惡人張善和往生西方極樂世界絕不是僥倖

淨空法師

《淨土大經解演義》

“二、另一說如《會疏》”，這是另外一種講法，“謂確是佛迎，但彷佛似夢”。真的是佛來迎，可是自己在這時候好像是在夢中，好像似夢非夢，在這個境界裡頭。“疏曰，夢見彼佛者，如《觀經》下三品人，命促刹那”，這是在將要斷氣的那一刹那，“獄火來現”。這個造罪業重了，這一定是五逆十惡，地獄相現前了，獄火來現。“雖佛來迎，彷佛不明”，佛來迎接的時候，他心裡頭有恐懼，“猶如夢中故。若不爾者，何至臨終，得安閒神遊乎？”往生決定是安閒神游，神遊是你的神識跟著阿彌陀佛到西方極樂世界去了。你這個時候心態不安穩、不悠閒，這做不到。
　　
　　《疏》裡頭這段文有解釋，後面是黃念老的解釋。“蓋謂《觀經》所示下品之人，臨終之時，地獄眾火，一時俱至，眾苦交逼。佛雖現前，但以神識不清，不甚明瞭，依稀彷佛，若在夢中，故雲夢見彼佛也。若非有佛來迎者，焉能安閒有此十念，而隨佛神游極樂也”，這個說法也說得好。這位念佛的人功夫也不錯，但是他造的業太重了，所以臨命終時見到地獄相。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載的張善和，往生的時候就現這個相。張善和是個屠夫，殺牛為業，他一生殺多少牛。臨命終時，看到許許多多牛頭人向他索命，殺人要償命，欠債要還錢，這是地獄相現前，他大叫救命。這緣好，真不容易，有個出家人從他門口經過，聽到他喊救命，這個出家人就進去看看，什麼回事情？他就說他看到許許多多牛頭人問他索命。出家人立刻就知道了，告訴他，大聲念阿彌陀佛求生淨土。他這一念就轉過來了，他手上，給他一把香，拿著香就阿彌陀佛阿彌陀佛。念了幾聲，他告訴他，牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引他，他往生極樂世界去了。是什麼品位？沒有人說，但是我們知道，他品位決定不低。為什麼？臨終一嚇，把他起心動念給嚇跑掉，分別執著也嚇跑掉了。如果這個時候的心沒有起心動念，那他就上輩往生，有起心動念，沒有分別執著，他中輩往生，他不在下輩。
　　
　　這個緣，機率太少了，哪有這麼巧，正好叫救命，有一個出家人聽到，他真的就來幫助你，你真的就接受，就成就，一點懷疑都沒有。這種緣分，我們想來肯定是張善和過去生中曾經修過淨土法門，阿賴耶有善根種子。所以別人一提，他阿賴耶識的種子就現行，就成就了。因此我們知道，人往生西方淨土，品位高下是最後一念決定的。我們生前怎麼念，想想可能到哪個，但是未必，真正決定是最後一念。如果平常沒有修積大功德，那臨終一念不容易，平時不燒香，臨時抱佛腳，這是僥倖。實在講不是僥倖，張善和不是僥倖，宿世善根深厚，這一生當中沒有緣，沒有遇到。所以，他臨終也可以算得上非常瀟灑，一念、十念他就往生。“兩疏所辨雖異，但謂下輩往生，亦有佛來迎是一”。張善和說佛來迎接，這真正是造惡的典型，惡人往生。“殊途同歸，故並引征，以證斯旨”，引這個來做證明。