更新日期:2011/04/11 08:00:58

大阿闍黎蓮花生傳記一  譯 序

 

於此五濁惡世，眾生空虛、焦灼的心靈，急切於尋找一片清涼之地。於是，越來越多的人們對藏傳佛教產生了興趣，藏傳密法在世界上空前地弘揚開來。
在藏地廣弘佛法的初祖，則為鄔金蓮花生大士。
釋迦牟尼佛曾於經中授記：“我於此界圓寂後，又複經過八年時，鄔金國境西北隅，達納郭夏海洲中，蓮花梗莖花胚上，超勝於我士夫出。”
至尊蓮師為自生之第二佛陀，其身語意功德事業，廣闊如虛空。僅于此南瞻部洲，即示現了八大化身，作諸廣大佛行事業。至尊先於印度、尼泊爾等地廣弘佛教。後應藏王赤松德贊迎請入藏，降伏惡毒天龍鬼神，奠基並修建了吉祥桑耶寺，廣弘密續教法，令王臣二十五大弟子為主的無量徒眷，獲得成熟解脫。並將各種甚深教授，埋為伏藏，利益未來有情。誠于藏傳佛教具極大之恩德也！
至尊為賢劫千佛之事業總集化身，以其無與倫比之大悲心，恒時示現種種化身，特於當今之末法眾生具有不共之加持！法王如意寶晉美彭措上師曾有開示：從古至今，印藏兩地雖然湧現了不可勝數的大成就者，然而，對於當今世界，給予最大加持的則是蓮花生大士。當今佛法能夠住世，亦仰仗于鄔金蓮師之加持！
至尊亦為阿彌陀佛之化身，祈禱蓮師或修持蓮師法要，隨其願力，臨終亦可往生西方極樂世界或銅色吉祥山淨土。
在藏地，對於蓮師可謂是家喻戶曉，蓮師的傳記亦是浩如煙海。然而，漢地的人們卻對蓮師所知甚少，譯出的蓮師傳更是寥若晨星。在藏傳密法不斷興盛於漢地的今天，這無疑是一大缺憾。有鑒於此，在漢族弟子的勸請下，我在諸多傳記中，精選出這一非常殊勝的伏藏傳記，翻譯、介紹給大家。
本傳為蓮師法要之結集者、空行主尊益西措嘉佛母，親筆撰著，並埋為伏藏。後由藏王赤松德贊化身之伏藏大師釀·涅瑪沃熱，于桑耶寺三界銅殿洲中迎取出，並作弘揚。本傳迄今已在藏地流傳了八百多年，非常權威，具極大之加持。凡讀誦傳閱、印發流通、禮拜供養者，皆能獲得至尊蓮師之攝受加持，迅速遣除疾病、災難、鬼神等一切違緣障礙，並能得到暫時、究竟之一切安樂！
以此祈願：凡見、聞、憶、觸此傳記者，於至尊蓮師生起不退信心，趨入解脫正道，並獲得佛果！

丹增拉巴
2003年10月8日

目 錄

空行主尊益西措嘉佛母略傳
伏藏大師釀·尼瑪沃熱尊者略傳
大阿闍黎蓮花生傳記 ——生世法源·摩尼寶鬘
第一章 認恩劄菩提作父 海生金剛持王位
第二章屍陀林中作禁行 空行諸眾賜加持
第三章　依止上師求佛法 示現修行之理趣
第四章 調伏邪見諸外道 恩澤廣被佛聖教
第五章 依止真實普巴尊 修習大手印持明
第六章 文殊化身赤松王 於西藏域持王政
第七章 藏王立誓修所依 迎請菩提薩埵尊
第八章 蓮師悲憫赴藏域 中途會遇諸使者
第九章 蓮師調伏諸鬼神 縛於誓言作護法
第十章 迎請蓮師紅岩宮 加持地基伏鬼魔
第十一章 蓮師藏王建桑耶 加持開光瑞象生
第十二章 兩位上師兩譯師 翻譯抉擇密咒教
第十三章 五比丘印度求法 南卡釀波獲成就
第十四章 貝若紮那赴印度 求法返回被流放
第十五章 國王制定嚴法律 蓮師講諸前世事
第十六章 迎請布瑪莫紮尊 流放貝若而生悔
第十七章 吉祥桑耶寺宇內 翻譯抉擇聖教法
第十八章 國王做福壽法事 延長壽命十三年
第十九章 蓮師垂賜密咒法 諸王臣等作修持
第二十章 護聖教故立護法 翻譯一切猛厲咒
第二十一章 正法教訣做伏藏 授記赤松德贊王
第二十二章 足履藏域修行地 埋意伏藏賜教誡
第二十三章 蓮師欲赴羅刹國 謝絕諸君臣挽留
第二十四章 大阿闍黎蓮花生 垂賜教言于藏王
第二十五章 大阿闍黎蓮花生 對諸藏臣賜教誡
第二十六章 大阿闍黎蓮花生 對藏僧尼賜教誡
第二十七章 大阿闍黎蓮花生 對藏導師賜教誡
第二十八章 大阿闍黎蓮花生 對藏咒師賜教誡
第二十九章 大阿闍黎蓮花生 對禪修者賜教誡
第三十章 大阿闍黎蓮花生 對瑜伽士賜教誡
第三十一章 大阿闍黎蓮花生 對藏男子賜教誡
第三十二章 大阿闍黎蓮花生 對藏婦女賜教誡
第三十三章 大阿闍黎蓮花生 教誡福田及施主
第三十四章 大阿闍黎蓮花生 教誡醫師及患者
第三十五章 大阿闍黎蓮花生 教誡上師及弟子
第三十六章 大阿闍黎蓮花生 對藏臣民總教誡
第三十七章 諸王臣眾向上師 請示聖觀音教言
第三十八章 蓮師講述觀世音 大悲垂視六道眾
第三十九章 大阿闍黎蓮花生 宣講六字明功德
第四十章 蓮師前赴羅刹國 對藏君民唱道歌
第四十一章 蓮師前赴降羅刹 唱起餞行攝受歌
大阿闍黎仁波切蓮花生傳記祈禱文
師君三尊略傳
蓮師二十五大弟子略傳
蓮花生大士金剛七句祈禱文
蓮花生大士心咒
銅色吉祥山願文——智慧密道
法王如意寶晉美彭措上師住世祈禱文
門措空行母住世祈禱文——加持大寶藏
吉祥頌

