藏文佛學典籍的整理和研究略述

　　作者：阿華．阿旺華丹

　　摘要　藏文佛學典籍的整理與推進藏族傳統文化研究有著直接關係。隨著藏族傳統文化研究的不斷深入，藏文古籍整理研究工作顯得極為重要。在整理研究藏文佛學典籍的基礎上，應系統研究對藏族傳統文化研究具有重要資料價值和學術價值的近現代學者的藏文佛學著述。

　　關鍵字　藏族傳統文化；佛學典籍；古籍整理；藏文論著

　　中圖分類號　B941“214”　文獻標識碼　A　文章編號　1002－557(X)(2008)03－0218－08

　　藏族傳統文化按原有學科分類，通稱大小五明(大小五科)。隨著藏學研究事業的不斷發展，在藏文古籍整理研究的基礎上，涉及藏族傳統文化大五明研究的藏文著述越來越多，無論是藏文古籍還是藏文論著，都是藏學研究不可或缺的參考資料，也是藏學文獻資料的重要組成部分。

　　一、曆輩藏族學者的研究

　　佛學(內明)，指佛學的理論知識。其內容主要講三藏，即論藏、律藏和經藏。

　　歷代藏族學者研究佛學的主要著作約有百餘種。這些著作涉及內容廣泛，主要在佛教興衰、藏傳佛教發展史、教派差別、大小乘經典注疏，佛教基本理論、基本教義、修持方法、學經制度、教規戒律，佛教寺院分佈、沿革、建築、經濟，佛教人物傳記，大藏經目錄整理、研究，藏密氣功等方面留下了十分豐富的著述。從這些著作中不僅可以看出印度佛教對藏族本土宗教的重要影響，也可以看出該研究所涉及的重點領域和取得的研究成果，是學習和研究佛學(內明)的最基本的參考資料。

　　藏文大藏經整理刊印　主要有：中國民族圖書館整理的《大藏經<丹珠爾)金寫印影本》，天津古籍出版社1988年出版，為清乾隆年間頗羅鼐，索南多吉執掌西藏政務時期主持繕寫而成的金汁寫本的影印本。拉薩布達拉宮“雪印經院”整理的《大藏經<甘珠爾>》，西藏人民出版社1989年出版，喜饒嘉措奉第十三世達賴喇嘛之命在拉薩主持校勘刻印大藏經，以那塘版為底版，用德格版等版本進行對勘、刻版，稱為拉薩版。經文99秩，目錄1秩，共100秩。中國藏學研究中心大藏經對勘局對勘的《<中華大藏經·丹珠爾>對勘本》，由中國藏學出版社1994年6月至今整理出版，全書為124卷。此《大藏經·丹珠爾》是以德格版為底本，以北京版、那塘版、卓尼版為參校本，對勘出不同版本的文字異同及字句錯誤等。

　　藏文大藏經研究　主要著作有：嘉仰達吉的《賢愚論》，青海民族出版社1984年7月整理出版，該書由吐蕃時期大譯師法成根據梵、漢文本譯成藏文，共12卷，51品，以問答形式講述了釋迦牟尼成佛以前的事蹟。青海民族出版社整理的《般若八千頌》，1985年8月出版，本書是大乘佛教最基本的經典，有詳略不同的多種刻印版，此書為其中的略本之一。青海民族出版社整理的《山摩地王經》，1987年10月出版，此書系佛為月光童子菩薩說一切諸法體性平等無戲論山摩地之大乘經。比耶伽羅僧法師著、拜央譯的《賢劫經》，青海民族出版社1988年1月整理出版，此書前半部分講佛之神通功德，後半部分講賢劫千佛出世情況。四川民族出版社整理的《金光明》，1989年7月出版，此書為大乘佛經，系統地論述了佛教的基本理論、儀軌、咒語等內容。四川民族出版社整理的《解脫》，1989年7月出版，全書共有2卷82頌，譯自漢文，譯者佚名。恰日·噶桑陀美整理的《金剛經及其注釋》，甘肅民族出版社2000年1月出版，《金剛經》由印度論師希蘭陀羅菩提和西藏譯師智軍翻譯成藏文，釋文由藏族學者卓尼，智華夏珠於1744年完成。

