宗喀巴大師於第六勝生周火鳥年〈1357〉誕生於青海宗喀‧‧
譯者前言
藏傳佛學傳至宋末，邪說紛紜，佛教僅存形式，已至沒落的時期。幸賴阿底峽尊者來藏後，加以整頓和繁榮，使藏傳佛教又復興起來。故此振興藏傳佛教，當從阿底峽尊者算起。二百年後，藏傳佛教戒律廢弛，顯密水火不容，又使佛教臨到沒落的時候，幸賴宗喀巴大師依據阿底峽之學說，並兼取西藏諸大德的譯著諸籍，取其精華形成發揚光大，成大師所倡導的完整無缺之學說。這樣的顯密兼備，完整無缺的宗喀巴之學說，自明代至於今日，已近六百餘年流行於東亞而來衰。究其何故而有如是之力量？部分有偏私成見者說：「格魯派宗喀巴之教義，能遍興於西藏和其他諸方隅，是依賴政權之力而達到的。」這種說法，沒有依據，是不依據史實而作的妄論。實際上宗喀巴所倡格魯派之教法的興起，及其最盛時期，都在宗喀巴大師住世的時期中，那時，後藏的政權仍有部分歸於薩迦派統治，而前後藏的政權歸於帕竹派的手中，格魯派無政權可言（後從五世達賴始才有政權）。故正直無私的說法應是，宗喀巴大師不忍藏傳佛教乏沒落，力挽頹風，首先振興佛教之根本一在戒律的基礎上，倡導聞，思共通道（顯教）經論要義，實踐修學淨治身心，然後導入不共通道（密宗）；使應化有情能迅速達到成佛之果。尤其是大師以身示範，如本傳所載的善巧，戒嚴，賢善，以及講說、辯論、著作和修行成就諸功德的感召，使蒙、藏，康，青；漢地等請方信眾，大都衷心地自願接受格魯派的教法，大都虔誠地尊崇大師的德風。甚至其他寧瑪、薩迦，噶舉等派的住持教政者，亦感覺若仍守頹風，即有失去群眾信仰，歸於滅亡的趨勢。由這種自然的趨勢，使其他各派的領導人，也來依止於宗喀巴座前，聽受其學說，學習其德行，然後對各自宗規，亦作適當的改革。所以可以說當時格魯派的宗風，各派無不尊崇！特別是宗喀巴大師利益佛教和眾生的事業之廣大，除釋迦佛世尊能與媲美外，確無他人，因此諸方都贊大師為第二佛陀。由這樣改革已衰之佛教和德風德行之善舉，面形成格魯派普遍繁興於各方之勢力。此為研究藏學者不能不作細研之課題，亦為研究西藏政治和史學者不可不學之珍貴資料。欲達到此目的，則本書中具有實際的答案和翔實的資料，願治藏學者一讀之。
本書作者為善巧精通十種明處，並能廣說雄辯一切經論要義的法王周加巷（此名係按照1981年青海民族出版社所出本書藏文版原譯名而寫的）。他係清嘉慶和道光年間人，其所著本書有四個特點：
一、記載翔實，所有宗喀巴傳記不下三十餘種，無一有如此書廣泛周密的。
二、本書所記宗喀巴大師的德行宗風，無一出自作者杜撰，全部史料都相據西藏諸大德的著述而來。可謂集一切宗喀巴傳記之精華於此一書中。
三，本書除引據本宗派克珠傑和多敦絳伯嘉措的著述外，大都引據寧瑪、薩迦，噶舉等其他各派的領導人士所著論述或宗喀巴傳中，對宗喀巴大師作出實際的最高評價等，這樣不僅避免了本宗派自贊之嫌，而且能杜絕其他宗派由偏私忌妒的動機，對宗喀巴妄作非議之口。
四，作者於散文斷句處，增加中間贊頌，更使本書詞藻華麗，錦上添花，尤其是作者所作的中間議論，理論精湛，闡明顯密教義之奧秘，確非一般佛教徒所能企及。
但是在藏文鉛印本第二章第三節所分出的七項標題，每項都是從原文提出以作標題後，復在正文結束處，重敘與標題一般無二的文句。這顯然是原校訂者為了對原著不減字句而作，是可以理解的。然而在漢譯的文章結構上，若仍照藏文譯出，則犯重述標題之過。故當從略，特此申明，並非漏譯。另：本書全部注釋均為譯者所加。
此一空前巨著，詳述宗喀巴大師的史跡而無遺，全文為頌詞與散文相間體，這是印、藏文學的風格，在西藏對於此種文筆評價很高。因此，全部史冊，幾等於一部巨大的長篇史詩，而且內容涉及顯密教法，十種明處，行文艱深，可想而知。譯者雖已是八十老叟，對於佛學仍是如愚昧無知的孩童，才疏識淺，錯誤難免！何況我在譯此巨著過程中，舊有心臟病，前後復發二十餘次，休克八次，每次都是心急跳，手麻木，竟不能寫一字，竟不能思一事，頭腦昏昏，心思茫茫，只好中斷譯筆！但是我夙願人生的價值，當為社會人類作有貢獻！願在手執譯筆的當中，呼吸停止而死去，死神於我何懼之有哉！賴此精神支柱，並思及如上所說宗喀巴史跡的重大意義，待得心脈平靜，手指靈活，我復重上征途，繼續戰鬥。今幸從生死搏鬥中，完成此全部譯事。對此全部譯作之質量，雖不敢云為上乘，然而我確是全力以赴，費盡了我的體力，流盡了我的心血。尤其是在譯完此稿後，抄稿亦須我親手抄寫。在譯抄竣事時，我即病倒，不思飲食，精神萎頓，大瀉肚、腹鼓脹、腿腳腫。經北京市朝陽醫院用聲、光、電器細查，確診為近年來因勞傷肝，使肝硬化，現無可治之藥，亦不能動手術。只有善自保養，心情愉快，豐富營養，以求延緩惡化的時間而己！既是如此，我確為譯此宗喀巴傳，積勞成疾。但願讀者憫我此情，珍惜此書，則我死亦瞑目矣！八十老叟從此擱筆，告別譯壇。謹述此衷腸，希所有賢達，多加諒恕！
譯者郭和卿
1985年12月11日於北京
至尊宗喀巴大師傳
郭和卿居士譯
此一空前巨著，詳述宗喀巴大師的史跡而無遺，全文為頌詞與散文相間體，這是印、藏文學的風格，在西藏對於此種文筆評價很高。因此，全部史冊，幾等於一部巨大的長篇史詩，而且內容涉及顯密教法，十種明處，行文艱深，可想而知。‧‧‧
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堪布昂旺念札仁波切‧格魯‧甘丹‧菩提道次第廣論‧密宗道次第廣論 |
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