空行主尊益西措嘉佛母略傳

空行主尊益西措嘉佛母，父親為卡青·華吉旺修，母親為努·蓋瓦奔，誕生于劄卓莫切地方。
尊為金剛亥母與妙音佛母之總集化身 。
降生之時，不染胎障，身色白紅，皓齒齊整，頭髮紺青，垂至腰際。當其時也，地動龍吟，花雨普降，湖泊增廣，湖畔湧生，紅白鮮花，彩虹籠罩，諸多瑞象，不一而足。
甫一出生，即啟口念誦母音、輔音及“大鄔金知”！結半跏趺，雙目凝視。母親端上酥油之時，尊即告白：
“化身女兒瑜伽吾，
無漏精食已享用，
有漏之食雖已忘，
亦如竅訣般服用，
吞咽輪回全吞咽，
飽滿智慧覺性足。
阿耶！”
其父見湖泊增廣故，為伊起名措嘉（勝海）。童年之時，即于石上留下腳印。
尊為蓮師意中明妃。于蓮師前受灌頂時，投花于事業金剛橛壇城中，從而親睹普巴聖眾，獲證殊勝成就，調伏祖輩之尋香鬼。又複親睹無量壽佛勝尊壇城，獲證長壽悉地。因獲得殺度復活之成就故，于尼泊爾國將被武器殺死之人身復活。
妙齡之時，為超度墮入地獄之障法魔臣夏達，親臨彼地獄境，並開設“摧毀地獄寂猛壇城”。摧碎鐵室後，將夏達為主之地獄有情全部救出，令地獄界一時空盡。
曾以神變懲治邪惡苯波，複親睹聖妙音佛母尊顏，獲得不忘總持陀羅尼，能以肉眼照見整個瞻部洲。
蓮花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圓滿具足。並于鄔金蓮師前赴羅刹國後，尊為周遍饒益藏域眾生，結集蓮師所有教誡，並伏藏于德卓及雅龍玻璃洞等藏域諸聖地。于藏邦具無比恩德也！
如是，於二百多年中饒益有情後，不舍肉身飛往銅色吉祥山淨土！
頌曰：卡青措嘉能起已斬屍！

伏藏大師釀·尼瑪沃熱尊者略傳

釀·尼瑪沃熱尊者，於第二勝生周之木龍年（西元1124年），誕生於洛紮丹秀地之炯薩塞處，父名釀敦·秋吉闊洛，母名益西仲。
鄔金大師曾于伏藏中授記：“國王化身名謂釀熱出。”
尊者乃法王赤松德贊之身化身，為藏域五大殊勝伏藏師之一。
尊者于八齡許時，即親見薄伽梵釋迦能仁尊顏，複親睹四部空行、至尊度母、大悲觀世音及鄔金蓮師等聖者，有諸多稀有瑞相。
尤於一晚，見蓮花生大士騎乘白色駿馬，四部空行托其馬足而來。尊者作祈禱後，蓮師以寶瓶甘露刹那間圓滿授予四灌，顯現了天裂、地動、山搖三相，尊者從而行持種種禁行。
並從父親處，聽受了馬頭金剛灌頂，於炯普岡吉熱瓦處修持，現前了面見本尊等諸成就相。遂於炯普岩石上，留下手印及足跡。銅制金剛橛亦發出馬鳴之聲。
複依空行授記，來至瑪沃覺岩前，值遇智慧空行授記：“汝乃遣除無明黑暗之旭日，大士名曰‘尼瑪沃熱桑’。”故後來亦如是稱呼。
尊者于此處建立了瑪沃覺修習院。鄔金蓮師幻化身名“瑜伽自在金剛”者，賜予伏藏標題等要文，並予以教誡。複獲取了紮巴嗡喜伏藏師及熱喜伏藏師之伏藏標題。
隨後，即前往伏藏聖地紮真莫瓦吉處，然未尋得伏藏門。于初夜時，夢見一人，牽著紅色駿馬，馬背上馱著虎皮箱及豹皮箱。牽馬者解取縛頭巾布，鋪于石上，並說道：“若欲悉地，此處即有。”言畢，遂向尊者奉上二箱。
于天亮行路時，遇到益西措嘉化身之一位婦女，從白色小毛驢所馱之兩個箱子內，取出一虎皮箱奉上。尊者同時亦找到了伏藏門，遂迎取了銅寶匣、陶瓶、佛像、誓言物、諸種財物等眾多伏藏品。
銅寶匣內有：《大悲觀音續·修法類》、聖像、以及《蓮師寂猛續·修法類》。虎皮箱內有：諸《空行法類》。陶瓶內有：《貢波瑪哈嘎拉法》及《惡咒法類》。
複從闊唐處之毗盧佛像背後，迎取出紅色及淺白色伏藏寶匣。
紅色寶匣內有：《八教善逝總集》之續、教、竅訣法類，共有十三函。淺白色寶匣內有：馬頭金剛身語意所依及誓言物等。
從桑耶寺三界銅殿洲內，取出《大阿闍黎蓮花生傳——生世法源·摩尼寶鬘》。
從青普處，取出《般若波羅密多經疏》等諸多伏藏法。
從南給堅處之正下紮地及寂靜處紮熱拉岡地等，迎取了《上師修法》及《護遮法類》等諸多伏藏法。
尊者依止了釀敦·秋吉闊洛、甲·倫巴敦丹、西波·尼瑪桑蓋、瑪·嘎瓦堅及敦巴卡切等諸位上師，廣泛聞習了顯密諸法。曾修持《上師總集》三年，親見鄔金蓮花生上師，獲得了諸多法語教言。
于莫德謝處之法貢地方，修持《上師意修》時，現見一自稱為益西措嘉之白色婦女，問道：“欲求何悉地？”尊者答道：“欲法！”婦人即賜予《空行問答錄》之法本，並現量帶往清涼屍林處，八大持明者圓滿賜授了《善逝八教》各自之灌頂及續部竅訣，鄔金蓮師授予《寂猛善逝總集》灌頂，並賜予一白色海螺，出現了如是境界……
在藥修時，藥天女獻上了濕潤之“阿熱熱”訶子果及樹葉。
尊者具有騰空結跏趺坐，足不觸地行走等諸多神變，以講修護持聖教，事業廣大，有眾多著作及伏藏法。
于水鼠年（西元1192年）六十九高齡時，尊者從心間射出白色“舍”字趨向西方，示現前赴極樂世界而圓寂。
荼毗時，火焰自燃，於火化塔內，有諸空行圍繞之童子發出“哈熱呢薩”之空行咒音，諸眾皆見如是稀有瑞相。荼毗後，留下心臟及舌頭，並出現了諸多舍利子。
尊者之意子有：仲袞·南卡華巴、紐紮嘉、謝波·德則、莫覺多傑、莫本巴、塞敦徹卻等繼承法脈之諸大成就弟子。

 

大阿闍黎蓮花生傳記
——生世法源·摩尼寶鬘

伏藏大師釀·尼瑪沃熱取藏
堪布丹增拉巴譯

頂禮上師本尊空行眾！（譯禮）

法身無量光佛尊，
報身大悲觀世音，
化身蓮花生上師，
頂禮三身彼聖尊！

較諸一切刹土尤為殊勝之西方極樂淨土中，佛陀名為無量光。彼佛世尊，於化身釋迦牟尼佛刹土中，即娑婆世界南瞻部洲之鄔金國及印度國，尤其是雪域吐蕃諸國土，乃聖觀世音所調化故，為饒益有情，而化現為化身蓮花生。
彼化身蓮花生，身之廣大功德及其傳記，為如何耶？