　　藏文大藏經目錄研究　主要著作有：崔成仁欽的《丹珠爾目錄》，西藏人民出版社1985年12月整理出版，此目錄成書於18世紀，主要由佛教的誕生、各教派大師的事蹟、佛經的基本內容及分類、對佛經的闡釋及_必要性、各學科分類目錄和功德贊等8部分組成。久邁旺布的《卓尼丹珠爾目錄》，甘肅民族出版社1986年12月整理出版，本書從6個方面介紹了卓尼歷代土司出資刻印《大藏經，丹珠爾》所有版本目錄的情況。格西益希旺久校審的《甘珠爾目錄略部》，西藏人民出版社1989年3月整理出版，本書根據拉薩“雪印經院”的木刻本整理，各部按頁碼順序排列，並記有何人何時翻譯、審訂等詳細資料。司徒·曲吉迥乃的《大藏經<甘珠爾>總目錄》，四川民族出版社1989年7月整理出版，這部朱砂印本分顯密兩大部分，主要敍述了佛教的創立和意義，佛教在南瞻部洲及雪域藏區的傳播和弘揚等。

　　辭藻學研究　主要贊文集類著作有：脫准珠傑等著的《釋迦牟尼贊》，民族出版社1957年7月整理出版，該書是古印度佛學家所著的對釋迦牟尼的讚歌，收有《殊勝贊》《殊勝贊釋》和《勝出天神贊》《勝出天神贊釋》。宗喀巴著、章嘉·若貝多吉等注釋的《宗喀巴四大贊及其釋解》，青海民族出版社1996年4月整理出版。收錄由章嘉·若貝多吉、香端·丹巴堅措、洛桑格桑嘉措、卓尼，紮巴夏珠分別為宗喀巴大師的《緣起頌》《彌勒頌》《文殊頌》《尊勝佛母頌》四大頌詞所作的注疏。青海民族出版社整理的《阿波陀那如意藤本注》，1997年3月出版，收入有《如意藤》的藏文譯文和藏族學者所寫的注解，書後有第五世熱振呼圖克圖所寫的刊印祝辭。

　　藏傳佛教史研究　主要著作有：多羅那他的《印度佛教史》，四川民族出版社1986年9月整理出版，作者以古印度王朝為時間線索，記述了佛教在印度的興衰以及早期的佛教、佛教大師們的生平事蹟。布頓·仁欽珠的《布頓佛教史》，中國藏學出版社1989年9月整理出版，全書分3部分：第一部分闡述佛教學說及印度佛教歷史，第二部分闡述西藏佛教歷史，第三部分是西藏那塘版《大藏經》的總目錄。第司·桑吉嘉措的《格魯派教法史·黃琉璃寶鑒》，中國藏學出版社1989年11月整理出版，記敍了格魯派創始人宗喀巴大師的經歷和格魯派的產生、發展及各大寺院的組織結構、寺院建築、經濟狀況等。郭若紮西的《郭紮佛教史》，中國藏學出版社1990年10月整理出版，全書分8章，系統地敍述了佛祖的誕生及傳法，佛教在印度及西藏的弘傳情況，新舊密乘的產生及其伏藏的發掘，以及約150余位伏藏大師的生平，承嗣關係及年代，舊密乘的主要教誡經典及教法宗見，主要寺院的歷史等。龍欽饒絳巴，智邁沃色的《龍欽教史》，西藏藏文古籍出版社1991年8月整理出版，全書分10章，介紹了部分典籍和注釋的書名與作者、顯密二教、早期譯經、後期譯經等特點和區別，蓮花生大師和貝若雜納大譯師為代表的其他大師和大賢哲的簡要歷史，以及當時各教派的執政地位。阿旺羅珠劄巴的《覺囊派教法史》，中國藏學出版社1992年5月整理出版，主要記述了覺囊派最初在西藏的形成情況及後來逐漸傳播到青海、四川等藏區的歷史。其中，對該教派的創立和發展有重大貢獻的著名僧人宇摩，米覺多吉等人的介紹尤為詳細。竹巴·白瑪噶波的《竹巴教法史》，西藏藏文古籍出版社1992年8月整理出版，全書共分5章，第1－2章記述印度佛教在新疆于田和中原的傳播情況；第3章記述密宗在印度傳播的情況；第4－5章記述西藏曆 代藏王和學者的歷史，以及當時各教派的興衰歷史。松巴堪欽·益西班覺的《松巴佛教史》，甘肅民族出版社1992年12月整理出版，書中較詳細地記述了佛教傳入西藏後的歷史，以及藏傳佛教各教派的興衰。達龍·阿旺朗傑的《達龍教史》，西藏藏文古籍出版社1992年12月整理出版，全書共12章，第1－7章簡要記述了佛教的起源、佛教在西藏的傳播、西藏歷史等內容。其餘各章詳細介紹了達龍噶舉的寺廟、人物、教義，以及密宗在西藏的發展源流等情況。阿旺欽饒的《木裏政教史》，四川民族出版社1993年3月整理出版，主要記述了該地區統治者之間爭奪政教統治權力的鬥爭和藏傳佛教在木裏的興起和發展。協欽加查，居美白瑪朗傑的《協J欽加查教史》，四川民族出版社1994年9月整理出版，書中以寧瑪派為重點，以噶當派、薩迦派、噶舉派等為輔，對藏傳佛教各派的傳承歷史作了綜述。直貢·丹增白瑪堅參的《直貢法嗣》，西藏人民出版社1995年9月整理出版，書中詳細記載了藏傳佛教直貢噶舉派歷任住持的生平事蹟。阿旺貢噶索南劄巴堅參的《噶當政教史》，青海民族出版社1996年1月整理出版，記述了佛教在印度的發展和傳承、藏傳佛教噶當派在西藏的創立以及傳承發展。杜鈞·益西多吉的《杜鈞教史》，四川民族出版社1996年11月整理出版，全書主要敍述了佛教在印度的最初興起和西元8世紀傳入西藏後的發展情況，對藏傳佛教寧瑪派的主要教誡經典及歷史人物的弘法功德進行了詳細的論述。

