觀世音及其不同化身

　　觀世音，原是阿彌陀佛的左脅侍，在四大菩薩中表"大悲"，胯下坐騎為金吼。隋唐以後，隨著凈土宗的影響越來越廣泛，觀世音菩薩的地位也越來越高，最後不僅超過了彌勒，甚至超過了文殊，成為佛國諸菩薩的班首。觀世音在世俗的知名度與影響，決不遜于佛祖釋迦牟尼，而在佛教女信徒的心目中，對觀世音的崇拜甚至超過了釋迦。在龍門石窟中，唐代以前，以釋迦牟尼佛像和銘文為最多；唐代以後，阿彌陀佛、觀世音、彌勒的造像、銘文在數量上逐漸超過釋迦牟尼。從這個例子中可以看到，隨著凈土宗的傳播和普及，凈土宗信奉的佛和菩薩，其影響逐步淩駕於其他的佛、菩薩之上。世界最高大的佛像是哪一尊?人們會不假思索地回答：四川樂山大佛。這尊大佛身高七十一公尺，頭與崖齊，腳踏大江，是一尊彌勒坐佛。它比號稱"世界最高"的阿富汗巴米爾大立佛還要高十八公尺，過去一向被認為當今世界最高大的一尊石佛。但現在這個行情已經過時了。要論石佛，樂山大佛仍可稱世界第一；若是不論雕佛的材料，在高度上便得退居第二。1991年9月，日本仙台市耗資四十億日元興建了高出地面一百公尺的觀世音像，以紀念該市的一百周年。此像由混凝土澆鑄而成，頂天立地，高聳入雲，高度為當今世界之最。世界最高大的佛像由觀世音替代了彌勒佛，正是觀世音在佛教信徒中地位越來越高的象徵。

　　"佛殿何必深山求，處處觀音處處有。"唐代以後，凡是佛教寺院都必定供奉觀世音菩薩，而且與文殊、普賢不同，大都建單獨的殿堂供奉。觀世音不僅有普陀山作為自己的道場，而且有大量專事供奉觀世音的尼庵遍佈全國。據<<京師幹隆地圖>>所載：當時北京城內供奉觀音菩薩的觀音庵、觀音寺、白衣庵、白衣觀等，共有一百零八所，在各類佛寺中名列前茅。觀世音是意譯，又譯為"光世音"、"觀自在"、"觀世自在"。印度僧人鳩摩羅什是翻譯成漢語"觀世音"的首倡者，但他的門徒僧肇指出"觀世音"也可稱"觀自在"，唐朝高僧玄奘翻譯<<心經>>時用的也是觀自在菩薩。

　　觀世音在唐代因為避唐太宗李世民的諱，省略"世"字，簡稱"觀音"，一直沿用至今。至於為什麼會有"觀世音"這個名稱?<<法華經·觀世音普門品>>中說：觀世音神通廣大，眾生受難時只要稱誦他的名號，就會"觀"到這個聲音，立刻前往解救，所以稱為觀世音。聲音可以看到，這種神通的確了不起。另外，根據<<悲華經>>和<<楞嚴經>>的記載："觀世音"這個名號是由釋迦牟尼佛賜封的，原因是觀世音精通圓通法門，併發大悲心，立下免除眾生一切苦惱、使眾生常住安樂的大誓願。在我國，觀音名號的全稱是"大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩"，簡稱"大悲觀世音菩薩"。佛教中的"慈悲"，有其特定的內容，"慈"指"與樂""悲"指"拔苦"。<<大智度論>>卷二十七說："大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦"。前半句指佛、菩薩愛護眾生，給與歡樂；後半句指佛、菩薩憐憫眾生，拔除苦難。歷代關於觀世音救度世人的記載很多，如<<光世音靈驗記>>、<<續光世音靈驗記>>等。此外，還有專門講說觀音事蹟的勸善寶卷，如<<香山寶卷>>(又名<<觀音濟度本願真經>>)、<<魚籃寶卷>>、《觀音金鑒》等。

