諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問：初學持咒時，心如野馬賓士，難以清淨，應如何用功，方有進步？
［諾那活佛，以下同］答：心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功，汝心在兩乳之中間。
問：持咒時，我一人持咒，觀想為一切眾生持咒，如此作想，功德大否？
答：一人持咒，觀想為一切眾生持咒，功德甚大。此為密宗之理，因菩提心大故。
問：用手轉之經咒，與口念之經咒，其功德有無差別？
答：用手轉經咒時，觀想為本尊之功德，與口念經咒之功德相等，並無差別。康藏之人，如過四十歲，尚無手轉經者，他人即贈以手轉經。因年過四十，壽命日促，勸其及時用功故。
問：持咒之人常有護法護身否？
答：凡修佛人，只要學得一個“阿”字，便有無量護法擁護，何況持誦真言。密宗行者，如法誦咒，常有無量善神天龍金剛密跡，常隨護衛，不離其側，如護自目。即以散亂心持咒，亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，不令魔王得其方便，唯行者道功未深，無由自知耳。
問：在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，不知褻佛否？
答：有淨垢之分者為眾生心，佛是無垢無淨無差別心者。發心小者則有垢淨之分，發心大者則無垢淨之別。惟護法咒因各之誓願不同，則禁忌甚多，此又不可不知也。
問：如清晨起床，未經盥洗，口手不潔，亦可拜佛或持咒否？
答：與上項所答之理由相同，舉一隅其他三隅亦可反證。總而言之，密宗行者，行住坐臥，佛不離心，心不離佛，不可片刻忘失菩提心，為最要緊。
問：有人聞其友人雲，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，否則為盜法，不但無功，且為有過，不知是何理由，叩求開示。
答：凡經上師傳授之咒，行者持誦，功德甚大，如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別只在功德之大小，任何經典亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可轉傳他人，未經上師傳授之咒，只可自誦自修，不能轉傳於人，若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我，如此作法，所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，但只能自修，仍不能轉傳於人。
問：上師所傳之咒，如有發願持誦者，亦可轉傳否？
答：一切普通咒語可以轉傳，特別法汝們恐怕不能傳，還有最特別之法，只要說就失去密宗之真理，便成不到佛。
問：念佛號與持咒之功德如何？
答：念佛或持咒，均有無量不可思議功德。眾生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很污穢之衣服。念佛、持咒或供養、禮拜、懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，只要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德，就是洗淨身口意之三業，久而久之，三業清淨，便自成佛。
問：四皈依咒是何意義，敬乞解釋。
答：簡單解釋，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四寶之意。
問：四皈依咒之功德如何？乞求開示。
答：四皈依咒，為學密人根本大咒，有無量不可思議功德。我講個故事汝聽：
往年西藏有某信佛人，他常持此咒，與他同住之人，有許多不信佛者，暗中商議設法陷害他，但西藏法律，殺人是犯大法，所以他們商議暗害不明害之法。彼時，適某山有母老虎生產小虎，老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，洞上面適有一棵古樹，樹根生在石岩內，樹幹橫斜在外邊，如上樹能向下看見老虎洞。某日那些不信佛人，往邀某信佛人說：“某處有只大虎，正生產小虎，我們都看過，汝亦去看看。”那人不知是計，欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，只要爬上樹就要折斷。他們同到樹前，一致慫恿他爬上樹去看老虎，他上樹後，那被鋸之樹加以人之重量，樹幹忽然折斷，連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，只小虎在洞裡，他心想我已身在虎穴，四面懸岩，又無路可走，只得待老虎回洞吃他，並一心念四皈依咒。忽然呼的一陣風響，母老虎銜著野獸回洞，他更怕得厲害，緊閉兩眼隨他吃。老虎初見人時，發出兇惡要吃人樣子，再過一回漸漸不兇惡，將打來之野獸去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食回來，看看那虎不像昨天那樣兇惡，他仍然念咒，並且心裡說：“昨天、今天，老虎因為打著野獸，所以不吃我，一定是待那天打不著食時，再來吃我。”到第三天，老虎又出洞打食回來，並將吃餘之獸肉，用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦，到第四、第五天，亦送獸肉給他吃，因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，伏在他身邊，用尾巴輕輕打他，虎意是要他騎在背上，他當時明白虎意，就騎上虎背，兩手撫住項毛，老虎呼的一聲，將他馱出洞來，平安回到家中。那些不信佛人，忽然見他回家，甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明，如是那些不信佛之人，從此都很信佛。