　　此外，關於佛教流派方面的主要著作有：貢布嘉的《漢區佛教源流記》，四川民族出版社1983年4月整理出版，主要記述了佛教在西藏以外其他地區的傳播、發展以及這些地區重要寺院的分佈、沿革和著名高僧。土官·洛桑曲吉尼瑪的《宗教源流史》，甘肅民族出版社1984年4月整理出版，該書敍述了藏傳佛教各教派的歷史，並著重宣揚了格魯派。第吳賢者的《第吳宗教源流》，西藏人民出版社1987年6月整理出版，簡要介紹了佛教在印度的發展情況，以及傳入西藏的過程，側重記述了吐蕃王朝時期的政治、軍事、法律等情況。娘·尼瑪沃色的《娘氏宗教源流》，西藏人民出版社1988年3月整理出版，重點記述了藏傳佛教前弘期和後弘期這一段歷史，特別是對其他史書中未載的歷史事件有詳細記載。土登威色丹貝尼瑪的《寧瑪教派源流》(上、下)，西藏人民出版社1992年3月整理出版，詳細介紹了寧瑪派的興起與發展、歷代人物傳記和寺廟分佈等。嘉木樣·協巴道吉的《教派廣論》，甘肅民族出版社1992年8月整理出版，全書分13章，分別介紹古印度六種外道的見解、佛教小乘的見解、大乘唯識宗、中觀宗的見解以及果位金剛乘之釋疑。

　　史志類證道記研究　主要著作有：天月等譯的《撰集百緣經》，青海民族出版社1996年1月整理出版，該書通過釋迦牟尼答復弟子提問的方式，講述了100個聲聞弟子的故事。

　　顯乘著述類般若研究 主要著作有：宗喀巴大師的《善說金珠》，青海民族出版社1986年12月整理出版，作者根據彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》大乘教義，闡述了眾生修持之課，修煉之道和得道之法。隆欽曲英朵旦多吉的《顯密經庫正文及其要義》，西藏人民出版社1988年1月整理出版，該書完成於1838年，是寧瑪派對於顯乘的經與密乘的“續”的總認識。中國高級佛學院宗教研究所編輯的《慈氏五論》，民族出版社1991年12月整理出版，此書相傳是彌勒為無著講授的經文，由《現觀莊嚴論》《莊嚴經論》《寶性論》《辨法與法性論》和《辯中邊論》等五論組成。吉美成列威色的《<精要先行>注釋》，四川民族出版社1997年7月整理出、版，該書收錄有注疏文章3篇。吉美領巴著、多智欽注譯的《功德藏本注》，四川民族出版社1998年6月整理出版，全書分為正文、前卷“二諦乘”和後卷“一切種智乘”13部分。

　　顯乘撰述類中觀論研究 主要著作有：宗喀巴大師的《辨了不了義論》，青海民族出版社1987年10月整理出版，此書是宗喀巴大師從了義和不了義(徹底和不徹底)兩方面解釋經典的一部著作。洛桑劄巴等的《中觀論選》，四川民族出版社1988年9月整理出版，書中選有宗喀巴大師的《文殊頌》、彌勒的《現觀莊嚴論》和月稱論師的《入中論》等3篇。月稱著、班禪·夏嘉曲旦注的《<入中論>詳釋》，四川民族出版社1991年6月整理出版，本書由月稱論師的《入中論》和班禪·夏嘉曲旦注的《<入中論>廣釋》《<入中論>釋難》等3部分內容組成。龍樹的《中觀理聚六論》，甘肅民族出版社1996年7月整理出版，該書收錄了代表印度大乘佛教中觀派鼻祖龍樹大師基本觀點的6部經典。龍樹著、郭然巴注疏的《中觀論詳釋》，四川民族出版社1998年2月整理出版，原書分為27品，本書中的23品的注釋者是薩迦派學者郭然巴，其餘4品由釋加洛追補足。帕巴拉大師著、仁達瓦注釋的《中觀四百頌詳釋》，四川民族出版社1998年2月整理出版，該書包括帕巴拉(聖天)所著，《中觀四百頌》和原著及仁達瓦·旋努洛追對此書的注釋。彌勒著、絨丹·西夏根仁注疏的《(辨中邊論>和(辨法與法性論>詳解》，四川民族出版社1998年3月整理出版，此書是《慈氏五論》中的兩部，其二書注釋皆由西夏根仁所著。貢欽·奪布巴的《覺囊山居法·了義海論》，民族出版社1998年10月整理出版，此書論述了覺囊派的基、道、果三位，進一步闡發了他空見法，是覺囊派的代表性教義。