第一章 認恩劄菩提作父 海生金剛持王位

彼亦，在印度境西方，吉祥鄔金國珍寶熾燃城市中，有一座琉璃所成、諸珍寶嚴飾之宮殿。
其內珍寶熾盛大法座上，有法王恩劄菩提，彼有妃嬪一百零八，並具外臣、內臣、中臣等無量眷屬，統領整個鄔金國土。
因無有太子故，便於孟夏十五日，迎請一切殊勝供養境後，對三寶奉獻了廣大供養，念誦了一遍《法雲經》， 隨即發誓願對諸眾生做廣大之供施。於是，把寶庫中財物作了發放佈施。
許多年後，一切寶庫幾乎空盡，佈施中止而乞者無有間斷。諸大臣們說：“所有寶庫已經空盡無存了。”而乞者們則說：“如果不施給我們，則先前對他人之一切所施當成無義。”
國王心想：“現今于外海洲，龍王之女幟檔瑪，手中有一如意寶，能無盡出生一切所欲所求。彼珍寶若是發放佈施之菩薩去討取，定會施予，取回後應當佈施諸眾生。”
於是，國王便敕令一位經常航海，由外海洲多次探取如意寶之商主，與諸眷屬同行。而大臣們勸國王不要去，然王不許。
遂入船內，令于四方懸掛四張大帆，使船順風則行，逆風則止，並于四方尾毛繩上懸掛四大鉛墜。如是大船造好後，國王及諸眷屬便砍斷纜繩向外海進發，船隻揚起大帆後，即順風行駛，猶如力士射箭般行去，很快便到達寶洲。眷屬們即留在寶洲上。
隨後，國王與商主二人乘小船繼續出發。途中看見一座白山，國王問：“那是什麼山？”商主說：“那是銀寶山。”
然後又行去，當看見一座藍山時，問：“是什麼山？”答：“是琉璃寶山。”
接著，又見到一座黃色寶山，國王又問。商主回答說：“那是金山，應當去山下。”
說完，便來到金山腳下，只見滿地金沙，在彼山前又見到一座諸珍寶所成之宮殿。商主對國王說：“我呆在此處，請國王過去。彼宮殿後山有七個大湖圍繞，過彼之後，裏面有毒蛇等惡毒眾生，國王若修持慈悲心即會散去。其內有諸珍寶合成之鐵圍山，具四門，且有龍女守護，祈禱彼等後，門即開啟。彼院內宮殿前，有一金剛杵，國王用彼擊門之後，便會出來一百多位天女奉獻珍寶。
與彼等不應言語，複再敲門，最後會出來一位藍婧豔麗、珍寶嚴飾之龍女幟檔瑪。向她述說具體情況後，便請求賜予如意寶，她即能奉獻一顆散射五色光之藍如意寶。快速接取後，應當包入衣袖中，勿使丟失，彼寶即是能成辦所願之如意摩尼寶。”
商主如是教誡國王後，國王隨即行去。先越過七層大湖，便到達毒蛇洲，修持慈悲心，不為毒氣等所害。接著，又祈禱山圍後諸護門龍女，門即開啟，用宮殿前之金剛杵敲門後，過了片刻，便出現了龍女幟檔瑪，她說道：“我這座宮殿，大多愚者俱不能來，您是具足福德之人，想要什麼呢？”於是，國王便詳細說明了以往情況，說：“我想要如意寶。”龍女生起了隨喜之心，即從頂髻上取下如意寶，獻給國王。
國王便持取如意寶，旋即返回，依彼如意寶加持力，不須行路即至商主面前，說道：“太感謝商主了！”隨後國王與商主刹那頃來至諸眷屬前，對觀察珍寶非常精明的商主，把碔砆寶及諸種珍寶分發給眷屬，說道：“若裝太多則船會沉入水中而喪命，當適可而止。” 隨後，駕駛大船，國王並諸眷屬向本國方向行去。
途經一海洲，其中長著一株雜色蓮花樹，其上有一八齡童子。見者悅意，相好莊嚴，手持金剛與蓮花，一人獨坐。
國王見後生起非常稀有之心，問童子：“童子!你的父親是誰？母親是誰？是什麼種姓？家鄉在那裏？依何為食品？在此處做何事？”
童子說道：
“吾父是自證智慧，
母親法界普賢母，
種姓是界覺無別，
家鄉居無生法界，
二現無別為食品，
在此斷除煩惱行。”
國王覺得稀有，心想：這是一位化身。說道：“做我的義子與供養境吧！”說著，便用絲絹墊手抱下童子，並砍斷蓮花樹，偕並童子帶回。
國王到達國境後，諸臣民眷屬們非常歡喜，對國王亦作了盛大歡迎。隨後，國王手持摩尼寶，發願道：“我所得此大寶，若是真正之如意寶，願顯現出我此童子所坐之七寶所成大寶座，並以珍寶幡、傘嚴飾。”話音剛落，立即出現了寶座、寶傘。
童子登上寶座後，授權成為太子，並起名為“海生金剛王”。
隨後，國王祈禱說：“此大寶若是真正之如意寶，我以前發放佈施的一切空寶庫，願如前所有滿溢。”話音剛落，先前所有庫藏皆財寶滿溢。
然後國王便擊大鼓，以悅耳音聲宣告於十方：
“國王恩劄菩提我，由如意摩尼寶中，如雨般降下一切所欲所需，敬請來取任何所需。”
接著，國王便敬沐如意寶，系於勝幢頂上，用冰片及栴檀香熏烤，陳設廣大供養，國王沐浴並著淨衣後，頂禮四方聖尊，祈禱說：“我所得此大寶，若決定是真正之如意寶，願人及所有眾生之一切所欲如雨般降下！”
話音剛落，四方風起，席捲一切不淨物，並降下細雨，使不起灰塵，善為清掃後，由彼如意寶中，降下具百味之珍饈雨，令所有饑者滿足；降下衣服雨，令所有寒者滿足；降下財物雨，令一切所欲滿足。
隨後，國王命令統轄下之所有臣民：“現在，汝等一切人，當行持大乘妙法。”諸眾皆生起菩提心，並獲得不退轉果位。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，認國王恩劄菩提作父，蓮師攝持王位第一章竟。

