生命的維繫

田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食以存命，業為眾生依。

《雜阿含經》

一、田宅眾生有

　　凡人生活在世間上，必須要有良田以資生，因為色身必須依靠糧食的滋養才能生存下去；要有舍宅以安住，因為沒有遮風蔽雨的房舍，就要露宿街頭。所以，田宅為眾生所擁有。
　　有人良田非萬頃不能為足，舍宅非高樓洋房不能為屋，因此而迷失於物質的誘惑，為物欲所束縛，不得自在。所以，資生、安往當以方便為宜，不應僅貪求享受，如此才能適當安排自己的身心，過著安樂自在的生活。

二、賢妻第一伴

　　婆婆世界人類種族的繁衍是靠著家庭的組織，男女的結合生兒育女。所以夫妻是五倫之一，也是一切社會關係的開始。一個家庭要獲得幸福美滿，一個男人要成就偉大的事業，這裏面必定有一個很賢慧的家庭主婦，也就是所謂“賢內助”。如何是賢妻呢？春秋時代齊國黔婁的妻子主張“斜之有餘，不若正之不足”，堅持丈夫的矢志，名留千古；東漢樂羊子的妻子引刀趨機，勸夫努力向學；這些都是賢妻的典範。
　　在《玉耶女經》裏，佛陀說，為人妻者，應奉行五道：1、要做母婦，2、要做臣婦；3、要做妹婦；4、要做婢婦；5、要做夫婦。《善生經》裏，佛陀也說，妻子應以五事愛敬其夫：1、早晨先起，打掃家內，2、請夫先坐，然後入席；3、和言愛語，不談粗言；4、敬順其意，不可違背；5、先承意旨，而後作為，這都是夫妻相處和睦融洽的美德。而如此賢慧的妻子，必能使先生無後顧之憂，是幫助丈夫成就事業，建立美痛和諧家庭生活的好伴侶。所以說“賢妻第一伴”。

三、飲食以存命

“民以食為天”，飲食是我們基本生存的條件。佛教並不是不食人間煙火，也沒有要求每一個信徒要苦修。當吃，要吃得飽，吃得健康。如何能吃得健康長壽呢？即少肉多菜、少鹽多淡、少糖多果、少食多嚼。也就是要飲食知節量，如《大薩遮尼乾子經》說：“噉食太過人，身重多懈怠，現在未來世，於身失大利，睡眠自受苦，亦惱於他人，迷悶難覺悟，應時籌量食。”
　　此外，進食時，心存五觀想，更是一種健康飲食法。即：1、計功多少，量彼來處；2、忖己德性，全缺應供；3、防心離過，貪等為宗；4、正事良藥，為療形枯；5、為成道業，應受此食。

四、業為眾生依

　　業，是行為的意思，其定義有四：1、自力創造，不由神力，2、機會均等，絕無特殊；3、前途光明，希望無窮；4、善惡因果，必定有報。
　　世間上的人，有的榮華富貴，有的貧苦潦倒，這是為什麼？有的人把它歸之于命運，其實一個人的貧賤顯達，是依行為而決定的。行為有因果的關係，種什麼因，就收什麼果，這種因果迴圈相報可說毫釐不差。所以，有的人幸福快樂，有的人煩惱痛苦，為善為惡，完全在一念之間。一念迷就會造大孽因，一念覺也能登菩提岸。
　　《正法念處經·地獄品》說：“火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。親眷皆分離，唯業不相舍，善惡未來世，一切時隨逐。隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業，隨逐亦如是。眾鳥依樹林，日去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。”業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世、永無休止的在六道裏輪回不已。
　　所以，在我們的生活裏有田宅、妻子、飲食等種種的需求，這是現世生活的依據；而此生中所造的善惡業，就是我們未來的依據，所謂“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。”因此，積聚善業是很重要的。 

	主持人	雜阿含經