　　顯乘撰述類俱舍論研究　主要著作有：確吉堅參的《現觀莊嚴論注疏》(上、下)，中國藏學出版社1989年1月整理出版，全書分一切種智等8品，其中對遍智十法和道智十一法兩大章節作為重點進行了詳解。欽。降白央的《俱舍論注釋》，中國藏學出版社1989年6月整理出版，該書是作者對這部佛教經典的注釋；全書共分8品，對佛教的宇宙觀有系統的闡述。彌勒著、雅楚，桑吉拜注釋的《現觀莊嚴論詳釋》，四川民族出版社1994年1月整理出版，對《現觀莊嚴論》作了逐句解釋。彌勒著、巴竹，吉美卻旺注疏的《現觀莊嚴論總義》，四川民族出版社1997年7月整理出版，作者為甯瑪派的著名學者，其釋文是眾多注釋本中較有影響的一部。土丹赤列的《現觀莊嚴論釋難》，民族出版社1997年8月出版，對《現觀莊嚴論》同樣作了詳細的注釋。

　　顯乘撰述類寺規戒律研究　主要著作有：薩班·貢噶堅參的《三律儀論自注》，西藏人民出版社1986年6月出版，三律儀是小乘的別解脫戒、大乘的菩薩戒和密乘戒；此書是為其三律儀論的自注。中國藏語系高級佛學院編輯的《劄什倫布寺寺規》，民族出版社1989年4月出版，此寺規由第八世班禪大師于1876年制定，對紮什倫布寺的組織機構、學經制度、教規戒律、祭祀儀式等作了詳細記載。根登珠巴的《毗奈耶經廣因緣集》，青海民族出版社1990年12月整理出版，該經是佛所制定的僧侶一切行為的規範，《廣因緣集》是詳細記錄有關戒律故事的書。措那巴·西熱桑布的《律藏注疏》，中國藏學出版社1993年8月整理出版，全書9卷、2700頌，對《律藏》作了全面而深刻的闡釋，並運用量學理論探究其中一系列疑難問題。更登珠的《律攝頌詳釋寶串》，民族出版社1999年11月整理完成，全書9卷、2700頌，此書系對該經典所作的釋文。

　　顯乘撰述類修道次第研究　主要著作有：宗喀巴大師的《菩提道次廣論》，青海民族出版社1985年9月整理出版，書中主要闡述三乘漸次修性之道，論述了止觀的修持方法。巴竹，吉美卻旺的《法要導讀——普賢上師言教》，四川民族出版社1989年7月整理出版，作者依據上師的言教筆錄和自己的修行體驗，敍述了包括共通外加行、不共內加行、修行根本次第、捷徑往生支分等在內的各種所緣次第等。喜瓦拉的《入菩薩行論》，青海民族出版社1989年9月整理出版，本書從10個方面論述了菩薩心功德、懺罪、受菩薩心、忍辱、精進、禪定、智慧、回向等佛教哲理。土登曲吉劄巴的《入菩薩行注疏》，中國藏學出版社1990年7月整理出版，該書對《入菩薩行論》作了概括注疏，特別對屬於“行”方面的六度等作了更為系統詳盡的闡述。喜瓦拉著、達瑪仁欽注解的《入行論本注》，青海民族出版社1995年3月整理出版，此書為眾多注釋中最有權威的一本。格勒白桑的《辨論文選編》，四川民族出版社1997年12月整理出版，書中選輯了從15世紀的凱珠傑格列白桑到19世紀的阿芒班智達貢覺堅參等5人的6篇代表作。達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措、班禪大師洛桑曲吉堅贊的《菩提道次第釋難·文殊言教》，甘肅民族出版社1999年2月整理出版，該書收錄《菩提道次第釋難》和《菩提道次第面授》兩部論著。