問：持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，有何功德？
答：六字真言為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。若書六字大明，如同書三藏法寶；如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就，且能斷無明、開智慧、降魔治病、增富救貧、消災延壽、救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪回路，歷代眷屬，俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果。又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護，欲生何佛土，均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，只要此真言著於身、觸於手、耳有所聞、目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽求子，求福求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡，若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年，方能講完。
【紀者謹按】 按西藏甘珠爾經中摘要所述，六字真言之功德，有下列十種：
(一)去一切鬼魅妖魔等害。(二)除一切寒熱痰氣等病。(三)救度一切水火刀兵等苦。(四)得一切福德壽命等自在。(五)除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。(六)除一切破戒諸惡。(七)消滅諸障，獲得十地五道。（八）念十萬遍能閉三途門 。（九）念百萬遍能度六道眾。（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。
問：“六字真言”本為六個字，何以上師所傳之咒為七個字？
答：我所傳之咒多一字，為觀音菩薩之心印，多此一字，功德更大。
問：大悲咒與六字真言之功德，有無差別？
答：沒有差別。大悲咒是觀音菩薩之長咒，六字真言是觀音菩薩之心咒，亦為大悲咒之心咒。長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，譬如汝們向長官說話，多說恭維讚歎話，再說請求話，就成為長咒，開口即說請求話，就成為短咒，但目的所請求之事，是一樣請求。凡夫要說得理由充足，方能得允許，至於觀音菩薩，是無差別之心者，多說請求話與少說請求話，均一樣感應，最要緊是自己要信得過，我就是觀音菩薩，觀音菩薩就是我，這就是真正修觀音菩薩。
問：持誦白傘蓋佛母真言，有何功德？
答：修白傘蓋佛母法，具有無量不可思議之大威德，凡遇怨敵，能使其自行驚擾退避，天魔外道，悉皆降服，並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，行者苟非壽限已滿，則決無短命或夭壽等危險；又可避免一切地水火風空、刀兵、星變、饑饉、牢獄等災，又可免瘋魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四種災難。如夜夢不祥，及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，均可潛消，一切所求，無不如願成就。
修此法或持此咒者，常得日月星斗歡喜擁護而降吉祥，如書寫持誦或供養此咒者，功德相等，如發願往生西方者，命終不墮六道，直生淨土。又楞嚴經亦有此咒，惟楞嚴經上之咒是釋迦佛化佛所說，我所傳者是釋迦佛化佛母所說，名詞雖同，其咒則異。此咒比楞嚴經上之白傘蓋咒功德，尤為殊勝。現在印度康藏之外道黑教，邪法甚厲害，如想害某人，他口念詛咒，即使某人變為牛馬畜生，他就騎上所變之馬，馳騁而去；或將所變之畜，即行宰殺，亦不犯法，或自己變為猛虎，將仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此種邪法時，只要念七遍白傘蓋咒，他法就不靈驗，他自己亦變不成猛虎，想害之人亦變不成畜生。
又我前在四川時，有宜昌人皈依弟子，他將我所寫之白傘蓋咒供在家中，他家甚富，彼時有變兵，往他家搶劫，他無法只得將門關閉，變兵到他房屋外，總是打圈子，繞房而走，始終找不著門，不能進屋，因此未受損失。總而言之，修白傘蓋佛母法，有無量不可思議功德。
問：持白傘蓋長咒與持心咒，其功德有無差別？
答：持長咒與持心咒，功德並無差別。長咒多為讚歎請求之意；持心咒我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。
問：持誦“六道金剛咒”之功德如何？
答：“六道金剛咒”，可譯為“佩帶成佛咒”，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目覾此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大，死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。
