日期:2013/07/05 NPO 喇嘛網 編輯部 報導
喇嘛網 編輯部 陳俊吉照
舍利（梵文：शरीर śarīra，漢語拼音：Shèlì），又作堅固子、舍利子、設利羅，意為屍體或身骨，通常指遺體火化後得到的殘餘骨燼，形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅等。最早舍利指佛陀釋迦牟尼遺體火化後遺留的固體物，後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。
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歷史淵源
法門寺真身舍利塔
靜岡縣御殿場市佛舍利塔
佛教敬仰和崇拜舍利，是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行祭禮。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處：
摩揭陀國，阿闍世王
毗舍離國，戾車毗族
迦毗羅國，釋迦族
阿勒伽波，跋離族
羅摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆羅門
波婆邑，末羅族
拘屍那羅市，末羅族
蓽芭莉邑，取燃餘炭灰，孔雀族
香姓婆羅門，取捨利瓶，徒盧那
正是所謂的「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。
阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。
1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裡面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了佛教國家泰國，後又分出一部分給日本。
佛經中的舍利
佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：
法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物，分為三種，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、紅色的肉舍利。
《金光明經》捨身品第十七：『舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。』
成分與形成
由於舍利被視為神聖之物，所以很少有關其成分的鑒定。對於其成分組成還沒有確切的定論。關於舍利的形成，眾所周知，舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。至於其產生的具體原理，目前尚沒有令人信服的科學上的解釋。
現在出現了多項專利技術，用來仿製類似舍利子外觀的製品。這些仿製品均是以人的骨灰作為基本材料，在添加了特定的化合物之後製做坯胎，而後燒結製成的。
存世的佛祖真身舍利
中國大陸
江蘇南京市秦淮區明代大報恩寺（原北宋長干寺） — 佛頂舍利
浙江寧波市鄞州區阿育王寺 — 佛頭蓋骨舍利
陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利
北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利，南朝劉宋元徽年間，由法獻法師帶回中國，現存三顆佛牙之一
西藏囊極拉齋寺 — 佛牙舍利，後移供於臺灣佛光山，原印度那蘭陀聖地佛寺中，回教侵入印度時，由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏，文化大革命時，「囊極拉齋寺」遭毀時，佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。
北京房山雲居寺 — 肉舍利
杭州雷峰塔 — 髮舍利
西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利
山西應縣佛宮寺釋迦塔 — 佛牙舍利
山東汶上縣太子靈蹤塔 — 佛牙舍利
西安大慈恩寺 — 真身舍利
臺灣
高雄佛光山佛陀紀念館如來殿 — 佛牙舍利，現存三顆佛牙之一
其他地區
香港天壇大佛 — 佛指舍利
泰國 — 佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利，現存三顆佛牙之一
日本名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利
逸事[編輯]
元和十四年（819年），刑部侍郎韓愈上表切諫反對迎佛骨（舍利），斥佛為夷狄，差點被處死。
唐代有鸚鵡念佛，過午不食，往生後，「火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目」。[2]韋皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數.
2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎.
2009年最大佛陀與諸大弟子舍利文化暨世界文化藝術大展，新加坡新達成，展出舍利琳琅滿目，尤其佛骨舍利達28mm。
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主持人 |
陳俊吉
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