　　觀世音的男身像是一位偉丈夫。我國早期的觀音造像，如敦煌莫高窟壁畫和南北朝時的雕像，觀世音都是男身，嘴唇上還長有兩撇漂亮的小鬍子。據說這是觀音的本相。至今印度佛寺中供奉的觀音菩薩，仍舊都是男相。此外，藏傳佛教密宗本尊之一的四臂觀音，也是男體，其形象有四個頭，分別為藍、白、紅、灰四色，身體呈藍色，並有四臂兩腿。從佛教典籍來看，<<悲華經>>認為觀世音是古時轉輪聖王無諍念的長子，名叫不（目+句），次子叫尼摩，父子三人隨侍佛為弟子，無諍念後來成為阿彌陀佛，不（目+句）和尼摩則分別成為觀世音和大勢至菩薩。<<觀世音菩薩得大勢菩薩授記經>>說觀世音和大勢至是威德王的兩個子，都由蓮花所化生。<<華嚴經>>說善財童子五十三參時，來到普陀洛迦山參拜觀音，看見有位勇猛丈夫，名觀自在(即觀世音)坐在岩谷林中金剛石上，與諸大菩薩圍繞說法。<<華嚴經>>中對此事有四句頌偈："海上有山多聖賢，眾寶所成極清凈。勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。"觀自在即觀世音，既然是位勇猛丈夫，當然是個男性。

　　佛教傳入中國後逐漸被漢民族化，觀世音當然也不例外。觀世音在經歷四百餘年滄桑以後，逐步中國化，開始由男轉女，並在裝束上也開始起了變化。這一過程，開始於南北朝後期。據<<北齊書·李之才傳>>載："北齊武成帝高湛曾夢見空中飛來五色祥雲，到了身前，變成一位亭亭玉立的美貌女子，身高數丈，又過了一會，變為觀世音菩薩。"這個傳說後來流傳到民間，尤其為佛教女信徒歡迎和接受。南北朝時，佛教發展迅速，出家女尼和在家女居士人數劇增，尤其是後妃們和官吏眷屬都虔信佛教，這就需要佛教造出一位元女菩薩以滿足廣大女信徒的信仰需要。<<楞嚴經>>中說："觀世音尊者對佛說：如果有女人好學出家，我在她們面前現比丘尼身、女王身、國王夫人身、大家命婦身和童女身，為她們說法。"<<法華經>>中也有類似記載。這樣一來，觀世音成了女性菩薩的最佳人選。他由男性偉丈夫轉化成女性美婦人是順理成章之事。於是，從南北朝後期起，觀音菩薩逐步由男性形象改塑成為慈祥、典雅、和藹、俊秀、飄逸的女性形象。這一形象在唐代基本定型，大致上為眉如新月，鳳目微張，櫻桃小口，面容安祥，頭戴寶冠，高髻或垂鬟髻，長髮垂肩，斜披天衣或上身裸露。北宋以後，觀音的形象較前更加清秀，圓臉變長，身著帶袖天衣，袒胸，有披肩，戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品，腰系錦裙或羅裙，兩足豐圓。到了明、清時代，寺院中供奉的觀音像已基本上是清一色的女相了。

　　伴隨而來的是關於觀音的來歷出現了新的說法。早從唐代開始，中國民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女的傳說。關於此事，<<觀音寶卷>>、<<香山寶卷>>及<<觀世音菩薩傳略>>等書，說法大同小異。歸納起來，情節大致如下：古代妙莊王有三個女兒，名為妙因、妙緣、妙善。莊王為她們擇婿，大女、二女順從，三女妙善堅拒，執意出家為尼。莊王大怒，將妙善趕出宮去。後來莊王得了重病，危在旦夕。妙善變化成一老僧向莊王進奏："只有至親的手和眼方可醫得。"妙莊王要求大女、二女獻出自己的手和眼，結果遭到白眼拒絕，倒過來反而罵老頭子拎不清。老僧勸莊王去求香山仙人，香山仙人仍妙善修行而成，當然同意了這一請求，割手剜眼獻給莊王。莊王服後，霍然病癒，見香山仙人斷臂缺眼，心中過意不去，便叩拜天地呼籲，求仙人重長手眼。過了一刻，香山仙人竟長出一千隻手和一千隻眼，這便是千手千眼觀音菩薩。她與妙莊王暢敘父女之情，莊王聽從她的勸誡，皈依了佛門。

