六中有（又稱六中陰）亦稱寂靜忿怒密意自解脫導引

寂靜忿怒密意自解脫是寧瑪派大伏藏師事業洲尊者，於其十五歲時，所發掘出蓮花生大士的嚴藏法。乃西藏佛教寧瑪派最深廣為人所知的觀修寶典。是如何將修身與智慧──身、語、意的清淨自性，化為四十二寂靜尊及五十八忿怒尊，是屬於非常甚深的「大圓滿」體系。在西藏米法當中，有不修而成佛的兩種法門：一為遷識往生的「破瓦法」：一即「密意自解脫」。蓮花生大士亦言：「修而成佛眾皆有，無修之法我獨有。」

指導上師：尊貴的　耐邁仁波切

主辦單位：雲林藏密利美佛學會


六中有自解脫導引
在「六中有自解脫導引」中，將人的生死甚至到再生、入胎，分為六個中有，此即－
第一、自然處生種有：
即現生過渡階段的觀修。行者藉止心於聞法、思法、及修習寂止與勝觀，從而證知本明覺性，由是證悟心生（自解脫）及成就三身佛果的修習。
第二、夢幻中有：
行者藉無動心性修習證悟夢境，或將迷亂的夢境轉之為清淨光明的境界。
第三、禪定光明中有：
行者藉無動、無執及無縛的禪定境界，於「四大解脫」得決定。「四大解脫」為：本初解脫、自解脫、剎那解脫及圓滿解脫。
第四、臨終遷識中有：
以種遷識法任何一種，令行者的無生本覺融入法界，又或令行者的神識
經正確的竅門遷往淨土。
第五、法性中有：
法性即一切心法與色法的實性。行者藉「四分法」的修習，證悟一切顯
相皆為本覺的自然顯現。
第六、受生中有：
此為死後與投胎之間的狀態。此修習法，以行者了知自身已死、遮閉入
惡道的胎門、開啟往生善道或淨土的路徑、以及生起更高的證量為主。