此咒因緣，是阿達爾媽佛傳于毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水亦因之乾涸，湖內之魚，天天被幹死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都幹死了，某人歎氣說：“得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！”彼時毗盧遮那佛化身對他說：“眾生度眾生，當然得度的眾生甚少，如以佛法度眾生，則眾生自能普度。”某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒，某念咒七遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土，未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此乃“六道金剛心咒”具有不可思議功德之大概情形。
問：上師所傳之“治病咒”，有何功德？
答：此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇病。當藏王聘請蓮花生大士到西藏時，彼時西藏為邪魔鬼怪之淵藪，人民患各種怪病很多，當時既無良醫，又無藥材，人民非常痛苦。蓮花生大士起身來西藏時，千手觀音乃傳授此咒，此咒有能治一切病苦與一切邪病之功德。為人治病時，有時亦可用拳打腳踢，消滅病人之罪業，方易見效。不過疾病是由個人之業障而來，如三次治不好，必是病人罪業太重，必須病人自行發心懺悔，方有感應。
問：避免刀兵水火及一切地水火風空之災險，以何佛菩薩之經咒，功德為最大？
答：諸佛菩薩均普度眾生，功德並無差別。若用單獨之密咒，則綠度母二十一咒，各有各咒之特別用法，功德甚大。若普通咒語，則用綠度母之總咒，或用觀世音菩薩之六字大明，有避免一切不可思議地水火風空與毒蛇猛獸邪魔外道等災難危險，無量無邊功德。
問：諸佛密咒之功德如何，乞略開示？
答：諸佛真言，均具足無量無邊功德，十方諸佛皆從陀羅尼所生，若無真言，終不能成無上正覺。諸佛密法，為佛佛相傳之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩薩所可解證。真言境界，因地菩薩尚非其境，凡夫安能知其功德之大小。茲將諸佛密咒功德，約略言之如下：
（一）或書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙、竹帛、牆壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土，被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
（二）或書咒語於帽內，戴於頭上，或書咒佩於身上及衣中，或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向，與被風所吹眾生，或書於鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上，或有人誦咒，聞其聲音者，一切眾生，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
（三）或書寫咒語，置於山上水中，或在江河沐浴時誦咒，或天雨時仰空誦咒，或颳風時風中誦咒，或對太陽誦咒，或對火光誦咒，或誦咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。
（四）一切眾生，縱有五無間罪之罪，諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者，且誦咒之人，所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清淨法音。至於誦咒者，如求子、求壽、求福、求財、求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願，一切災難，無不消滅。唯在行者深信誠求，不得于密咒功德生疑心，為最要緊。
【紀者謹按】 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經雲，凡持咒人，不受十五種惡死：一者，不令其人饑餓困苦死。二者，不為枷禁杖楚死。三者，不為怨家仇對死。四者，不為軍陣相殺死。五者，不為虎狼惡獸殘害死。六者，不為毒蛇蚖蠍所中死 。七者，不為水火漂焚死。八者，不為毒藥所中死。九者，不為蠱毒所害死。十者，不為狂亂失念死。十一者，不為山樹崖岸墜落死。十二者，不為惡人厭魅死。十三者，不為邪神惡鬼得便死。十四者，不為惡病纏身死。十五者，不為非分自害死。
又十一面觀世音神咒經雲，誦咒之人，得四種功德：一者，臨命終時，得見諸佛。二者，終不墮諸惡趣。三者，不因險厄而死。四者，得生極樂世界。
又不空絹索神咒心經雲，若有四眾，受持齋戒，專心持誦神咒七遍，不雜異語，當知是人，現世定得二十種勝利。雲何二十：
一、身無疾病，安隱快樂。二、由先業力，雖有病生，而速除愈。三、身體柔軟，皮膚光澤，面目鮮明。四、眾生愛敬。五、密護諸根。六、多獲財寶，隨意受用。七、所有財寶，王賊水火不能侵損。八、所作事業，皆善成辦。九、所有種植，不畏惡龍霜雹風雨。十、若有稼穡被災橫所侵，持誦神咒，加持灰或水，經七遍已，于其田中八方結界，上下散灑，災橫爾時，皆即除滅。十一、不為一切暴惡鬼神羅刹等吸奪精氣。十二、一切有情，見聞歡喜，愛樂尊重，常無厭足。十三、常不怖畏一切怨仇。十四、設有怨仇，速自消滅。十五、人非人等，不能侵害。十六、厭魅咒詛蠱道不著。十七、煩惱纏垢不數現行。十八、刀兵水火不能傷害。十九、諸天善神常隨擁護。二十、生生不離慈悲喜舍。
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主持人 |
諾那活佛
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