清靜修德
一、在紀曉嵐的【灤陽消夏錄五】中記載一則事蹟，頗足為修行人參考，故譯此以自我參正：
有一位算命先生名虞春潭，為人推算，多有奇中。有一次到襄陽、漢中遊歷，與一位讀書人同船，討論談話十分融洽。後來發現這位讀書人不眠不食，就懷疑他不是仙就是鬼。有一天夜晚，在交談中趁機詰問他。這位讀書人看了看他後說：
「實在說，我不是仙也不是鬼，我是專管世間文昌考試與功名祿位的神明。因為有事到南岳衡山晉見文衡帝君，由於宿世與你有緣，所以才現身與你酬對，聊聚數日。」
虞先生就請教他說：
「我對於命理自認為研究頗為深入，但是曾經推算某某人應該於何時大貴，後來竟不應驗。你既然主司祿位功名，應當知道其中的因由。」
此讀書人說：
「依這人的命運，的確本應大貴；但是因為太過熱中功名，以致十分功名消減七分。」
虞先生說：
「仕宦中人熱中功名，也是常情，為何在陰司貶謫如此之重呢？」
此讀書人說：
「功名原本命中有時即當有，然而仕宦中人只要一熱中功名，個性強的人當官，必定倚仗權勢，狠心剛愎地欺侮孤弱之人。個性孱弱的人當官，必定一味地固守他的地位。而為了固守他的地位名利，必定使出深沉而陰險的手段來害人。
而且不論是仗權欺人，或是固守地位，必定急躁而好與人競爭，並且往往違反天理人情地傾軋、排擠對自己的地位有威脅的才德之人。為了排擠別人，必定不論所排擠的人賢能或不賢能；忠實或不忠實；只問他與自己同黨與否。也不考慮自己這樣排擠賢德之人，對於成就利國利民的大事有利或有害，只考慮對自己的功名有利或有害。因此，所衍生出來的弊害就不可勝數了。因此，這種熱中功名之人，在貪心與苛刻上所造的罪業，連壽命都會消減，何只是祿位而已？」
虞先生暗中記下他的話，過了兩年，這位原本命中要大貴的人，果然去世了。
二、在修行中，道家言人法天，天法道，道法自然；佛家則言無善無惡，無住無相。皆謂修行以真心為要，只要執著於善法之相，就不能契入無上法門。一切善法無不根基於無住無著的空性與清淨、自然之上。
例如：行諸善德的人，要自自然然地去做，才能做到力盡其心，無窮無盡，法喜隨身，功德圓滿。假如有一絲著善住相之心，則為了爭求善功，擴大道業，不免排擠同修，結黨攻伐，則道場如同官場與菜市場，與世人實無有異。如此，不但不能生福生慧；甚至會損福損慧損壽。
若是無求無貪，無住善念，則能唯一以善心為準繩，念念只求不失道德良心，自然謙和寬柔，內外慈悲，如此才是真正修行的人。修行雖然以精進為第一，此精進乃精進於良心道德，而不是精進於計較道場之大小，緣眾之多少。只要一熱衷於計較道場之大小，緣眾之多少，就難免因著相而生出排擠、造謠、嫉妒等惡事，而失去精進的真義。
但願所有大德，精進於發揚良心，力行道德，自然清淨地精進行持，才不會因精進而在道場中生出比較、競逐的熱腦與攻訐、誣蔑的惡事，而修出真正的功與德。
所謂：「積至誠，用大德，以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。」（深慮論）此積至誠，用大德，就是不著善法，不著色相的清淨慈悲心，故能生出清淨功德而成就佛道。