第二章 屍陀林中作禁行 空行諸眾賜加持

複次，化身王子蓮花生心想：“攝持王政不能饒益眾生，為遮止王臣諸眾欲貪故，當作禁行。”於是，便全身赤裸，佩帶骨飾，手持空樂雙運之手鼓及根斷三毒之三尖卡章，在宮殿頂上跳舞，諸觀者聚集。
一日，王子使卡章從手中脫落，打中具權大臣嘎瑪拉迭孩子頭頂。大臣之子當即死去。
彼亦，按國王法規，此乃為非法，應當懲罰。故而諸大臣聚集後稟告國王：“此童子雖授權為國王，然已做非理行為，殺死了大臣之子，現在王子用標槍穿人，請予以制裁。”國王說道：“不知此王子是非人之子？還是化身？殺死不太妥當，就放逐了吧。”於是大臣們就裁定為放逐，國正卻傷心難過，然因國法嚴厲，不放逐亦無可奈何。便召喚王子到面前來，呈獻種種飲食供品後，國王說道：
“寶海中央蓮花樹，
化身童子無父母，
由缺子故授王位，
王子行為殺臣子，
諸臣裁決以王法，
允為放逐隨意去。”
說著， 國王流下眼淚，王子便把獻新食物呈獻給父王，說道：
“此間父母極尊貴，
認作雙親持王位，
業力宿債殺臣子，
王法嚴厲善逐我，
心離生死我無怖，
不貪國境逐不畏，
雙親暫且隨緣居，
依業緣故後當見。”
言畢，王子向父母頂禮，亦流下眼淚。父母二人心想，這是化身，心裏極為痛惜，便蒙頭而寢。
隨後，大臣們帶著王子，遣送往鄔金國東部之大清涼屍陀林。這裏有非人、屍體、屍林鳥、兇猛野獸，乃是極為恐怖、毛骨悚然之地。按此地風俗，所有人屍皆運往此屍陀林，屍體用裹屍布包裹，屍食米粥一克放入枕頭而安置。王子便做了密咒瑜珈士，衣著屍布，食享屍食，安住不動等持中，極具受用。
後來，此地出現大饑荒，大多數人死去，送了很多屍體，但屍布、屍食米粥卻沒有送來。於是，王子就剝下人皮當衣服穿，以屍肉當食物，自在攝受住于屍陀林中諸瑪姆空行母，住於禁行。
彼時，在鄔金國嘎厄梟地方，有惡王甲新熱劄，讓統領下的所有臣民，入於邪道中，來世墮入惡趣。王子心想，彼等非猛厲現行事業不能調伏。於是，便用毒蛇系縛頭頂髮髻，用整張人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支鐵箭，一張弓，向罪惡之地行去。凡見一切男人皆殺死，食其肉飲其血，凡見一切女人皆交合，自在攝受一切，行持了雙運降伏儀規。人們都稱他為“羅刹王賢達熱潔達”。
隨後，惡王聚集國人，商議在屍陀林中設網殺掉羅刹王。國王持著達瑪希寶劍，令此地的一位箭法高手守護在屍陀林口作伏擊，餘眾執持武器往屍陀林中設網。結果，羅刹王用箭射死了伏擊手，便脫身了，亦稱名為逸走童子。
隨後，來到薩霍爾國，行持於大歡喜屍陀林中，受用屍體，降魔空行母為作了灌頂加持；
又來到鄔金國南方索薩洲屍陀林中，作諸禁行，寂命空行母為作了灌頂加持；
複又來到先前於蓮花中降生之大海洲，依空行標語修持密咒故，自在攝受住在海洲中之四位空行母，海中一切龍族、空中諸星曜皆立誓作為僕使，並系縛於誓言；
彼後，行持于鄔金粗獷屍陀林中，親睹金剛亥母尊顏，得到灌頂，諸四部空行及三境勇士、空行母如教旨般降賜悉地雨，依空行母加持傳法故，便成為具力瑜珈士，諸空行母賜密名為“金剛忿怒力”。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，禁行屍陀林中，空行母賜加持之第二章竟。

第三章　依止上師求佛法 示現修行之理趣

複次，蓮師來到印度金剛座，時而化現百千比丘供養聖依，時而化現百幹瑜珈士作種種行為。人們問他說：“您的阿闍黎是誰？”
回答道：
“我無父親亦無母，
無有堪布阿闍黎，
種姓名字亦無有，
我是自生之佛陀。”
眾等皆懷著疑惑，說道：“沒有阿闍黎，是幻者魔鬼嗎？”蓮師聽後心想：“我雖是自生化身，然未來諸輩需依止阿闍黎故，應作示現，當向印度諸聖哲研修外內密咒諸法法相。”
於是，就前往阿闍黎劄巴哈德處，途中值遇去向阿闍黎劄巴哈德求法的二位比丘釋迦美則與釋迦西寧。蓮師向他倆做頂禮後，請求傳法。二位比丘想，原來的食人羅刹王來了。即心生恐懼。羅刹王說：“現在我不再行惡業，請做攝受吧!”“那請先獻上武器。”說畢，蓮師即奉上弓箭。二位比丘說：“我倆沒到調伏您的時間，在紅岩鵬鳥地方，住著我們的阿闍黎劄巴哈德，你去他那兒吧。”
隨後，蓮師就來到阿闍黎劄巴哈德處出家，取法名為“釋迦獅子”。上師劄巴哈德對他傳講了《森達加那亞瑜珈續》、《臧亞瓦瑜珈續》、《達塔薩紮哈瑜珈續》等三大瑜珈續法部。蓮師雖只聽了一遍即通達，然為示現淨障之理趣故，各聽了十八遍，沒有修持便面見了瑜珈三十七本尊。
次後，釋迦獅子心想：“應修持瑪哈瑜珈法，並修持壽自在持明瑜珈，以及大手印殊勝持明。”想畢，就來到了住在瑪拉雅山的大阿闍黎蔣華西寧面前，請求傳法。大阿闍黎授記言：“我未到調伏您的時間，在栴檀屍陀林，住有智慧空行普喜母比丘尼，精通外內密三種灌頂，具足加持力，到她那裏去請求灌頂吧！”於是，釋迦獅子即前往栴檀屍陀林，途中遇到了取水的僕女，便請她帶去口信：求外內密灌頂。結果無有回音。
“她已忘記了嗎？什麼也沒有說。”蓮師就入了令僕女之水瓶與小石台粘連之等持，侍女無法提起水瓶，便從腰間抽出白晶鉞刀，說道：“您如有彼，我即有此。”說畢，僕女剖開胸膛示之，上腔部有四十二寂靜本尊，下腔部有五十八忿怒飲血本尊，寂怒百尊光明燦爛顯了出來。蓮師想：“她是普喜母比丘尼本人吧？”即做了頂禮轉繞，侍女說：“我是僕女，請到裏面去。”
言畢，便進入裏面，看見一位比丘尼坐在座墊上，旁倚勇士身，佩帶骨飾，手持嘎巴拉與腰鼓，三十三侍女圍繞，正轉動會供輪。蓮師即獻上曼紮，頂禮轉繞後，請求外內密三種灌頂。然後，釋迦獅子就變成一吽字，普喜母從口中吞入體內，為做了身壇城灌頂，又從其秘處蓮宮出來，清淨了身語意三門垢障。
外依無量光佛灌頂，加持獲得長壽持明；內依聖觀世音灌頂，加持獲得大手印持明；密依吉祥馬頭金剛灌頂，加持能自在攝受一切瑪姆空行、世間鬼神及具傲慢者。取密名為 “洛丹確翟”。
隨後，洛丹確翟又回到了蔣華西寧前，聽受了所有外內文殊法，親見文殊；
到大阿闍黎吽嘎熱前，聽受了所有真實本尊法；
到大阿闍黎劄巴哈德前，聽受了所有金剛橛法，親見普巴聖眾；
到大阿闍黎納嘎則那前，聽受了所有法相乘法及蓮花語法；
到大阿闍黎波達格嘿前，聽受了所有寂怒大幻化網法；
到大阿闍黎瑪哈班雜前，聽受了所有甘露功德法；
到大阿闍黎達納桑遮達前，聽受了所有世間瑪姆法；
到大阿闍黎讓窩格嘿德瓦贊紮前，聽受了所有世間供贊法；
到大阿闍黎欣達嘎巴前，聽受了所有猛厲詛咒法，以及所有護教惡咒猛咒法；
到大阿闍黎西日桑哈前，聽受了所有教誡大圓滿法。
彼亦，所有一切法各聽了一遍即通達，未修便親見諸本尊，亦稱名為“洛丹確翟”。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，依止上師求法，示現修行理趣之第三章竟。

