緣起心要論頌 ~　　聖龍樹菩薩 造
　　

任傑由藏譯漢

　　頂禮童真妙吉祥

　　十二支差別，能仁說緣起，煩惱業及苦，盡攝三種中。
　　初八九煩惱，二及十是業【注一】，餘七【注二】皆是苦，十二法攝三。
　　從三生於二，從二生於七【注三】，從七複生三，有【注四】輪數數轉。
　　諸趣因與果，此中無有情，唯從諸空法，還生於空法。
　　我與無我法，誦燈鏡及印，火晶種梅聲，蘊結生相續，
　　不轉智應觀。於深微細事，誰觀為斷滅，彼即非智者，
　　不見緣起義。此中無所顯，亦無少安立，於真性見真，
　　見真即解脫。

　　【注一】 初無明、第八愛、第九是取，為煩惱攝。第二是行、第十是有，是業所攝。
　　【注二】 七者為：識、名色、六入、觸、受、生、老死，是苦所攝。
　　【注三】 從三煩惱惱生於二業，從二業生於七苦法。
　　【注四】 有：欲、色、無色三有。有情於三有中流轉不息。

　　譯後記：
　　藏文《緣起心要論頌》及《釋》，為聖龍樹菩薩造。漢文《因緣心論頌》及《釋》，亦為龍樹菩薩造。漢文失譯者名，但譯筆嚴謹，同藏文《頌•釋》基本相符，藏義頌釋亦缺譯者名。《開元錄》與《貞元錄》所有經目都末入目，可能漢本是由藏本翻譯，何時翻譯尚待察考。
　　漢文還譯有淨意菩薩造的《十二因緣論》一卷，後魏菩提流支譯、聖者鬱楞伽造的《緣生論頌》及《釋》—卷，大隋南印度三藏達摩笈多譯。聖者鬱楞伽造的《大乘緣生論頌》及《釋》—卷，唐不空譯。
　　以上諸論都是論十二緣支的，諸經《目錄》都編正目。後二論好像同本異譯。郁楞伽可能是龍樹的梵文那迦珠那之音譯。

　　一九七六年七月