裏也不好好修，老想這些。這裏缺什麼東西，那裏應該放什麼東西，然後就去買。
到山上來就是求世間的福報，不是為瞭解脫，更不是為了成就佛果，都是為了身體、家庭，都有欲望的，有所求的。有欲望就不行了，有欲望就有失望。其實世間的這些福報不用求，你好好學佛、修行，這些福報自然就有了，那才是真正的福報。若是你拼命賺來的，或是積累起來的財富都不是真正的福。為什麼呢？因為這是一種痛苦，你積財、守財、失財的過程中都是痛苦的。
自然來的這些福報，這些名聞利養不是這樣的，他沒有特意去求這些，也沒有特意去修這些，所以他沒有積財的苦；因為是自然來的，他也不會在乎這些，所以他也沒有守財的苦；對一個修行人來說，牛糞和黃金是等同的，不執著，不留戀，所以也沒有失財的苦，他始終沒有苦只有樂。這才是福報。你們得來的這些，都不是福而是禍！這些財富不讓你安心，不讓你解脫。
拼命地積財，那麼痛苦煩惱，然後再守財。既然有財了，心裏又不踏實了，錢越多壓力越大，擁有的越多，心裏的煩惱越多，最後都要捨棄。捨棄也是一種苦，捨不得，放不下也是苦，始終都是苦。所以不應該追求這些東西，應該追求解脫，好好學佛修行。這樣這些世間的福報自然就有。不用管，來就來，走就走；有就有，沒有就沒有。這就是修行人的心理狀態。但是到那個時候，什麼都會有，不要也會有。火點上了，灰自然就有，我們要的雖然不是灰，但是灰就有了，沒辦法。真的是這樣，但人就是顛倒。
“瑣事令自人生虛耗因”，大家都要好好考慮考慮。我們從小到大，就是為了世間的這些瑣事，有意義嗎？得到快樂幸福了嗎？“斷盡諸事即是吾忠告”，通通都要放下，只是好好學佛，好好修行。這個放下，是心裏放下。不是不讓你去做這些事情，也不是不讓你去工作，但是做這些事情的時候，心裏不能有貪念，不能有執著，要放下。這些偈誦都多殊勝啊！大家一定要記住，好好對照自己。
今天就講到這。最後回向；
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！