　　這個故事，可以說是儒釋道三教合流的產物，其中有儒家的"孝"、道家的"仙"（妙善修行為香山仙人），但最後以皈依佛門為結局，是一個典型的宣傳佛教教化的中國故事。千手千眼觀音本是密宗的六觀音之一，但隨著上述傳說的流行，在佛教其他宗派的寺院中，也多有供奉千手千眼觀音像的。

　　古代寺院中的千手千眼觀音像有兩種。一種是實有千手千眼比較少見，如四川大足石刻中的寶頂大佛灣的觀音殿，有一尊目前世界上最大的石雕觀音菩薩像。此像雕刻於南宋年間，形態各異的一千隻手佈滿了觀音殿的整個崖面，廣達八十八平方米，有似孔雀開屏，鬼斧神工，令人歎為觀止。另一種是除本身的雙手雙眼外，左右再各有二十只手，手中各有一眼，一共是四十手四十眼，分別配上所謂"二十五有"（即三界中二十五種眾生的生存環境），四十乘二十五，正好是千手千眼。寺院中供奉的千手千眼像以此居多，其中最著名的是河北承德普寧寺內的千手千眼觀音像。它于幹隆年間雕成，像高二十二公尺二公寸八公分，總重量為一百二十餘噸，是世界上現存最大的木雕觀音像，其造型就是簡化的四十二隻手的觀音像。觀音菩薩的千手，表示維護眾生，法力無邊；千眼表示觀照世間，智慧無窮。千手千眼，是用形象化的誇張手法來顯示觀音的大慈大悲、神通廣大。

　　大乘佛教認為，觀音菩薩為了廣化眾生，經常要示現各種現象，稱為"普門示現"，一共有三十三種化身。它們是：一、佛身；二、辟支佛身；三、聲聞身；四、梵王身；五、帝釋身；六、自在天身；七、大自在天身；八、天大將軍身；九、毗沙門天身；十、小王身；十一、長者身；十二、居士身；十三、宰官身；十四、婆羅門身；十五、比丘身；十六、比丘身；十七、優婆塞身；十八、優婆夷身；十九、長者婦女身；二十、居士婦女身；二十一、宰官婦女身；二十二、婆羅門婦女身；二十三、童男身；二十四、童女身；二十五、天身；二十六、龍身；二十七、夜叉身；二十八、幹闥婆身；二十九、阿修羅身；三十、迦樓羅身；三十一、緊那羅身；三十二、摩？羅伽身；三十三、執金剛神身。

　　後來，中國佛教徒根據觀音三十三身的說法，繪製了三十三種觀音菩薩的畫像，即"三十三觀音"。但是，三十三觀音的名目並非全部來自三十三身，而是我國古代畫家根據民間流傳的神話，加上藝術的想像和誇張，精心製作的成果。在《圖畫普門品》列有這三十三種觀音的形象，今簡略介紹如下：

