“無盡意菩薩”名字的三種無盡含義

宣化上人

爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”

　　有一位無盡意菩薩，什麼叫無盡意？總起來有三種的無盡。

　　第一是：“世界無邊塵繞繞”，世界是無量無邊的，我們不要以為這世界就是我們眼睛所看得見，耳朵所聽得到的，這就是世界的一種邊界。不是的，這世界有無量無邊那麼多，有此世界、他世界、無量諸世界；此國土、他國土、無量諸國土，無盡無窮的，所以叫“世界無邊塵繞繞”。什麼叫繞繞？繞，就是繞亂；繞亂就是不定的意思，不定也就是動的意思。塵就是不清淨，世界上有很多微塵，試看太陽一出來，在陽光反射的光線上、可以看到無法計數的微塵，在空中上上下下，飄搖動盪，忽高忽低的。這些微塵是從什麼地方來的？世界上這麼多塵土從那兒來呢？溯本窮源，追究這微塵的根源是非常重要的。這一切塵是從每一個眾生心裏所生出來的。為什麼？因為眾生心裏妄想太多了。妄想就好像塵一樣，繞繞不安、恒常變動的樣子。試看，我們所能察覺的妄想已是多得不知其數，所察覺不到的更不知有多少？有數不過來那麼多！在楞嚴經上有講：在一念中就有九十個刹那。刹那，是一段非常短的時間，而一刹那之中就有九百個生滅，所以“世界無邊塵繞繞”。

　　這世界是怎樣有的？是因為我們眾生依真起妄。一念的妄想，而變成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界繼而成立。這也叫“世界無邊塵繞繞”。

　　第二是：“眾生無盡業茫茫”。世界是無邊的，就因為有世界，所以也就生出眾生來。眾生，是眾緣和合而生，有很多種的因緣和合而生。大概來講有四種：胎生、卵生、濕生、化生。怎麼會有胎生呢？胎因情有。胎生是因為有這種愛情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。濕生是依濕而生，在那個有濕氣的地方也就生出來了。化生即變化而生，是自然能變化而生的生命，不靠父母之緣而生。再詳細的講有十二類的眾生，其餘八種：有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想。有這麼多的眾生，到底是從什麼地方來的呢？眾生是從佛性那兒來的，所以才說：“一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。”雖然所有的眾生皆有佛性皆堪作佛，但不是說眾生就是佛了，不是說不修行就成佛。必定要用功去修行、參禪、學佛法……這樣才能返本還原而成佛。不是說眾生現在就是佛，不用修行了，這簡直是一種邪知邪見！而是必定要修行、學佛法、依教奉行，才能成佛。因之，說眾生是從佛性出來的。

　　第三是：“愛河無底浪滔滔”。“愛河”，是指男女的愛；不單人類講愛，就是異類、畜生也執迷不悟地執著這個“愛”，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它們時時刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自淨其心，割愛斷欲了，就離成佛不遠了。這“愛河”是沒有底的，越陷越深，越深越向下沉，是沒有“底”的。“浪滔滔”，這種波浪滔滔是連綿不斷的，就像水波浪。為什麼海水上會有波浪呢？就因為眾生心裏有波浪。眾生心裏有波浪，就因為愛河有波浪，這個“愛”你想扯也扯不斷！用再利的刀想把情愛斬斷，還是不容易的。但你若真正有了智慧，對這個問題就不難解決了，所謂：“慧劍斬情絲”。沒有智慧的人，就掉在愛河裏，越掉越深，掉到什麼地方呢？根本就沒有個底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。總而言之，沒有完了的時候，是故名為無盡意。

　　因為這三種意思，所以無盡意菩薩，欲把這無量世界，變成極樂世界。欲將無盡的眾生，都教化成佛。又把這無底的愛河，統統填上。所以無盡意菩薩，名為無盡意。

　法華經觀音普門品淺釋