五方佛
五方佛又稱五智佛、五智如來、五禪定佛。 五方佛是由原始法身本初佛所化現的，代表所有? 色情影片漲菮坋阞禳A分別主宰宇宙的一個循環及佛法的五部。在金剛乘的教義中「五佛五智」的義理，強調若要即身成佛除了「持咒」與建立「曼荼羅」之外，必須具備五位禪定佛的五種智慧，諸佛分別代表不同的智慧，這五種智慧分別克服五毒：貪、瞋、痴、慢、疑。
大日如來
大日如來，梵名Mahavairochana或Vairocana，梵語音譯為「毗盧遮那佛」，大日如來為Mahavairochana之意譯，Maha代表「大」，Vairochana則代表「日」，是光明遍照一切宇宙萬物的意思。佛部部主，方位於中央，結跏跌坐，座騎為獅，身為白膚，代表清淨痴毒將蘊色轉為法界體性智，五蘊為「識」，其大為空，咒是「吽」。
大日如來的主要表徵為雙手當胸作智拳印或轉法輪印。象徵悟道最深的「智拳印」，梵名Bodhyagri，又稱「最上菩提印」右拳代表佛界，左拳代表眾生界，以右手五指握住左手豎起的食指。引喻「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」，此手印在十方佛土中為大日如來所專屬。代表著傳法、教導的「轉法輪印」，梵名Dharmacakra，兩手的拇指與食指相接，另三指微微彎曲。
大日如來所代表的「法界體性智」是轉奄羅摩識所得，意指法界中各種的差別多如塵沙，法界體性就是「六大」，大日如來住在這六大法界之三昧中央，主至高智慧之德行。大日如來是釋迦牟尼佛的法身佛，也是佛教所說的理性和智慧的集中體現，理智不二的法身佛，為了教化眾生而化變為五方佛，是密教中最高階的佛。由於如來智慧之光對內照被真如法界，對外照彆一切眾生而無障礙，能使三千大千世界普放光明，能開發眾生之善根，能成眾務，因此以「大日」作為名號。
不動如來
不動如來，梵名Akshobhya或Aksobhyatathagata， 同志色教館阿門(「門」內還有三個「人」，音Chu)是由梵語音譯而來，意譯為不動、無動、無忿怒、無瞋恚及不可被動搖的，所以又稱不動如來。阿門如來統御五部中的金剛部，又為東方妙喜世界(梵Abhirati，故又稱阿比羅提世界)的教主。其方位居東、為最初之方，結跏跌坐，座騎為象徵不動如山的大象，身為藍膚得以調伏瞋毒，其大為水，五蘊為「色」。令發起五智中的「大圓鏡智」，亦名金剛智，引申為「覺悟人的本性，即具菩提心的境界」，對眾生恆起慈悲心，能調伏一切瞋性眾生，永不為瞋恚所動。
阿門如來的主要手印為「觸地印」，梵名Bhumisparsa，又稱為降魔印，右手掌心向內下垂於膝前，而左手平放於左腿上，象徵驚覺心中諸煩惱魔。在阿門如來平放於左腿上的手偶見非常小的金剛杵，這是比較特殊的，與大日如來類似，都是以極小的金剛杵來代表金剛族系，大日與阿門如來是五方佛中唯一持金剛杵的兩尊佛。
「不動」是指釋尊在城佛之地菩提迦那進入深遠冥思，並發誓願：不成正覺，事不起此座。 釋尊坐著不動去悟道，結果克服一切煩惱，徹悟成道。 密宗的佛尊以釋尊的不動悟道為本，做為繼承釋尊佛教的根本傳統。 因此，阿門如來效法釋尊在悟道成佛時，將右手垂向地面，向地面諸神表示自己已經不為魔羅干擾所動-魔羅(Mara)指內在的煩惱。
在《阿門佛國經》中記載， 阿門如來在成佛久遠之前，曾侍奉大日如來，後來蒙大日如來所感化，出家得道，在七寶樹下修行成佛。而後在東方建立了妙喜淨土(Abhirati)，至今仍在彼處說法度生。阿門如來的累劫修行，是懷抱著一個根本的誓願而從事六波羅密集段三毒的修道過程。 基於他的願力，在這妙喜淨土中沒有三惡道，一切人都行善事，淫怒痴之念甚薄，沒有邪說外道，衣? 色色網鼓畯說A住所皆七寶所成，境界極其殊勝。 依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣有許多種，但是最根本的因緣則是「應學不動如來往昔行菩薩行，發宏願誓心願生其國。」
寶生如來
寶生如來，梵名Ratnasambhava，在字義上拆成兩個部份，Ratna是指「寶」，而Sambhava則指「生」。密號為平等金剛。寶生如來為寶部主尊，居於南方眾寶莊嚴淨土，位及一切福德財寶，結跏跌坐，座騎為寶馬，身為金膚或黃膚，以克服慢毒，五蘊為「受」，是具備萬法能生的如來。
寶生如來的印契為「與願印」，梵名Varada，或稱施願印，右手掌心向外，無名及小指微微彎曲，其餘伸直，左手平放於左腿上，或左手執衣兩角。此印契象徵「萬行圓極所求皆遂」，施予眾生，滿足信徒願望。
《攝真實經》中記載：「雨如意珠，令眾生一切所樂，悉皆圓滿。」于證果時，能轉受蘊及第七識持平等性智，轉地大業劫氣成地大智慧氣。淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著諸障。能調伏一切慢性眾生，而證得寶生如來的圓滿報身。
阿彌陀佛
阿彌陀佛，梵名Amitabha或Amitayus，前者意譯為無量壽，後者譯為無量光明。得名為無量光、無量壽的由來，《阿彌陀經》中記載：「阿彌陀佛光明無量，照十方國土」，「生阿彌陀佛淨土者壽命無量。」阿彌陀佛是蓮華部的主尊，位於西方、自證之方，結跏跌坐，座騎為孔雀、有明慧、善應時宜之意，身為紅膚、表徵懷愛，能清淨一切眾生之貪性，其大為火，五蘊為「想」。阿彌陀佛雙手重疊結禪定印，有六大無礙之義。妙善觀智，能轉善妙法輪，隨種種根器，善鑑時機，邪正不謬。
阿彌陀佛蓮華部的象徵顏色為紅色的原因，是象徵沉落至西方的夕陽，同時也有人說受到物質「色」，感覺「受」，表象「想」，意志「 色遊戲行」，體認「識」所謂佛教的五種構成要素「五蘊」的影響。
在《大無量壽經》中記載，阿彌陀佛是世自在王佛時的一個國王，出家後，法名為法藏比丘，他見過二百一十億的佛土，在見識過各個佛土當中，攝取了其中之精華，在經過五劫的思維後，起了四十八個大誓願，建設極樂國土，至今仍在西方極樂淨土說法，以光明無量及壽命無量為覺體，超渡眾生。因此，欲歸命阿彌陀佛，需常念他的名號，依佛的誓願，得以往生西方極樂淨土。
不空成就如來
不空成就如來是住於寂靜之方的北方，是業部，或稱魔羯部的主尊，為主自利利他的功德，令其悉皆成就的如來，象徵五智中的「成所作智」，密號為成就金剛。
在《聖位經》中記載，「贊佛事，又於有情事，所修利樂悉皆成就。」因為他具備了圓滿無缺的功德，能使眾生解除煩惱，成就大願，從不落空，故得名為不空成就如來。
不空成就如來的淨土是位於北方的無上妙行成就佛土，其大是風，五蘊為「行」，身色為綠膚，是降伏法，又象徵剋除「疑毒」，能調伏一切疑嫉眾生，淨除下劣，妄自菲薄，無有佛分之疑心。不空成就如來結跏跌坐，座騎為大鵬金翅鳥，此鳥之威力能降服諸龍，接引天人。其手印為「無畏印」(Abhaya)，右手半舉掌心向外，左手平放於腿上。此印象徵佛陀不畏艱辛，普渡眾生的決心。並能使三界生死怖畏眾生，皆能到於無畏處。
五佛之五智為體相二大。法界體性智之大日如來為六大，是體大。四方之四方佛則是四曼之相大。大圓鏡智之阿門如來，為大曼荼羅身。 平等性智之寶生如來，是三昧耶曼荼羅身。 妙觀察覺之阿彌陀如來， 為法曼荼羅身。 成所就智之不空成就如來，為魔羯曼荼羅身。
「如來頂髻尊勝佛母壇城」上側方龕臚列五方佛，由左至右為：南方寶生如來作與願印，東方阿 自拍門如來作觸地印，中央大日如來作智拳印，西方阿彌陀如來作禪定印，北方不空成就如來作無畏印。五方佛的排列方式是以大日如來為中心，四周圍繞著東，南，西，北方四佛。五方佛各有各的「族系」、「膚色」、「手印」、「坐騎」、與「方位」可由附件表格中比較分析。
四忿怒明王
明王，梵名Vidya又稱作持明王、忿怒尊、威怒王、金剛。意指破除愚痴，晦暗的智慧之光。密教中所稱的四明王，係指秉受如來教囑，為調服剛強難化之眾生，而示現極忿怒狀，奮不顧身的破除愚迷障礙，攝招眾生令入佛智的護法尊。

