諸惡莫作，眾善奉行”的教法是否對立？

《壇經》講“不思善、不思惡”，與“諸惡莫作，眾善奉行”的教法是否對立？

濟群法師問答

問：《壇經》講“不思善、不思惡”，與“諸惡莫作，眾善奉行”的教法是否對立？　

 

　　濟群法師答：“不思善，不思惡”與“諸惡莫作，眾善奉行”並不對立，而是代表兩個層面的修行。佛法修行中，基本貫穿著“諸惡莫作，眾善奉行”的原則。但修行不僅是止惡行善，更要超越對善惡相的執著。因為修行最終要契入空性，以哲學角度來說，即通達絕對真理。空性又名真如，超越一切善惡，這就必須擺脫二元對待的心。

 

　　我們眼中的世界，是相對的世界；我們現在的心，是二元對立的心。換言之，每個心念都有相應的物件。比如想起某個人，某件事，都有“能想”和“所想”。而在空性層面是沒有對待的，是“不思善，不思惡”的絕對世界。凡夫活在相對的世界，而聖賢同時活在相對和絕對的世界。體悟絕待的空性時，是超越善惡的。安住于相對時，則要“諸惡莫作，眾善奉行”。對於普通人而言，相對現象與絕待的心似乎會發生衝突。但對聖者而言，心的相對層面和絕待本質是可以並存的。

	主持人	濟群法師