第四章 調伏邪見諸外道 恩澤廣被佛聖教

尊者洛丹確翟心想：“現在，我應依密咒修持無生死長壽持明，令印度及鄔金國的一切眾生入于正法。”
彼亦，修持密咒法，須要具相明妃，因此，蓮師就來到薩霍爾國。薩霍爾國王遮拉振有一位公主，名為曼達熱瓦，芳齡十六，乃具相聖要母，蓮師自在攝受了她，引導成為修依手印母。
隨後，二人便去聖觀自在宮殿布達拉南方，馬拉得嘎岩洞。該洞朝南，三時花雨降灑，彩虹帷幕籠罩，妙香氤氳繚繞，栴檀林園鬱鬱，三部怙主加持。到達如是聖地後，尊者就開設無量壽佛壇城，修持長壽持明。
經三月後，親見無量光無量壽佛，將充滿甘露之無死長壽寶瓶放在佛父佛母頭頂，甘露傾入口中，從此身體成就無生死金剛身。加持佛父為勇士馬頭，加持佛母為金剛亥母，成就了長壽持明悉地。
隨後，為使薩霍爾國諸人入于正法故，佛父佛母二尊去城市乞食。諸國人皆嫉妒地說：“一個邊地流浪僧人，以前殺死我們的人，佔用婦女後，又帶走了國王的公主，沾染了王族，現今還要來作害。應加以懲罰，用火燒死他吧！當共同承擔所造罪業。”
便用一捆栴檀配一升麻油，收集後，就在城市中心點燃。燒人烈火，一般三日後煙即熄滅，而此火九日亦未見熄滅。諸國人觀看時，火舌反而外熾，燒毀了國王所有宮殿，芝麻油變成了大湖，湖中遍生蓮花，中間蓮花樹花蕊之上，佛父佛母二尊身體涼爽爽的安住，諸王臣們倍感稀有，即讚頌道：
“吽！
身不變如金剛身，
語不變如梵天語，
意不變如虛空意，
三門無死金剛身，
禮贊海生金剛汝。
祈恕我等無明罪，
吾國安樂祈安置。”
頃刻，城市之火即熄滅，變得比以前更為美麗適意。蓮師亦稱名為“班瑪炯乃”及“班瑪桑巴瓦”。隨後，薩霍爾國人皆入于正法，並獲得不退轉果位。
複次，蓮師心想：“現今須令鄔金國諸眾生入于正法。”於是，佛父佛母二尊即往鄔金國乞食，國人皆識之，如是說道：“此人以前殺死了我們一個大臣之子，違犯國家法令，現今又來作害，應加以懲罰。原來兒子被殺死之大臣及現今眾等，應共同承擔所造之罪業。”
便用一捆栴檀配一升麻油，收集後，用火燒蓮師佛父佛母。以往燒人烈火一般七日後煙即熄滅，而此次直到二十一日煙仍未熄。國王即對大臣說：“去瞧一瞧。”結果，誰亦不敢去看，原父王信不過，心想：“如果是化身，即不會被燒傷。”
便偕眷屬去看，果然是麻油溢出彙集成湖泊，中央焦木堆聚之內，蓮花樹花蕊上，佛父佛母二尊晶瑩露珠般涼爽地安住。因大悲救度先前諸眾生故，顱鬘嚴飾于身，父王等倍感稀有，即頂禮轉繞，讚頌曰：
“獲勝成就大大稀有身，
斷除生死降生蓮花中，
悲度輪回故身嚴顱鬘，
頂禮讚頌海生金剛尊。”
其後，國王將蓮師雙足奉於己頂，迎請做為無上供養境。蓮師言：
“轉生三界輪回痛苦獄，
轉生法王亦為憒鬧處，
自性無生法身若不證，
輪回生處不斷常流轉。
大王應做空性明空觀，
獲得本來圓滿正等覺。”
言畢，國王即在此時證悟自性法身，證悟與解脫同時，父王並諸眷屬一同獲得了無生法忍。
國王複讚頌曰：
“吽！
獲勝成就大大稀有身，
證悟無與倫比極殊勝，
如來一切竅訣之大密，
頂禮讚頌界中顯解汝。”
因蓮師身著顱鬘故，名為“蓮花顱鬘力”；因曾做國王太子故，名為“蓮花王”。
隨後，父王把蓮師作為無上供養境達十三年之久。蓮師將鄔金國所有眾生皆安置于正法中，父王恩劄菩提並王妃諸眷屬，以及五百商人獲得了大手印殊勝持明。
其後，蓮師行持于劄蘭達熱屍陀林中，彼時有外道本師首領四人，各具五百眷屬，由金剛座四方尋求辯諍：“若我們勝利，你們當入我們的教法；若你們獲勝，我們當入你們的教法。”而金剛座護門四班智達為主等所有班智達心想：“雖能辯論，但恐力量不堪。”這樣，誰亦不能辯論。
後來，金剛座諸班智達在國王宮殿中商議時，出現了一位握持手杖的藍色女人，說道：“你等不能辯駁外道，若是我之兄長則堪能也。”問她：“您兄長是誰？住於何處？”回答說：“我兄長即蓮花金剛，正禁行于劄蘭達熱屍陀林。”“那如何做迎請呢？”彼女人說："派使者不能請來，你們可聚集於大菩提經堂中陳設廣大供養，虔誠祈禱，我前去迎請。”言畢，女人即消失了。
隨後，班智達們聚集在經堂中，按女人所言辦事，擺設供品，虔誠祈禱：
“三世佛陀降處金剛座，
外道諸魔軍眾來諍辯，
無有遮止論戰堪能尊，
勝士人中獅子汝救護。”
如是祈禱後，第一明相現時，蓮師便如大鳥降落樹上般蒞臨金剛座宮殿，然後蓮師入戰勝魔軍等持，用手敲起楗槌。結果，四方外道聲明師們說：“今晨聽到與以前不同的不悅耳聲，是怎麼說的？”
問後，東方聲明師說：“擊此大慈菩提心法鼓，摧毀猶如狐狸外道顱。”
南方聲明師說：“擊此大悲菩提心法鼓，自在攝受邪引魔軍眾。”
西方聲明師說：“擊此大喜菩提心法鼓，降伏懲治不尚諍辯眾。”
北方聲明師說：“擊此大舍菩提心法鼓，黑方諸眾無餘摧為塵。”
太陽升起後，內外道便進行辯論。蓮師本身安住在金剛座宮殿中，入于戰勝魔軍三昧定，由四方顯現四化身，偕同五百班智達眷屬進行辯論。結果，內道勝利，而四外道本師偕同具有神變的一些眷屬飛向空中，蓮師即結恐嚇印指向虛空，空中便火輪旋繞，外道四本師只好逃向各自宮中，而諸眷屬則歸入佛教。
隨後，外道四本師說：“聲明因明神變汝雖勝，然七日後當為汝死時。”
於是，眾外道就修起了惡咒。蓮師則對空行母修會供輪後，做了祈禱。黎明時分，降魔空行母呈獻了一個鑲有鐵等寶物之犀牛革寶匣後，授記道：“當降伏一切魔及外道，犀革箱內有惡咒空行法，能現量降伏壽命、降冰雹、霹靂。”其後，蓮師向外道城市降下了天鐵霹靂，用烈火燒毀了一切外道城市，對佛教恩澤廣被，金剛座諸班智達們將蓮師如頂髻如意寶般作為供奉境。稱名為“桑給紮卓”。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，以神變調伏外道眾生，恩被佛教之歷史笫四章竟。