　　顯乘撰述類修心研究　主要著作有：宗喀巴大師的《宗喀巴作品拾零》，青海民族出版社1987年8月整理出版，共收錄宗喀巴的反映見、行、修方面的詩文18篇。土丹曲吉劄巴的《佛子行詮釋》，四川民族出版社1992年12月整理出版，主要講述修世俗菩提心和勝義菩提心之法以及學習六婆羅蜜多和大乘四法經等內容。

　　密乘撰述類其他研究　主要著作有：多識選編的《藏密氣功典籍選編》，民族出版社1991年5月整理出版，該書選編章嘉·若貝多吉、堅參巴桑、布頓大師、阿旺雲丹嘉措等有關藏密氣功論著8篇。吉美元丹貢布的《文殊別名釋義》，四川民族出版社1997年4月整理出版，作者對《文殊別名》逐字逐句作了解釋。彌勒著、絨敦·協甲恭思注釋的《寶性論詳釋》，四川民族出版社1997年5月整理出版，《寶性論》為“慈氏五論”之一，是闡釋佛法如來藏諸甚深大乘根本經義的一部論著；作者對該佛典進行注疏時，提出了一系列獨到的見解。噶旦巴德協著、益西堅參注釋的《乘道總論及注釋》，四川民族出版社1997年6月整理出版，作者對甯瑪派教義的疑難問題，內外諸教派的基本特點以及“三藏四部”的修習方法等作了較為詳細的注疏。宗喀巴的《密宗根本論》，甘肅民族出版社1999年2月整理出版，書中收有宗喀巴大師所著《菩薩戒》和《密乘戒》兩部專著。

　　法事誦文類整理刊印　主要著作有：青海民族出版社整理的《頌詞彙編》，1989年8月出版，共收40餘篇誦經短文。噶瑪恰美等整理的《祝詞集》(上、下)，四川‘民族出版社1994年5月整理出版，上冊收錄了以往生彌陀淨土誓願為內容的文章62篇；下冊為正文的注疏，共收文章7篇。青海民族出版社整理的《頌詞彙編續集》，1995年7月出版，收有頌辭、咒文、祈禱文等共17篇。中國藏語系高級佛學院藏傳佛教研究室整理的《薩迦派頌辭彙編》(上、下)，甘肅民族出版社1998年11月整理出版，上冊收入讚頌文、祝願文、總持咒經文、酬補儀軌經文、懺悔經文等；下冊收入各種儀軌、回遮經文及其他方面的部分常誦經文110餘篇。中國藏語系高級佛學院藏傳佛教研究室整理的《覺囊派頌詞彙編》，甘肅民族出版社1998年11月整理出版，共收錄藏傳佛教覺囊派僧侶常誦經文40餘篇。中國藏語系高級佛學院藏傳佛教研究室整理的《噶舉派頌詞彙編》，甘肅民族出版社1998年11月整理出版，共收錄藏傳佛教噶舉派僧侶常誦經文20餘篇。

　　二、近現代藏族學者的研究著作

　　近現代藏族學者在前人研究的基礎上撰寫出的佛學方面的著作有幾十種，這些著作主要在大藏經、藏傳佛教史、藏傳佛教教派源流、藏傳佛教教義、戒律寺規、顯密宗典籍等方面進行了較為系統的整理和研究，而且成果突出。從這些著作中可以看出前輩賢哲的整理和研究對後人研究的重要影響，這些藏文著作是研究和探討佛學(內明)的主要參考資料。

　　史志類寺院志研究　主要著作有：紮寺歷史編寫小組編寫的《那塘寺簡介》，西藏人民出版社1983年10月出版，主要介紹了那塘寺的修建過程、儀軌制度的建立、佛事活動、經濟來源、歷代法嗣接替和刊印藏經的情況等。才旦夏茸的《夏瓊寺志》，青海民族出版社1984年4月出版，詳細介紹了該寺的創建與發展、寺內各紮倉專業設置、規模和歷代學者們的生平事蹟等。格桑傑布的《夏魯寺簡介》，西藏人民出版社1987年7月出版，簡要記述了夏魯寺的創建過程以及殿堂和神像等的歷史淵源、高僧生平事蹟等。吉邁特卻的《隆務寺志》，青海民族出版社1988年5月出版，系統地介紹了該寺建造、發展以及在歷史上所起的重要作用，還介紹了享有盛名的五屯繪畫藝術和該寺的著名學者。夏日東·洛桑夏珠嘉措的《夏瓊寺文殊殿志》，青海民族出版社1989年10月出版，記述了夏瓊寺的各殿堂內供奉的珍貴佛像、裝飾等的建造和修復過程。洛桑格登的《郭瑪爾寺志》，青海民族出版社1991年2月出版，詳細記述了該寺的歷史以及寺院的興衰、佛像、佛塔、佛經和學者等情況。索朗頓珠的《寧瑪派簡史》，1991年4月編輯出版，主要論述了寧瑪派教義九乘次第學說，以及寧瑪派師徒傳承。幃巴·嘉樣智華的《文都寺志》，青海民族出版社1991年4月出版，詳細記述了寺院建造的過程、寺內各種設置、規模以及該寺歷代住持的生平事蹟。丹貝准美的《敏竹林寺志》，中國藏學出版社1992年10月出版，詳細敍述了敏竹林寺的創建過程，寺內供奉的各種神像，寺規戒律和重大佛事活動。西饒多吉的《昂仁寺簡介》，西藏人民出版社1994年8月出版，簡要介紹了昂仁寺從建寺至1958年之間的歷史。仁青白桑的《楚布寺志》，民族出版社1995年7月出版，詳細介紹了該寺歷代活佛和高僧的業績、寺廟的組織結構、噶瑪噶舉派的教理教義和學位制度、宗教活動、分寺的分佈、僧人來源等方面的情況。

