更新日期:2010/11/14 14:04:29
學習次第 : 進階
三乘佛法指要 第一篇 前行法（前方便）第一章四正觀（四共加行）第二節 觀死與無常
卡盧仁波切
第二節 觀死與無常
其次，你若觀無常，你對生命的焦慮不安就會減少，你便能開始修善。何謂無常？榮華富貴的結局常是財寶散盡；興建締造的結局常是毀亡；相聚的結局常是分離；生之結局則為死亡，一切皆悉無常。
此外，這個宇宙看似堅固，實是無常，宇宙將會依次毀于火、水、風，四季也透露了無常的道理。春季之力使土壤變得柔軟及呈紅棕色，並使草木抽枝發芽。但春季不能長久，夏季來臨便使土壤潮濕，呈青綠色，草木之花葉欣欣向榮。秋季之來臨，土壤變得堅實且呈紅黃色，草木、穀稼、果實成熟。冬季來臨，土壤又變得堅硬且呈灰色，草木幹而脆，季節之遞嬗來來往往，日月之升降亦含藏無常之理，日間光且明，夜間則黑而暗。時間也是如此，刹那刹那的消逝，增長成為分鐘、小時。這無常的世界類似事件重複發生，給人一種綿綿相續不絕的印象。
一切有情，亦即這宇宙的居民，都無法免于無常。先我們而來的一切眾生都死了，現在活著的將會死去，未來要來的也會死。你本身，一年比一年接近死亡，每一個月、每一天、每一小時、每一分鐘都越來越接近死亡。你雖然勇猛，但你無法趕走死亡，你雖然健壯、身手矯捷，但你仍無法逃避死亡，你雖聰慧善辯，然而你博學的論述並無濟於事。英勇的軍隊、無堅不摧的武器、權力、威勢、巧謀、財富、美色都不能驅走死亡。當日落西山之時，誰也無法延宕或挽留它。
至於你能活多久，也是無法斷定的，死亡可能在任何時候駕臨於你：當你還在母胎之時，或在你出生之時，或在你正學會爬、會走之時，或在你年輕、或年老之時，隨時隨刻，死亡都可能降臨。你死亡的時辰是無法確定的。至於你會如何死呢？你可能死於火災、洪水、雷擊、風霜雨露、地震、雪崩、倒塌的建築物，或者死於刀兵、毒藥、魔鬼、腐壞的食物等等，哪一個將是你的死因，無法得知。你的生命像巨風中的油燈，像水上的泡沫，又如草上露。
你並非很願意或很高興趨向死亡；相反地，你很不情願死。你拋下了你的土地、房屋、農田、你的動產與不動產、你的親朋好友、你的父母、子女、兄弟、姊妹、配偶，甚至你自己的身體。無力、孤單、無親無朋地，你必須步向一個生疏的領域，那個介於死與生的可怖階段。不論這個大去之期來得遲或速，那總是不可避免的。因此，今後不管你看到、聽到或想到別人的死，你應想到那也有你一份。
沒有人在他強壯、健康、快樂、舒適的時候想到死亡。然而當死前的痛苦來襲時，你的體力衰退了，你甚至無法起身而坐，無法彎身，健康的色澤消褪，你看來像一具死屍，你很痛苦，但無法使之減輕；醫藥、法會、儀式無濟於事；你知道你快死了，你的痛苦與恐懼劇增，你惶恐你要拋下一切而獨自離去。當你想到別人在吃他最後的一餐飯，及留下他最後遺言時，謹記：你也難逃此數。
某人一旦死亡，即使是曾經非常愛他的人，也不願把他的屍體在家裏多留一兩天。每個人看了死屍都會厭惡及恐懼，葬儀社的人把它扛到屋外、埋葬在公墓中，或燒成灰，或塞進土縫中，或留給飛禽野狗。當死者的屍體被處置以後，再沒有人能看見他。你應想想，你有朝一日也會有這樣的下場。
當你要死的時候，唯有三寶及你的上師可作你的依怙。由於只有善業與惡業能決定我們死後到哪里去，因此，此刻是開始好好學佛的時候了。
我們的色身是由很多成分和合而成 黑白二業、父精母血、四大（注4）、空、識等等。一切和合之物皆悉無常，色身亦複如是。
在上位的人失去地位，在下位的人崛起得勢；富人變窮，窮人轉富；敵人變成朋友，朋友反成敵人。由於一切皆無法超越其無常之性，若將無常之物視為有常，那就是迷惑了，這樣的人叫做顛倒。
如今你已獲得寶貴人身，能夠談論及瞭解各種觀念，具足種種能力，得遇修行上的師友，且瞭解佛法的好處，你若將此寶貴的人生因緣荒廢了，你可能永遠無法再度獲得，任憑你經歷多久的輪回生死之苦。既然你今生能活著的時間短暫得有如穿過雲際的一閃陽光——發誓徹底地修學佛法吧！而且要精勤地學。
這種對於無常的觀察，可以使人恫悟一切和合之物皆悉無常。這個體悟更可使人去除根本的貪著，消滅情執（愛、憎等等），增加對佛法的信心，且使精進成為你的伴侶。從此你就再也不會意氣消沉、倦怠，最後你將能體悟本性不生不滅的道理，並獲得大手印（注5）的圓滿成就。
附注:
4.四大：地、水、火、風，其性為堅、濕、暖、動。
5.大手印：為禪定修習及最究竟成就之法門。這種特殊教法為噶舉派傳承之主要修習項目。