第十五章 國王制定嚴法律 蓮師講諸前世事

 

  其後,國王心想:“我欲將此藏域安置于正法中,因此派藏地具智慧者去印度,雖已得到稀有的佛法,但臣僚毀壞佛法且懷嫉妒故,使法未能流通,諸所派之求法者,亦被臣僚們加以刑罰流放去了。現今,當迎請精通內外法之印度班智達,並務必令藏地所有具智慧者或學翻譯、或出家、或修法,將藏地四翼所有人攝於教下,賜予教誡。”

 

  隨後,敕令道:“我乃護法國王,所以從現今起,要制訂法規。誰若能出家,誰若能學翻譯,誰若能修持,則將其腳下塵土撿起,做為頂戴供養境。”接著,國王即制訂了法規。

 

  而後,遍知過去、現在、未來三世之蓮花生大士,以首席身份向國王及臣僚們重賜教誡,以意密語說道:

 

  “君主護法國王尊,

 

  制訂法律甚為善。

 

  吾即上師蓮花生,

 

  了知三世身語意,

 

  分別法性界中悟,

 

  煩惱相續自寂滅,

 

  執著鐵鎖自然解,

 

  智慧悠然恒時現,

 

  功德神通了知其,

 

  未來何生現今知。

 

  往昔如何如是知:

 

  如我上師蓮花生,

 

  堪布菩提薩埵尊,

 

  贊布赤松德贊王,

 

  三人此生之前世:

 

  于瑪嘎達地方域,

 

  生為門子三兄弟,

 

  母乃貧母養雞人,

 

  為母善根建佛塔,

 

  名曰夏絨卡秀塔。

 

  奉獻供品做祈禱,

 

  冰雪寒冷之邊地,

 

  願豎佛陀聖教法。

 

  如是以彼發願故,

 

  於彼生之下一世,

 

  生羅刹子仙人子,

 

  以及梵志子三人,

 

  於彼先前之佛塔,

 

  呈獻極大之供養,

 

  如是各自做發願。

 

  仙人之子發願為:

 

  冰雪寒冷藏域中,

 

  生為護法國王後,

 

  願豎佛陀聖教法。

 

  如是以彼願力故,

 

  現今轉生為國王,

 

  理應作為護法王。

 

  婆羅門子發願為:

 

  汝為護法國王時,

 

  吾成智者班智達,

 

  願持佛陀聖教法,

 

  如是以彼發願力,

 

  雖生薩霍而聚此,

 

  理應出家做堪布。

 

  如我羅刹子班瑪,

 

  汝為護法國王時,

 

  吾獲成就具大力,

 

  願護佛陀聖教法,

 

  如是以彼發願力,

 

  雖生鄔金而聚此,

 

  佛陀聖教吾守護。

 

  印度瑪嘎達地方,

 

  名曰仙人具德及,

 

  劄瑪德女二人子,

 

  阿薩瑪熱壽歿後,

 

  生為藏域嶺主王,

 

  於人所需及所欲,

 

  諸等三藏之法部,

 

  國王在位時出生。

 

  印度格夏嘎地方,

 

  娼妓劄瑪呢拉達,

 

  生為其子壽歿後,

 

  即是赤桑亞拉臣。

 

  達瑪西拉壽歿後,

 

  即是甲哆熱莫臣。

 

  達瑪劄甲壽歿後,

 

  即是赤桑拉洛臣。

 

  達瑪嘎亞壽歿後,

 

  即是修波華桑臣。

 

  達瑪色卡壽歿後,

 

  即是哆耶真瓊臣。

 

  達瑪目劄壽歿後,

 

  即是達熱樂貢臣。

 

  彼諸六位大臣僚,

 

  共同發願願聚於,

 

  冰雪寒冷邊地中,

 

  以於印度之業緣,

 

  現今受生於藏地,

 

  成為國王之大臣,

 

  國王本人在世時,

 

  現即毀壞正法臣。

 

  此等諸六位大臣,

 

  在前一生之前生,

 

  各各受生旁生軀。

 

  前生受生為何者?

 

  於此生亦有征相。

 

  涅燃劄熱中部豬,

 

  受生甲察拉郎臣,

 

  先前曾經做豬形,

 

  今亦鼻尖有黑痣。

 

  于彼中土北方牛,

 

  生為達熱樂貢臣,

 

  先前曾為耕牛形,

 

  今後頸部亦有痣。

 

  於彼地方之母狗,

 

  生為涅西鐘瓦雅拉臣,

 

  先前涅西鐘瓦母狗形,

 

  今額中央亦有痣。

 

  於彼地方之大鳥,

 

  現即哆耶真瓊臣,

 

  先前生為鳥之形,

 

  現今臍部有鳥毛。

 

  為彼地方之惡狼,

 

  現即甲哆熱莫臣,

 

  先前曾為惡狼形,

 

  現今額部似狼頭。

 

  此諸旁生命歿後,

 

  生為娼婦之六子,

 

  發願會聚藏雪域,

 

  現即生為國王臣,

 

  諸臣若亦護政教,

 

  將亦會遇善趣法,

 

  不信正法生惡趣。

 

  部納斯雅梵志子,

 

  生為菩提薩埵尊,

 

  出家做為大堪布,

 

  具足眾多比丘眷。

 

  翻譯園中之仙人,

 

  比丘僧哈壽歿後,

 

  生為比丘名華嚴。

 

  涅燃劄拉地中部,

 

  娼妓釀波德耶及,

 

  仙人格瑪熱雜子,

 

  比丘甲沃釀波尊,

 

  護持戒律壽歿後,

 

  生為甲瓦確揚尊。

 

  印度境內目劄地,

 

  梵志哥納斯德及,

 

  嘉波拉耶華姆子,

 

  比丘則達壽歿後,

 

  生為南卡釀波尊。

 

  金剛座之娼妓女,

 

  格瑪赫朵熱納及,

 

  仙人加納波德子,

 

  比丘降華壽歿後,

 

  生為樂耶加燦尊。

 

  嘎烏涅域德地子,

 

  娼妓女兒納熱雅,

 

  從印度境壽歿後,

 

  生為嘎瓦華劄尊。

 

  甲璣東波郎青地,

 

  龍姆壽命歿之後,

 

  生為旃巴南卡尊。

 

  仙人女兒共五尊,

 

  從印度境壽歿後,

 

  生為五位大比丘。

 

  蓋單代潔二王子,

 

  從印度境壽歿後,

 

  為益西揚章嘎尊。

 

  施主嘎瓦兩女兒,

 

  生為拉遮及達瑪。

 

  察瓦榮之國王子,

 

  比丘布納壽歿後,

 

  生為貝若紮那尊。

 

  我即上師蓮花生,

 

  往昔如何現今知。

 

  國王自己在位時,

 

  法規頒佈極盛行。”

 

  言畢,國王所統轄之藏域四翼之所有君臣百姓十分隨喜。其後,國王如哈達打結般令束縛於法規,將出家僧眾作為頂上供養境,建立了出家大德之寺廟;對諸密咒師咐囑修法後,建立了密咒院;對諸眷屬開許隨學諸法行;對諸書寫讀誦善逝經教者,作為供養境;對諸具大智慧、口才好者,派往印度學翻譯;口語及語法等所有語類由堪布菩提薩埵教導;對諸俗人教授文字及占卜;由菩提薩埵作僧侶之親教師和規範師;由蓮花生大士負責所有密咒教法之灌頂加持等。

 

  大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,國王制訂法規之第十五章竟。

 

 

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