　　史志類聖地志研究　主要著作有：青海省民宗委少數民族古籍辦公室整理的《西藏名勝錄》，青海民族出版社1993年3月編輯出版，介紹了衛區所屬各寺院、雅隆南部之聖地、衛藏上部之聖地以及區域劃分、修建寺院、神像佛殿、佛塔、高僧大德為之加持開光等方面的內容。

　　顯乘撰述類中觀論研究　主要著作有：居迷旁的《中觀莊嚴論詳解》，四川民族出版社1992年5月出版，對《中觀莊嚴論》作了詳細注釋。久美彭措的《五蘊品注釋》，甘肅民族出版社1992年5月出版，對《大乘五蘊論》中的許多基本概念作了注解和闡釋。居迷旁的《慧寶》，四川民族出版社1994年10月 出版，收錄了《(智慧品)釋難》(《智慧品》是《入菩薩行論》中的一品)等3篇佛學論文。

　　顯乘撰述類藏傳佛教教派源流研究　主要著作有：西藏自治區文管會編著的《教派源流》，是一部系統介紹西藏宗教源流的通俗讀物。白瑪根桑的《教派源流綜述》，四川民族出版社1987年2月出版，論述了佛教在印度的興起及其傳入西藏後的發展情況；介紹了各個時期佛教的興衰、各教派的教義、各教派的高僧大德的業績等。

　　三、研究論文

　　藏學研究人員在研究有關藏文佛學著作的基礎上論述佛學研究的主要藏文論文有百餘篇。這些論文主要在寺院形成、興衰、發展史，佛像製造、供養、佛塔類別，高僧大德生平事蹟，教派起源、教派發展、教派特點，活佛轉世制度、比丘習俗、辯經場形成，大藏經顯密經典、般若理論、中觀論、佛教教義、俱舍論、佛教戒律，佛教長期存在的主要原因、寺院社會功能，印度佛教史等方面進行了深入研究。從這些研究論文中可以看‘出，整理或對以前未涉及到的領域和現實問題的研究更加突出。這些論文在苯教和藏傳佛教的研究方面，有著更為重要的作用，是從更廣角度深入研究佛學(內明)的最新參考資料。

　　大藏經研究的藏文論文主要有：洛桑金巴的《<甘珠爾>和(丹珠爾)》，載《西藏研究》1984年第3期；黃明信的《<旃檀瑞像史略>藏文譯本考證》，載《章恰爾》1986年第2期；噶瑪赤列的《<甘珠爾>中的自然科學部分》，載《西藏研究》1988年第1期；木雅貢布的《<甘珠爾>和(丹珠爾)源於西藏說》，載《中國藏學》1990年第2期。

　　佛教經典研究的藏文論文主要有：益西旺秋的《佛經最早傳入吐蕃之簡介》，載《西藏佛教》1988年第1期；諾昌·吳堅的《介紹<顯密庫)之經典》，載《西藏研究》1988年第1期；格頓的《略談斷行教誡怎樣傳入藏區》，載《西藏研究》1988年第2期；白瑪旺堆的《略述道果經在薩迦寺傳授經過》，載《西藏佛教》1989年第1期；吉美桑珠的《論婆羅蜜多的幾個難點和質疑》，載《中國藏學》1989年第2期：恰日·格桑陀美的《淺談格魯派五部大論的師乘情況》，載《中國藏學》1995年第4期；貢覺丹增的《<續部·秘密藏)所講基道果之含義略談》，載《雪域文化》1995年第5期。