四忿怒明王序坐於「如來頂髻尊勝佛母壇城」下端方龕為護法：北方大力明王、東方不動明王、西方青杖明王、南方欲王。

北方大力明王右手執三鈷杵，以降服過去、現在、未來的貪、瞋、痴三毒。

東方不動明王右手執寶劍，以護衛修行人成就大智慧。不動明王是奉大日如來的教令而現示忿怒的形的、他能降伏一切惡魔，有大威勢之真言，所以叫做明王，不動的意思並非不可移動，而是不為魔羅所動搖。

西方青杖明王右手執杖鎚，喻降伏內外魔障、對治煩惱。

南方欲王右手執夷鉤，以鉤招魔難，改愛欲貪染為清靜，以入佛智。

四明王皆身藍色，極忿恨相，左手作訓誡印當胸，髮眉鬚如火燃狀，大牙怒咬，比喻奮不顧身的破除愚迷障礙，攝招眾生令入佛智。頭戴五骷髏嚴冠，以虎皮為裙，蛇飾為纓絡，手持之法物都象徵著降服、愛淨、鉤召等意義。右屈左伸戰鬥姿威立。

根據「如來頂髻尊勝佛母壇城」中四忿怒明王，每一尊明王，各有其特色，茲就其方位、持物、製作、修法功德等作一綜合比較.




 

唸召請咒，嗡阿吽梭哈三次，召請五方佛顯現虛空

五方佛