第五章 依止真實普巴尊 修習大手印持明

複次，蓮師心想：“已獲瑜伽長壽持明，現今應修持大手印殊勝持明。”於是，蓮師就來到了印度與尼泊爾交界處之揚壘學岩洞。此處冬天亦花朵綻放，為具足大吉祥加持之地。
尼泊爾國王蓋增，有公主名為釋迦德瓦。蓮師即把她引導作為依修手印母。
初始，開設成就吉祥真實九燈壇城。于修習時出現了三種中斷障，此乃龍“炯波”，夜叉“果瑪卡”，空間之“洛瑪振”，三魔所為，致使三年內，空中一點雪花、雨滴也無有，大地上連草籽、草芽亦不生長。在印度、尼泊爾、藏地三處地域，饑荒、人疾、畜疫如雲聚集，人畜大多死亡。蓮師心想：“此無論如何亦非其餘報應，而是我修持大手印悉地，此等非人作中斷障。”
於是，蓮師即派尼泊爾兩位心子吉拉吉薩與根拉根薩，吩咐他倆帶上半升金粉供品，送於先前印度諸位阿闍黎，並告訴他們：“我在修持大手印悉地時，出現了三種中斷障，請予以遣除中斷之法門。”
隨後，二人前往印度。印度諸班智達說：“應向阿闍黎紮巴哈德請求對治摧伏中斷之金剛橛法。”於是二人便向阿闍黎紮巴哈德請法，阿闍黎即從《普巴布度達瑪十萬部》中，把《降伏怨魔事業法》交付他倆各自攜帶送回。二人旋即返歸。
剛抵達揚壘學岩洞，三魔祟即銷聲匿跡了。頃刻，大海起風，大地變暖，雲聚虛空，空中雨降，花果、植物、莊稼等一時成熟。享用果實後，人疾、畜疫，一切疾病、饑荒亦清除了，諸國境亦變得安樂。
彼後，蓮師親睹吉祥真實尊及普巴聖眾，心想：“真實本尊猶如商人，悉地雖大但會出現中斷，普巴本尊如同護送者，催伏中斷甚為必要。”於是就依靠《飲血嘎波續》及《布度達瑪十萬部》，把真實、普巴二尊結合作了修法，複修持後，獲得了大手印殊勝悉地。
于彼黃昏時分，肖納瑪四姐妹奉獻命咒後，系縛於誓言；
午夜時分，仁瑪德四姐妹奉獻命咒後，系縛於誓言；
黎明時分，賽姆四姐妹奉獻命咒後，系縛於誓言；
又複，賽、甲、冬三士夫偕同男女眷屬奉獻命咒後，系縛於誓言。
彼等皆安立為普巴護法。其後，蓮師以身聖尊壇城鎮伏一切傲慢者，以語密咒壇城懷攝一切傲慢者，以意法性壇城自然清淨消除一切五毒分別念，安住於大手印無變密意中。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，依止真實、普
巴二尊，修持大手印持明第五章竟。

第六章 文殊化身赤松王 於西藏域持王政

複次，如何迎請蓮花生上師來藏地之歷史，乃聖妙吉祥化身為國王赤松德贊，為修建吉祥桑耶寺降伏地基故，而作迎請。
彼亦，無比遍智主聖妙吉祥，雖住漢地五臺山，尊容卻面向藏地，以意密鑒知應當調化藏地諸眾生。複次，前大悲觀音化身國王松贊干布，修建了拉薩幻顯殿及熱姆切等鎮伏肢節一百零八座寺廟，開創了正法。聖妙吉祥心想：“在藏地雪域廣弘佛法，應化現為大權國王攝持屬下。”遂從漢地五臺山以智慧眼鑒視，了知赤德則端藏王正作統轄。
隨後，藏王赤德則端與王妃金城公主二人，在紅岩宮殿寶床上安寢時，聖妙吉祥心間放射五色光芒，光端化現一寸高金色童子進入金城公主胎室。
其次，王妃夢見光芒猶如日輪照耀，光端現一童子進入自己胎中。便把此事稟告國王。國王言：“空中有一聖尊，要做你我之子，夢兆極為善妙。”言畢，國王亦十分歡喜。彼後，王妃身體非常安樂，行動跳躍等悉皆輕安，心識明清，煩惱不生。
過了九個月零十日，于馬年孟春初月勝星日，黎明日輪升起時，王妃在無有痛苦中，生下了王子。
彼王子牙齒潔白齊整，頂髻青藍，發紋右旋，美顏宛若天子，取名為赤松德贊。
王子十三韶齡時，父王赤德則端圓寂，王子便繼承攝持王位，迎娶了才邦薩瑪鑒、卓薩香切曼、頗炯薩甲姆樽三女為王妃。於七年間，防禦外敵，內護種族，精心治理國政。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，藏王攝持國政第六章竟。