　　寧瑪派經籍研究的藏文論文主要有：土登尼瑪的《寧瑪派九乘之匯總》，《西藏研究》1987年第4期；土登曲達的《寧瑪派密乘經集概述》，載《中國藏學》2000年第2期。

　　佛教教義研究的藏文論文主要有：吉美桑珠的《佛教般若理論在藏區的傳播情況》，《中國藏學》1994年第3期；達瓦的《佛教“二諦”思想新探》，載《中國藏學》1994年第3期；桑珠的《試論佛教的十二緣起支》，載《中國藏學》1993年第4期；壤塘·次仁桑珠的《覺囊派“他空”思想在壤塘地區傳播情況概述》，載《中國藏學》1995年第1期。

　　寺志研究的藏文論文主要有：東噶·洛桑赤列的《布達拉簡介》，載《章恰爾》1981年第2期；桑傑的《夏瓊寺史略》，載《青海民族學院學報》1981年第3期；拉青加的《塔爾寺由來》，載《章恰爾》1981年第3期；恰白·次旦平措的《拉薩大昭寺簡志》，載《西藏研究》1982年創刊號；羅哲嘉措的《印度古代佛教最高學府——那爛陀》，載《章恰爾》1982年第3期；強巴羅卓的《甘丹寺及其創建者宗喀巴大師》，載《西藏研究》1983年第3期；強巴羅卓的《哲蚌寺創建者絳央曲傑紮西巴登》，載《西藏研究》1983年第3期；賈湘雲等的《關於白居寺創建者及始建年代問題》，載《西藏研究》1983年第3期；強巴羅卓的《沙拉寺和其創建者大慈法王》，載《西藏研究》1983年第3期；達瓦次仁等的《薩迦寺與薩迦派的沿革》，載《西藏研究》1984年第2期；強巴羅卓的《略談上下密院的形成》，載《西藏研究》1985年第2期：袞厥卻培的《塔納崗波寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《昌都寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《甘丹寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；多紮·降白洛桑的《多紮寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；薩仲·多吉占堆的《薩迦寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《桑耶寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；強巴旺姆的《滄孔寺之歷史》，載《西藏佛教》1986年第1期；薩降·才旺朗傑等的《譚恩貢寺形成》，載《西藏研究》1986年第2期；鐘吳，才讓多傑的《古哇寺簡介》，載《章恰爾》1986年第3期；公覺培傑的《直貢梯·吳敏強久林寺志》，載《西藏研究》1987年第2期；旦增頓珠的《熱振寺淵源簡述》，載《西藏研究》1987年第2期；益西旺秋的《聶唐，卓瑪拉康之簡志》，載《西藏佛教》1987年第2期；仁布·阿旺嘉措的《托頂·色吉拉康之簡志》，載《西藏佛教》1987年第2期；益西旺秋的《略述桑普·尼烏托寺歷史》，載《西藏佛教》1987年第2期；崔成江村的《彭波·那林紮寺簡志》，載《西藏佛教》1987年第2期；夏日東的《夏瓊寺文殊殿志》，載《章恰爾》1987年第2期；熱貢·多吉紮楊嘉措的《介紹朵麥湟水流域的幾座寺廟》，載《章恰爾》1987年第3期；林溫，白瑪格桑的《乃窮·多吉紮央林寺之歷史》，載《西藏佛教》1988年第1期；赤列堅參的《直貢教派陽日噶爾寺》，載《西藏佛教》1988年第2期；措如·次朗的《楚普寺及噶瑪巴述略》，載《西藏佛教》1988年第2期；益西旺秋的《昌珠寺之簡介》，載《西藏佛教》1989年第1期；秀蓋·尼達次旺的《傑雪薩達木寺之歷史》，載《西藏佛教》1989年第1期；次旺的《堆龍措美拉康寺淵源》，載《西藏佛教》1989年第2期；白瑪旺堆的《敏珠林寺淵源簡述》，載《西藏佛教》1989年第2期；朗卡崔成的《雍仲林寺簡志》，載《西藏佛教》1989年第2期；特卻丹貝尼瑪的《多丹寺志》，載《中國藏學》1989年第4期；土登朗嘎的《丹薩梯寺簡介》，載《山南文藝》1990年第1期；羅生的《求登寺新志》，載《章恰爾》1990年第1期；多識的《白日(華銳)寺志》(上、下)，載《西北民族學院學報》1990年第1、2期；南喀楚臣的《囊西寺志》，載《中國藏學》1990年第2期；芒熱·阿娘的《夏白瑪旺慶殿歷史綜述》，載《西藏佛教》1990年第2期；貢洛的《色達大佛塔詳志》，載《西藏佛教》1990年第2期；洛桑丹增的《卓愛旺曲德寺簡志》，載《西藏佛教》1990年第2期；格頓的《西藏活佛制度的形成》，載《中國藏學》1990年第2期；熱振，丹增吉美的《熱振寺簡志》，載《雪域文化》1992年第1期；林溫·白瑪格桑的《聖地亞卓雲布朵寺簡史》，載《雪域文化》1992年第2期；晉美白旦桑布的《略述加林措巴寺之淵源》，載《雪域文化》1992年第2期；旦巴欽饒的《采澤貢寺之淵源》，載《雪域文化》1993年第l期；格龍土旦的《紮哇寺簡介》，載《雪域文化》1993年第1期；仲布·次仁多吉的《郭瓦斯簡介》，載，《雪域文化》1994年第1期；旦 傑的《歷任江貢活佛簡介》，載《雪域文化》1994年第1期；瑪吾覺·旦增嘉措的《尼瑪維色世系及其瑪吾覺寺》，載《雪域文化》1994年第1期；阿旺平措的《紮囊紮塘寺簡志》，載《雪域文化》1994年第1期；紮巴貢覺的《淺談白塔寺歷史淵源及研究》，載《西北民族學院學報》1994年第4期；紮巴迥乃的《曲科德慶寺興衰原因探究》，載《中國藏學》2000年第3期。