　　一、楊柳觀音：立像，女式包頭，披肩長巾，手持凈瓶、楊枝。

　　二、龍頭觀音：雲中乘龍之像。

　　三、持經觀音：坐崎嶇岩石上，右手持經卷。

　　四、圓光觀音：圓光中現出色身，合掌而坐。

　　五、遊戲觀音：乘五色祥雲，左手安放於偏臍處。

　　六、白衣觀音：身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。

　　七、臥蓮觀音：合掌坐在池中蓮花之上。

　　八、瀧見觀音：欹倚山崖，眺望瀑布。

　　九、施藥觀音：右手拄頰，倚於膝上。

　　十、魚籃觀音：又名航海觀音，腳踏鱉魚，或手提盛有大魚的竹籃。

　　十一、德王觀音：趺坐於岩上，右手持綠葉一枝。

　　十二、水月觀音：月下乘蓮花舟，飄蕩海面觀月。

　　十三、一葉觀音：乘蓮花浮於水面漂行。

　　十四、青頸觀音：坐斷岩上，右膝立起，手扶岩壁。

　　十五、威德觀音：岩上觀水，左手持蓮花，右手著地。

　　十六、延命觀音：倚水邊岩上，悠然觀賞景物。

　　十七、眾寶觀音：坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上。

　　十八、岩戶觀音：在山洞中打坐。

　　十九、能靜觀音：站立岩畔，望海沉思。

　　二十、阿耨觀音：法相莊嚴，兩手相交，遠眺海面。

　　二十一、阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅而身放火焰。

　　二十二、葉衣觀音：坐在墊著草葉的岩上，身披千衣，頭戴寶冠，冠上有阿陀佛像，身有圓光，四臂。

　　二十三、琉璃觀音：又名香王觀音，雙手捧香爐。

　　二十四、多羅尊觀音：直立乘雲，合掌，手持青蓮花。

　　二十五、蛤蜊觀音：乘於蛤蜊之上，或居於兩扇蛤蜊殼中。

　　二十六、六時觀音：右手持梵？的立像。

　　二十七、普照觀音：雙手披衣，立于山嶽之上。

　　二十八、馬郎婦觀音：民間婦女形象。

　　二十九、合掌觀音：合掌立于蓮華臺上。

　　三十、一如觀音：作乘雲飛行狀。

　　三十一、不二觀音：兩手低垂，浮水面坐于蓮葉上。

　　三十二、持蓮觀音：少女坐蓮花上，雙手持蓮花。

　　三十三、灑水觀音：又名滴水觀音，右手持凈瓶作灑水狀。

　　以上觀音的三十三身，已走出寺院而步入民居，或為俗家信徒頂禮膜拜，或僅作為供人玩賞的案頭陳設。在古代寺院中的觀音像，主要是聖觀音，其次為千手千眼觀音。在上述三十三種觀音中，楊柳觀音供奉得最普遍，其他如白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音、灑水觀音也為不少尼庵所供奉，至於別的觀音，大多只在民間流傳，並不在佛寺殿堂上供奉。

　　觀音道場普陀山，是舟山群島的一個小島，唐代以前稱為梅岑山。因為佛經中有"觀音居普陀洛伽山"的說法，後來就借用"普陀"來命名此山。此島方圓將近十三平方公里，岩石清奇，林木蔥蘢，四周波濤洶湧，故有"海天佛國"之稱。

　　普陀山的成為觀音道場，是因為相傳在唐代大中元年（西元847年），有一名印度僧人來到普陀山，自燔十指，在潮音洞內親眼見到觀音菩薩現身說法，於是就地結茅，並傳此島為觀音菩薩顯靈之地。五代時，日本臨濟宗高僧慧鍔于後樑貞明二年（西元916年）從五臺山請觀音像乘船返國，在這裏觸礁，於是留下觀音像在本島建寺供養，在普陀山潮音洞前的紫竹林內，建造了"不肯去觀音院"。這是此山的第一所寺院，乃觀音道場的開基。南宋嘉定七年（西元1214年），宋甯宗御賜普陀山寶陀觀音寺"圓通寶殿"匾額，並指定普陀山以供奉觀音菩薩為主。明、清兩代，普陀山觀音道場名聲日盛，朝拜者陸續不絕。此山有八十八所庵院和一百二十八處茅蓬，極盛時期常住僧尼三四千人，其中以普濟、法雨、慧濟三寺最為有名，號稱"普陀三大寺"，是清初建築群的典型代表。日本、朝獻與東南亞的佛教徒，不畏驚濤險浪，遠涉重洋，千里跋涉，來此朝拜觀音菩薩。