第七章 藏王立誓修所依 迎請菩提薩埵尊

牛年藏王壽二十時，心想弘揚正法，思忖著：“昔時國王松贊干布于黑暗彌漫的藏地，建立了寺宇，翻譯了許多善妙佛經，對藏邦恩德甚大。現今，我亦應廣弘佛法。”國王生起極大信念後，複作思維：“目前，聖三寶所依宮殿，諸眾信奉景仰之處，我自當誓願建修，其後，應如何做呢？”國王再三思維後決定建成須彌四洲鐵圍山具足之形式。
虎年藏王二十一歲時，心想應做奠基，聽聞印度阿闍黎菩提薩埵靜命，被稱譽是一位具廣大智慧之菩薩，便派遣通達印藏語言之大譯師涅·嘉納格瑪熱攜帶一升金粉供品，偕同兩個僕從，去印度迎請阿闍黎。
他們即刻動身前往，在吉祥那爛陀寺拜見了菩提埵尊者，獻上金粉後，祈請說：“藏王欲修建經堂，擬鎮伏地基故，派我等來迎請阿闍黎，請駕臨一次。”阿闍黎說：“我與藏王有前世業緣，故須走一趟。”
隨後，他們一行便前往藏地，在紅岩宮殿君臣們迎接了阿闍黎菩提薩埵，藏王恭敬地說道：“大阿闍黎尊者，聖三寶所依宮殿，為諸眾信奉之處，我自之誓願，欲修建一座寺廟，請阿闍黎您加持地基。”阿闍黎道：“藏地鬼神非人粗暴，我應以菩提心作調伏，不知能否調伏？請國王自己亦去地基處。”
於是，阿闍黎開設寂靜金剛界壇城加持地基，國王自己身著白綢衣，手拿金鎬挖掘，挖至一肘許，便出現一升白米，如甘露油脂糖味般具足諸味。國王自己品嘗後，並塗在頭頂，說道：“如彼，我之所思將能成辦，藏地佛法廣弘時至。”接著作奠基，開始修建。結果，因藏地廿一神祗等大力男女作障礙故，白日修建，夜間被毀，建築物逐漸低落，並不讓修砌。
於是，國王即向阿闍黎說道：“大阿闍黎尊者，看來我之所思似不能成辦，有其餘方便否？”阿闍黎對國王說道：“大國王，我無餘通達法相因乘教法，菩提心亦極純熟，似不能降伏藏地諸惡毒粗暴者，但有一辦法……”
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，國王心念正法，誓願修建寺院故，迎請阿闍黎菩提薩埵尊者，奠基寺址之第七章竟。

第八章 蓮師悲憫赴藏域 中途會遇諸使者

大阿闍黎菩提薩埵接著說道：“藏地此等惡毒鬼神，須以威猛力調伏。在尼泊爾揚壘學岩洞，有一鄔金國王太子，是獲得大成就之士夫，其尊如何耶？彼乃化身蓮花生，具足忿怒大力之密咒行者，若迎請他，則國王所思成辦，此等非人亦能調伏。”
事後，國王方便教誡外內諸臣眷：“我昨夜夢到在印度尼泊爾交界處之揚壘學岩洞，住有一位鄔金班瑪桑巴瓦阿闍黎，若迎請他，我之所思將能成辦。汝等須前去迎請他，請作商議之後，派出大使三人。”然後，諸眾敷衍商議，一個大使亦無有承許。國王即自己敕令魏·芒潔薩郎與桑·蓋郭拉龍二位，偕同三個僕從，交給主僕五人一升金粉及乾糧等，令其上路出發。
而在蓮師面前，諸護法神亦勸請道：“藏地黑波爾山前，藏域天子贊布祈建寺院，派遣大使五人將至蓮師尊前，彼等因非常疲勞困乏故，請蓮師準備駕臨芒域公塘交界處。”勸畢，蓮師即以神變騰空而去，在芒域貢塘地方安住了三個月，隨後與諸大使們相逢。
蓮師雖如如正知，卻故意問道：“汝等是誰？去往何處？”魏·芒潔薩郎答道：“我等是藏域天子派遣來迎請阿闍黎蓮花生的，即是大師您嗎？”“哦，我在三個月前有諸護法催勸，擔心汝等大使疲憊，請我在此安住。汝等太遲緩了，現今有何等供養即獻給我。”
言畢，諸大使即作禮拜，並供上了一升金粉。“還要奉上。”諸大使又脫衣呈上。“還有何等奉上？”諸大使只有說道：“國王其餘無有奉送，我等亦無有其餘供物。現將身語意奉為奴僕。”言畢，即頂禮轉繞，將蓮足奉在頭頂。
蓮師亦歡喜地說道：“我是觀察藏地人之信心有無變動，對我來說，一切顯現全是黃金。”言畢，右手指向芒域貢塘地帶，右方一切大山便轉向左方，左手指向西方，一切土石全轉變為貓眼、瑪瑙、珊瑚、黃金、松耳石，亦施給諸大使們。接著，又做一看式，日、月輪便落在地上；作了一契克印，河水隨即倒流，說道：“我具如是神變能力，汝等應生起信心。我雖不需黃金，但為使國王成辦所思，獲得福德故，暫且須收取。”
然後，蓮師將金粉撒向芒域及尼泊爾一帶，說道：“藏地的一切黃金，全從芒域與尼泊爾地方現出。”而對施給諸大使之黃金、松耳石等，彼等心想：這是何物呢？不太相信，各自去瞧，果真如實顯現，諸眾亦就信服了。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，蓮師悲憫赴藏地，與諸大使相逢之第八章竟。

第九章 蓮師調伏諸鬼神 縛於誓言作護法

隨後，阿闍黎主僕前往藏地，到達芒域頓拉卡處，象雄地方戰神目劄美作中斷障，幻化了兩座大山擠壓蓮師主僕人等。阿闍黎遂用手杖於岩上開出一條道路，于彼頂上行去，她非常恐懼，只好奉獻了命藏，承諾作為護法。取密名為“雪域大母金剛葉溫瑪”。
其後，阿闍黎一行到達北蘭唐地時，蘭芒嘎姆便對蓮師降下霹靂。阿闍黎則於手掌中安放似鏡子般清水，接取霹靂。當霹靂降下時，便乾枯並變成七粒豆許大的丸子。對此她覺得很奇怪，亦非常恐慌，逃往華母華措湖。蓮師則用契克印指向湖中，把湖水觀成火焰，湖水甚為沸騰，使彼之骨肉亦脫落了。
她又繼續逃跑，蓮師即用手持金剛擊去，打瞎了她的右眼，她只好說道：“導師繼嗣金剛顱鬘力，不再作障怒心請解除。”遂將命藏獻上，並系縛於誓言，取密名為“金剛獨眼母”。
其後，阿闍黎等眾經過偶隅地方，諸堅牢母將蓮師主僕夾在山中，阿闍黎則用契克印指向山之後，繼續前行。諸堅牢母無法移動大山，即逃走了。阿闍黎一行到達偶隅山谷時，諸堅牢母便推倒偶隅穀山巔所有岩石滾將下來。蓮師用契克印一指之後，複向前行，而所有岩石則向上飛翻，摧毀了片石山、岩山、雪山等所有堅牢母住處。最終，十二堅牢母、十二護母、十二雅瑪母等只好各偕眷僕奉上命藏，並系縛於誓言，各取密名，授權為護法。
隨後，阿闍黎諸眾到達傑普香波郎地方，雅拉香波山神變為一頭如大山般白犛牛，鼻風籠罩如烏雲，吼聲猶如雷鳴，口氣彌漫風雪，降下冰雪霹靂，而作試探。蓮師則結持鐵鉤手印拴其鼻，結絹索印系其腰，結鐵索印將其四足縛於鐐銬，結鈴印捶打彼牛，結果彼變為一具白綢髮辮之童子，獻上命藏後，系縛於誓言。
接著，蓮師一行到達蘭唐拉山前，唐拉山神想試探蓮師，即變化為一大夜叉，作出要吞食大師主僕之模樣。蓮師則手結契克印，彼即變成一具松石頂髻之童子，並系縛於誓言。阿闍黎對他說：“喂！名謂白顱龍祖、五髻尋香王、念青唐拉神，我要在此取一些乾糧。”言畢，彼即離去。于午後黃昏時分，便用衣袖折疊包裹著無味薄香餅，以及眾多珍饈而至，蓮師亦將其攝為屬下。
隨後，阿闍黎等到達北潘耶拉地方，此地之登燈登洛曼、達芒絨冬瑪及香普瑪，同時攝聚香唐三處之所有寒氣，吹打蓮師主僕眾等。諸眷屬快被凍僵了，阿闍黎亦略感寒冷，即于契克印指尖顯現旋轉火輪，將所有男女夜叉所居雪山，如燒鐵接觸酥油般，全部融化了，藏地所有男女夜叉只好奉上命藏並系縛於誓言。
阿闍黎一行到達朵龍章烏叉地方，君臣二十一人迎接會晤了蓮師。隨後，來到朵龍雄巴多山谷，蓮師及君臣等欲進飲食，卻找不到水，蓮師即用手杖戳於岩石上，結果有泉水湧出，故取名為“雄巴拉泉水”。
在卡山岩山處，蓮師安住了一晚，令一切贊神系縛於誓言；在色普地方安住了一日，令一切魔鬼系縛于誓言；又在雅熱貢地方安住了一日，令一切王魔、厲鬼系縛於誓言。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，蓮花生大師令藏地一切鬼神系縛於誓言之第九章竟。