　　研究本生記的藏文論文有：洛嘉的《<蓮花生本生記>集要》，載《中國藏學》1990年第2期。

　　佛像佛塔研究的藏文論文主要有：赤仲·洛桑土登的《洛迦沙日佛像迎請志》，載《西藏佛教》1988年第1期；倫珠群培的《制佛像及供佛之善緣》，載《西藏佛教》1988年第1期；益西旺秋的《佛塔最早傳入吐蕃之簡介》，載《西藏佛教》1988年第l期；西尼次成的《略談佛塔的類別》，載《西藏研究》1988年第2期。

　　藏傳佛教教派研究的藏文論文主要有：才旦夏茸的《藏區各教派名稱考》，載《章恰爾》1982年第2期；嘎孜，旦真傑的《西藏各教派之名起源》，載《西藏研究》1987年第2期；吉美桑珠的《噶當派的起源及其特點淺談》，載《中國藏學》1988年第3期；貢瓊熱旦的《略談內外兩大教派》，載《西藏研究》1989年第4期；洛桑丹增的《藏傳佛教覺囊派發展簡史》，載《中國藏學》1993年第3期；更登的《古印度宗教流派》，載《中國藏學》1995年第4期。

　　中觀論和俱舍論研究的藏文論文主要有：桑珠的《論中觀論的世界觀》，載《西藏研究》1989年第2期；仲布，才讓多吉的《<中觀寶鬘論>與部分論著比較研究》，載《中國藏學》1996年第2期；才讓紮西的《佛教中觀派的產生與發展》，載《中國藏學》1996年第4期；吉美桑珠的《佛教典籍(俱舍論)的形成及其發展》，載《中國藏學》1996年第2期。

　　佛學名詞研究的藏文論文主要有：益西旺秋的《宗教名詞解釋》，載《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《佛學名詞解釋》，載《西藏佛教》1988年第1期；仲布，次仁多吉的《佛教經典中的一些名詞的解釋》，載《西藏研究》1989年第2期。

　　其他佛學研究的藏文論文主要有：東噶·洛桑赤列的《唯心論中滲有唯物成分》，載《西藏研究》1987年第1期；毛爾蓋·桑木旦的《除暗明燈》，載《西北民族學院學報》1988年第1期；益西旺秋的《雪域藏區如何形成辯論場》，載《西藏研究》1988年第3期；才讓多吉的《談<心類學>之精要》，載《西北民族學院學報》1989年第2期；洛珠加措的《藏傳佛教中的幾個問題釋難》，載《章恰爾》1990年第2期；桑雄·多吉角巴的《略談佛教長期存在知因緣》，載《雪域文化》1993年第3期；華銳，阿華的《關於藏區寺院的社會功能及其它》，載《中國藏學》1994年第4期。

　　四、小結

　　以上藏族前輩賢哲或近現代藏族學者整理或撰述的佛學著作，與藏族傳統文化和藏傳佛教文化有著密切關係。現當代文化是對古代文化的繼承和發展，而這些繼承和發展又離不開藏文典籍。發掘藏文典籍寶庫，編寫藏文古籍目錄，提煉藏文古籍精華，弘揚藏族傳統文化，是在傳承藏族文明，是在豐富發展人類文明。要想保護、繼承和發展創新藏族文化，為未來做準備，就要從事、加強藏族傳統文化的研究。

　　本文責任編輯　央　珍

　　中國藏學 2008年第3期