第十章 迎請蓮師紅岩宮 加持地基伏鬼魔

阿闍黎來到嘿波山前，藏王諸臣等作了歡迎。國王心想：“我乃藏域黎民主尊，具鬃牲畜之主人，亦是護法國王，阿闍黎應頂禮我。”而蓮師心想：“吾乃獲成就之瑜伽士，國王所迎請之阿闍黎，國王理應向我頂禮。”結果，雙方互不相讓，蓮師即唱起自尊自強之道歌：
“南無熱納格熱！
藏域邦首嶺主汝諦聽，
三界有情死亡吾通達，
成就具德瑜伽壽持明，
吾乃無死蓮花生大土；
具足修持金剛之竅訣，
心性壇城中央之顯現，
役使八部鬼神為僕從，
吾乃國王蓮花生大士；
具足威懾三界之竅訣，
顯現輪回涅槃之經典，
能夠詮說了義不了義，
吾乃格西蓮花生大士；
具足辨析輪涅之竅訣，
心性微妙真實紙張中，
繕寫遠離言詞之文字，
吾乃文人蓮花生大士；
具足無字妙法之竅訣，
如是一切顯現牆面上，
繕畫無二無別之圖案，
吾乃畫師蓮花生大士；
具足顯空無別之竅訣，
五毒疾病纏縛諸眾生，
無漏妙藥能夠作療治，
吾乃醫師蓮花生大士；
具足複生甘露之竅訣，
具大信心人之希欲處，
修持今生來世具安樂，
吾乃主尊蓮花生大士；
具足根斷輪回之竅訣，
執持般若密藏之武器，
調伏一切分別邪見敵，
吾乃勇士蓮花生大士；
具足擊退輪回之竅訣，
五毒煩惱仇敵怨敵起，
五種智慧之中作掩埋，
吾乃力士蓮花生大士；
具足斬斷五毒之竅訣，
汝為紅臉羅刹藏邦主，
具足世間傲慢心有情，
我慢乃為轉生輪回因，
五毒煩惱飾品為嚴飾，
無非藏地邦首嶺主乎！
汝之權勢大故心生喜，
吾決不會頂禮藏王君，
穿著國王衣者應頂禮。”
唱畢，蓮師舉起一手，手中放光，燒著了國王之衣服。王臣等皆生畏懼，國王即作了頂禮。隨後，將阿闍黎迎往宮殿中，請蓮師坐上金座，呈獻種種珍饈、神飲、美食，將錦緞紫氅披其身上，國王自己奉上金玉曼紮供品，請求道：
“唉瑪吙！
南無格熱尊!
我乃紅臉羅刹主，
藏地諸眾難調故，
修建正法之聖依，
大師安住化身故，
祈禱加持於地基。”
阿闍黎言：“嶺主大國王尊，此藏域乃男女夜叉神鬼之住所，中途已將藏地男女鬼神系縛於誓言。現今彼地尚有能主宰一切藏域之龍王，因此需對彼修建龍藏。”
隨後，阿闍黎等來到瑪竹穀口，作了根斷輪回之儀軌，設立淨治惡趣之吉祥壇城後，作了清除王臣諸人垢障之儀軌。接著，到達瑪竹山谷，對瑪竹威猛之龍王，作了修建寶藏之儀軌。
隨後，來到嘿波山前，用等持力將一天珠杯中之水與朵瑪廣為增生。阿闍黎要把一切鬼神攝為眷屬，便唱起鎮伏傲慢者之道歌：
“吽！
諦聽吾乃蓮花生大士，
未染胎垢即海生金剛，
身體四大病障無能摧，
獲證無死壽持明悉地。
身語意三明現聖尊身，
具足能力鎮伏傲慢者，
一切分別證悟為心故，
鬼神怖畏恐駭無懼怕。
廣闊虛空壇城中，
地水火風容又納，
寬寬綽綽廣又闊。
心性空性壇城中，
顯有鬼神容又納，
寬寬綽綽廣又闊。
心性無緣空性中，
顯有鬼神容又納，
寬寬綽綽廣又闊。
心性無緣空性中，
亦無有天亦無鬼，
對我所顯何神變，
于微塵許無動搖。
又複遺失自心性，
吾之教誡勿違越，
于此供施大朵瑪，
等持力故無量修。
以咒令諸各自獲，
手印無有勝敗戰，
諦實言語作回向，
享此許可施地基。
赤松德贊所思成，
應建神殿諸鬼神，
不違持咒吾之教，
攝服攝服事業聚。”
唱畢，將諸鬼神攝受為眷屬，系縛於誓言，而瑪青崩熱卻不聽從，蓮師即用鐵鉤印印持其心，將其鉤來。說道：“著狼皮氅、猴皮帽之項楞，一足放置康雅姆灘上，一足放置嘿波山上，今突然倒落面前。”“我亦受持誓言，小僧汝亦出厲語，無可奈何於此行，現請賜隨做之教誡。”接著，蓮師複道：“享用此供養，國王所思成辦。”瑪青崩熱道：“如此所說，當如是行，然我身體大故，唯喜歡乾糧，食團下倒有水之朵瑪，我不滿意，請給一些乾糧。”蓮師聽後，即在銀盤上安置五種珍寶，作了加持，令其滿願，系縛於教誡與誓言。
　 大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，迎請蓮師至紅岩宮後，調伏地基之第十章竟。

 

 

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備註 :